林语堂的《苏东坡传》，二〇一八年四月读完。前天重读，竟如第一次读一样，什么都忘了。至第八页，读不下去了。语句不怎么顺畅，还充斥着林语堂对苏东坡的彩虹屁，以及把王安石“黑”出了五颜六色，所以这不是一部严肃的个人传记，这是一部充满个人偏见的非史实传记，是林语堂写给英文世界的一本戏说中国历史人物畅销书。作为一本二刷能几次差点让我睡了过去的枕边书，也是实至名归。新课程“古诗词中的中国简史”的必读书，换了许嘉璐的《中国古代衣食住行》和宫崎正胜的《身边的世界简史：腰带、咖啡和绵羊》。

许嘉璐《中国古代衣食住行》，我更喜欢北京出版社“大家小书”系列的平装版或精装版，中华书局的插图珍藏版花哨了。

宫崎正胜《身边的世界简史：腰带、咖啡和绵羊》，粗线条，短篇幅，适合学生读。

《鲜衣怒马少年时1：唐宋诗人的诗酒江湖》《鲜衣怒马少年时2：唐宋诗章里的盛世残梦》两本，豆瓣上的综合评分7.2和8.2，似乎也不错，给女儿买的今天送到了。我先消消“读”。

读书，我觉得应该先广博再专精，也只有广博了才能专且精。不过这样的话，从没读过什么书的我嘴里说出来，实在难以让人信服。

收到《思溪藏·妙法莲华经》（鸠摩罗什译本），苏州古吴轩出版社二零一七年一月一版，二〇二一年三月三印，弘化社影印版。一函七卷，函、册均外包明黄祥云暗纹绫绢，经折装，内页为由檀皮和沙田稻草制作的米色宣纸，含《弘传序》、经名、译者、赞等共计九百扣，一百八十面，由九十块版正反手工雕刻印刷而成，并由中国工艺美术大师、国家级非遗传承人陈义时先生领衔主刻，定价八千八百元，弘化社免费赠送。

《思溪藏》是中国历史上第一部私刻大藏经，又称湖州本、浙本或南宋本。南宋靖康元年（一一二六年），密州观察使王永从和其弟崇信军承宣使王永锡发起刊印，主持人为思溪圆觉禅院住持怀深、平江府大慈院住持净梵、湖州觉悟教院住持宗鉴等，刊印地点为宋两浙道湖州（今浙江省湖州市）归安县松亭乡思溪村（即王氏家乡）圆觉禅寺。《（嘉泰）吴兴志》载：“圆觉禅院在思溪，宣和中士人密州观察使王永从与弟崇信军承宣使永锡创建，赐额为慈受（案：受，原文作爱）和尚道场。寺有塔十一层及有藏经五千四百八十卷，印板作印经坊。”至宋高宗绍兴二年（一一三二年）共刻成五百五十函。从目录学、版本学、校勘学等方面而言，《思溪藏》都具有“原创”和“第一”的价值。

这一函七卷《思溪藏·妙法莲华经》和同为弘化社的世遗雕版《龙藏地藏经》，于我均为大法宝。《妙法莲华经》简称《妙法华经》《法华经》，是天台宗依据的主要经典，要用一年的时间来读。放在书房，不能时时看到，不好。放在床头，大不敬，不行。放在哪里好，颇费脑筋。找机会还是要把那个实木博古架请几个人抬上来。

“天柱峰茶”条，“李德裕有亲知授舒州牧，李曰：‘到郡日，天柱峰可惠三四角。’其人辄献数斤，李却之。明年罢郡，用意精求，获数角，投之赞皇，阅而受之，曰：‘此茶可消酒肉毒。’乃命烹一瓯沃于肉，以银盒闭之，诘旦开视，其肉已化为水矣，众服其广识。”李德裕是赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人，故“投之赞皇”是以地名指代李德裕，文人伎俩。这哪里是茶，分明是居家旅行月黑风高杀人越货毁尸灭迹之必备佳品。

“中山千日酒”条，“刘玄石于中山沽酒，酒家与千日酒饮之，大醉，其家以为死。葬之。后酒家计其日，往视之，令启棺，玄石醉始醒。”天赐毒酒，一醉方休，我也想来一杯。

“记事珠”条，“张说为相，有人献一珠，绀色有光。事有遗忘，玩此珠，便觉心神开悟，名曰记事珠。”竟有这等好物！我服药后记忆力一直减退，减退，再减退，估计再过两年，我能记得的就只有小学认得的那几个字了。我愿用自己所有的各种珠子来换这一粒。

