作者归档:尺宅叟

关于尺宅叟

唾沫星子如月季花般四溅反刍流逝青春

【2025也闲谈·卌八】平常人的诗|第一辑

我今年正在一首一首顺着读的是《王维诗全集》。四百余首诗,计划用三年时间读一遍,喜欢的自然也会忍不住刻在脑子里。

这么做有什么用处?从功利的角度来看,一点用也没有;但对“我”来说很重要,因为王维是我最喜欢的唐朝诗人,没有之一,了解这个人和读他的诗让我觉得欢喜。这也是沈复的《浮生六记》里芸所说的,除了布衣菜饭之外“可乐终身”之事。

关于诗,今年还读过路易斯·塞尔努达诗集《致未来的诗人》、千代尼俳句集《牵牛花浮世无篱笆》、梁宗岱译《莎士比亚十四行诗》、江弱水《诗的八堂课》、《弘一大师选集:诗词·杂记》和玛丽·奥利弗《在万物中醒来:玛丽·奥利弗诗选》。重读了惠特曼《草叶集》、顾随《顾随讲<诗经>》、金性尧《闲坐说诗经》和叶嘉莹《爱上古诗词的九堂课》。

读诗于我,在于不想变得面目狰狞,不被裹进宏大叙事里,不要有那么多没来由的、被灌输的仇恨和焦虑;在一个追求越快越多更快更多的AI时代,让自己慢一点,柔软一点,让精神饱满一点,再饱满一点,精神饱满度,这是我们每个人最好的和最大的能量。因为向外求索不如向内求索,AI再智能再强大,如果不能滋养我,于我何加焉?甚而不过是在更快更多消耗生命力和心力。

这个月,在也闲书局讲谈的第三季末,我们终于从人类的起源讲到了《诗经》,一个关乎自己如何成为自己的关键时刻——顾随说,人可以不作诗,但不可无诗心。此不仅与文学修养有关,与人格修养也有关系。

我哪里懂什么诗嘛。但这并不妨碍我和大家一起去读诗,试着从自己的角度去欣赏诗,以及尝试去写自己的诗,培育自己的一颗“诗心”。于是就有了也闲谈三季以来,学者和家长们(以及我夹带私货滥竽其中的)的这“平常人的诗|第一辑”。

《黄帝内经》把健康人叫做“常人”,把正常的脉叫“平脉”。“枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。”我们在也闲谈,先做个正常人、平常人,慢慢用闲诗和书去学习编写自己的人生。

我克制自己不去对这些诗做解读,因为一首诗完成时就与作者断绝了关系,而属于读到它的每一个人,这每一个人读出什么,它就是什么,任何解读都可能是桎梏。我认为这也是诗的魅力所在——读到它的人的内心投射。

“面对现实问题,重要的不是知识,而是有没有能力、心力和精神来统合运用知识。世界上有各种各样的知识和学派,不是学得越多越好,而是如何让这些知识和学派来帮助我们更好的生活,更安心地面对一切。”诗就是给予我们心力和精神以滋养,让我们内心充盈安然面对生活的那个重要倚靠。

花江峡谷大桥
Rudy 四年级

那是盘古倒下的地方
斧子就立在旁边
上面已锈迹斑斑
他的肱骨架在斧子上
至今还未腐朽
它永远地留在了那里
为来来往往的人提供便利

很久以前
Kaelyn 五年级

很久以前
就在
这里的附近
有个不知名的
小岛

常常有人从
远方而来
找一个神秘的无价之宝

那些人
有时三五成群
有时十一二个
还有时
只有一两个


他们都有一个共同点
他们不为文化
不为历史
只为价值


那些人无一例外
都骂声连连
垂头丧气
大声说着传闻靠不住
(要是传闻靠得住
猪仔都能爬上树)

一天
一只小狗一只耳朵
来到这里
它不为文化不为历史也不为价值
只为一块

没过多久
小狗呆呆跑出
嘴里叼着
一块


Tong 六年级

早晨
它静静地在草里
不动
也不跑
像极了一只
没有动力的鸟
晚上
它们在草里开
Party
也不叫我们

考场
Tiffany 八年级

秒针嚼碎寂静
墨水在方格内涨潮
忽然有鸟掠过窗角
答案纷纷长出羽毛

上学
Jojo 八年级

无题
Logan 九年级

沉默已成为常态
孤独仍是我的伴侣
可我的心是如此的平静
又是如此的凌乱

它们像野兽一样
撕咬着我
若不是认识你
它们也许就不会存在

但我仍认识你
也庆幸
因为你让我而存在

我可以无限温暖别人
可我从来温暖不了自己

日常
木彦人(家长)

我开始做晚饭,新闻主播正姿端坐,
(紫罗兰修身短衣好优雅)
剥蒜瓣,切姜丝,小葱断好装碗,
“哈马斯同意释放全部以色列人质……”
螃蟹口吐白沫,我当然不会为它们解绑,
(除非——被授予诺贝尔和平奖)
仔细刷干净,同时确保,




转身开冰箱,朝电视瞟一眼,
灰色废墟拉满47寸屏,
有人躺在地上,
像建筑塌落的一块。
(既是无人机,那落日海景注定无人赏,)
我知道的无人机和那里的应该不是同一种,
(谁家窗下玫瑰在风中摇?)
火箭弹是什么,我不懂。
蛋黄先撇一边,蛋清要单独打,
空气融入会有松嫩的口感。

切一颗白洋葱,我泪眼迷蒙。
紧致的一层一层一层一层,
羊脂玉一样温柔,心生喜悦。
一些人死于轰炸,第一次。
一些人是第二次,在坟墓里。
也或许是第一千零一次,在想象中。
死亡在加沙是过去时,进行时,将来时……
唯独没有完成时。

一切就绪,
收刀,点火。
一切就绪,
摆盘,上桌。

糟糕!
我忘记了,
买醋。

逃亡
毛豆

香皂从手里溜到了
洗手池外面
它不想被别人消耗
所以,选择
逃亡

【与Mondo同行·第三季】12:这就是读书人的样子

“那个是红茶,这个是什么茶?绿茶?”Mondo打开茶筒问。我说这是白茶。

“什么?红茶、绿茶、白茶,还有什么颜色的茶?”还有黑茶。

“那有没有什么茶像‘红宝石’和‘绿宝石’那样一小颗泡开就成一大片的?”

“有啊,例如铁观音。铁观音、冻顶乌龙、红茶、黑茶都是发酵茶。在中国,很多地方都有自己风味独特的茶。比如我们贵州的都匀毛尖就是中国的十大名茶之一。”在白板上画了茶的叶芽和古代军中旗枪,“而都匀毛尖又公认明前,也就是清明以前采摘的为最佳。明前茶因其一叶一芽而又被叫做‘旗枪’。”

“还有什么特别的茶?”

我又在白板上写了“六安瓜片”,Mondo读“liù安瓜片”,我说你看第一个字就读错了,不读liù,而读lù,六安是地名。“六安瓜片不是把瓜切了片来买,而是和西湖龙井、碧螺春,还有我们的都匀毛尖一样同属于中国十大名茶之一。”

“那你喝过最好的茶是什么茶?”我说:“什么是好?任何一种茶都有从几十到几千一斤的,但并不一定贵的就是好的,要合口味才好。所以我最喜欢的是大禹岭茶。并且中国的茶与日本的茶道有着很深的渊源。”

“那说来听听。”

“你先把我们之前讲过的几十首诗词背一遍来我就接着讲。”Mondo一翻开文本就“子弟背诵书烂熟,如瓶中泻水”,我也同金圣叹一样,不亦快哉!今天的同行,就这么东拉西扯的从茶开始。

原计划今天要讲《论语》十二章,但Mondo张口就把刘禹锡的《陋室铭》背了出来。我让说说对这篇的理解,结果他说不知道什么意思。也好,机缘如此,遇到了我们就讲《陋室铭》。

“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”Mondo能说个大概,但还是不理解。我说黔灵山不是贵州最高的山,但它为什么有名,还被称作‘第一山’?因为历代名人和文人对它的诗文赞美赋予了它的文名。水的深浅不是最重要的,重要的是其中是否有“龙”,龙在我看来不是特指,而是指的非凡灵性之物。Mondo的嘴张成“O”字型说:“哦——我终于算是明白了!”提到龙,龙洞堡的见龙洞路上见龙学校旁就有一个市级文物保护单位的洞,那个洞就叫“见龙洞”。“那个见龙洞里有龙吗?”Mondo问,我说有机会你去看看不就知道了。明白了前面两句,自然就能明白“斯是陋室,惟吾德馨”了。

“‘苔痕上阶绿,草色入帘青’妙在‘上’和‘如’两字,让荒芜之物有了灵动,仿佛活了起来。”

“‘谈笑有鸿儒,往来无白丁’,每日往来谈笑的都是满腹诗书的读书人,没有目不识丁浅薄者。”

“‘可以调素琴,阅金经’的‘金经’有两解。一是说读经典,一是说读佛经。我个人认为应该是作‘经典’解,而不是指的佛经,更不是《金刚经》。”Mondo突然问:“金刚?是魔家四将的四大金刚吗?”

“你忘了,我们之前讲过,四大天王和魔家四将,他们不是一路的,四大天王的来源是印度教,后成为佛教护法;而魔家四将是明朝小说《封神演义》里的,但民间常将两者混为一谈。”

“那《金刚经》说的是什么?”

“《金刚经》是佛教禅宗根本经典之一,主要讲的是‘空性’。”

“什么是‘空性’?”