“钱名”条，“《通典》；自太昊以来，则有钱矣。太昊氏、高阳氏渭之金；有熊氏、高辛氏谓之货；陶唐氏谓之泉；商周谓之布；齐莒谓之刀，又曰教。与俗改币，与世易。夏后以玄贝。周人以紫石，后世或金钱、刀布。”把这页拍下来，在照片上标注了这条，微信发给现在上海上大学的学生Y，说：“有次六周展你们做豆腐，你用了朱熹的《素食诗》‘种豆豆苒稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。’你问我‘泉布’是什么，我告诉你指的是钱。今晚读书，正好看到这个出处。”她说：“豆哥居然还记得！”“草蛇灰线”。“伏脉千里哈哈哈哈”。

“宣铜”条，“宣德年间三殿火灾，金银铜熔作一块，堆垛如山。宣宗发内库所藏古窑器，对临其款，铸为香炉、花瓶之类，妙绝古今，传为世宝。”除了“三殿火灾”，其余都不算讹。现在家里的香炉，也有七八个，都是买香送的九块九一个的劣品。有生之年，如果能一睹、把玩或收藏一个宣德炉，那我一定是暴富了。但这种可能性微乎其微。想起曾经和太座聊到“人生中的诱惑”这个话题，我们达成的共识是：绝大多数人的人生中，其实并不存在什么坚定不移的信念和价值观。之所以并没有频繁变化调整或反转，只是因为诱惑不够或不对而已。如果有人想收买我，可以试试宣德炉。可是，我有什么可值得别人收买的？

“舌存齿亡”条，“常摐有疾，老子曰：‘先生疾甚，无遗教语弟子乎？’ 摐乃张其口，曰：‘舌存乎？’曰：‘存。岂非以软耶？’‘齿亡乎？’曰：‘亡。岂非以刚也？’常摐曰：‘天下事尽此矣！’”《道德经》第四十三章有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”句。

少不读水浒，老不读三国，但我在和女儿同步读《水浒传》，每天一回，读完还每晚让她复述，回答我关于这一回的提问，最后有一点点讨论。十岁和四十四岁看“水浒”，所见大不同。年少时，只看得打打杀杀好不闹热，年岁至此看出性情和人生际遇，大多不过是不必如此和性之使然。虽不至于眉批、旁批密密麻麻，但也几乎页页有“温故而知新”，好不惬意。如：

少华山三位头领一番话，跳涧虎陈达就“披挂上阵，点了一百四五十个小喽啰，鸣锣擂鼓下山，望史家村去了。”结果陈达被史进活捉，白花蛇杨春和神机军师朱武二人不得不到史家村上演一出苦肉计，算史进义气，放了三人。如果朱武真是“精通阵法，广有谋略”何至于此？所以三人也就是互为猪一般的队友，实在可气，好在不离不弃，也算可贵。

庄客王四醉倒半路，被李吉摸去少华山三位头领打发的赏银和给史进的回信，因担心被史进赶出，谎称只有口信。李吉摸了银子，为三千贯赏钱又将书信报了官，结果中秋节夜晚，史进和三位头领在史家庄被官军围了。“外面都头人等，惧怕史进了得，不敢奔入庄里来捉人。”史进上梯，园墙内外对话一番，李吉道出原委，“史进下梯子，来到厅前，先叫王四，带进后园，把来一刀杀了。”王四有错，但罪不至死。“水浒”连串杀戮，由王四而始。

被选入八年级语文课本的鲁达三拳打死郑屠一段，写得带声带响有颜有色，行侠仗义，大快人心。但在我看来，三拳当中，只第一拳“你如何强骗了金翠莲？”有出处，算得上“行侠仗义”，余下两拳泄私忿，只为鲁达“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！”。

鲁达三拳打死了人，亡命代州雁门县，因不识字，“看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里，”听人读官府悬赏一千贯捉拿自己的告示，被他前在渭州所救金翠莲老父金老汉从后“大叫道：‘张大哥，你如何在这里？’拦腰抱住，扯离了十字路口。”救回一命。可见，认字读书可活命，续命。

金老汉姑爷赵员外买了度牒送鲁达至五台山为僧，五台山文殊院智真长老为鲁达剃度，“赐名智深”，鲁达这才成为了鲁智深，智真长老是给了鲁达“三颗痣”的人。赵员外好大的面皮，长老法号智真，鲁达法号智深，真真是落发齐天，一剃度就成了长老的师弟，也难怪才出家才四五个月，就破戒饮酒，醉后一闹五台山，众人大为不满也奈何不得。二闹就闹得太不像话了，才消停了三四个月就不但破戒饮酒吃肉，大醉后还将肉带回文殊院，并大打出手，长老罩不住，赵员外也只好：“坏了的金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发落。”金家父女和鲁达至此算是两清。后面的路，就是智真长老的四句偈：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”了。

基本上，智真长老四句偈就是《水浒传》中某十回之一，鲁/林十回的高度概括。《水浒传》中某十回除了鲁/林十回，还有宋十回、武十回和石十回等，其中尤以写武松的武十回最为出彩。