“啊——这个——对你来说还太难了点,我们开始说的日本茶道也与禅宗有关。不过我们现在先继续《陋室铭》。‘无丝竹之乱耳,无案牍之劳形’丝竹是什么?案牍又是什么?”

“‘丝’是蚕丝?其它的不知道。”

“太棒了!丝确实是蚕丝,但不是衣服,我们现在的琴弦通常有钢丝弦、尼龙弦和丝弦,但古时就只有丝弦一种,丝弦就是蚕丝,所以这里的‘丝’指的是弦乐;‘竹’自然指的就是管乐了,例如横笛和萧。说到横笛,现在已是中国传统乐器,但其实是从西域传入的。‘无丝竹之乱耳’就是《琵琶行》里的‘呕哑嘲哳难为听’;‘案’不是案件,”我拍拍面前的茶案和墙边的条案说:“是指的办公桌,‘牍’是公文。指的是没有公务上的应酬和往来的公文让自己疲于应付。”

“‘南阳诸葛庐,西蜀子云亭’,‘庐’就是和刘禹锡这间一样的小破屋,但是曾经有人三顾茅庐……”

“哦——诸葛亮!”

“对了,这里的诸葛就是指的诸葛亮。‘子云’是杨雄,字子云。所以‘斯是陋室,惟吾德馨’,孔子说……”

“有什么简陋的呢?”Mondo说。

今天,虽然就只讲了这一篇《陋室铭》,但我觉得完美。

“你答应我的繁体版呢?”结束时Mondo问我。

“我是担心你不认识繁体字,还要先认繁体字再和简体字一一对应,增加你的难度和压力。”

“没关系的,我试试嘛。”我心里暗暗开心得不得了,这就是“我要学”,是主动探索,知性冒险了

临出门Mondo问能不能把今天喝的两种茶都带一点回家给父母品尝,我说好啊!

当然好啊。有好东西记挂着家里的父母,知书达理,这不就是读书人该有的样子么?

每次同行,看似拉拉杂杂东拉西扯,其实什么都没耽误。没计划的计划,就是最好的计划;没安排的安排,当然也是好的安排,就像每天不请自来不劳而获的,要么是活着,要么是生活,就看自己怎么选,怎么过。

【2025也闲谈·卌七】诗歌能够抵挡子弹吗

小雪节气已过,大雪节气将至,在这个妥妥的冬天两场“雪”间,讲谈当然要从“飞”一场“雪”开始。“飞花令”考验的是古诗词的储备和灵活运用。储备量不足,“飞”不起来;有储备但不能理解和与生活结合,也“飞”不起来。

上午开始主题十二“诗以言志:思无邪者,诚也”。虽然主题是讲《诗经》,这中国的第一部诗歌总集,但我都是从现代诗切入。这一主题我在八年里已讲过三次,以这第四次最为特别——有幸邀请到《在万物中醒来:玛丽·奥利弗诗选》的责任编辑木彦人老师,也是讲谈的家长之一,来为学者们、旁听家长们和我讲解一本书的诞生、她眼中的玛丽·奥利弗和对诗的理解。最精彩的部分是她朗诵并解读了昨天新完成的诗——《日常》。这首诗让我想到黄舒骏填词、作曲、演唱,获得第2届华语音乐传媒大奖“年度最佳歌曲”奖和“最佳填词人”奖的《改变1995》。我没有想到,自己身边竟然藏着如此有灵气有实力的诗人。也由此开始我们的诗朗诵环节。因为上周讲谈的“居学”就是写一首诗。写诗并朗诵之,是一件多么美妙的事。

诗朗诵环节之后,我请学者们一人一句,读一些我选的诗人的诗。并一再要求读的时候慢一点,再慢一点,因为这不是在认字,不是把那个字的音读出来这么简单。这些诗人有路易斯·塞尔努达、比埃尔·德·龙沙、布考斯基、卞之琳、顾城、北岛、殷龙龙、戴潍娜、杨庆祥、姜二嫚等,最后是混入其中滥竽充数的两首打油诗,我的(窃笑,堂而皇之夹带私货)。两个小时的讲谈,我们都在谈诗、读诗。诗歌能够抵挡子弹吗?我相信可以。不是诗歌能够抵挡子弹和坦克,而是如木彦人老师所说的:“诗歌所承载的精神力量和人性光辉是子弹和坦克无法摧毁的”。

今天的“居学”是用自己的母语写一首诗,在下一次讲谈上朗诵。特别强调要母语,普通话不是母语,只是一种交际语言。我们的母语,贵州人的母语是贵州话、四川人的母语是四川话、广东人的母语是粤语……等到下次讲谈会告诉学者们为什么要用母语来写诗,因为这就是《诗经》“风”、“雅”、“颂”的“风”了。

下午的讲谈,开讲主题十四“兵·法·纵横”,这是一个涵盖诸子百家中兵家、法家和纵横家的主题,内容文本跨度从小学的《韩非子》五则故事,到高中的先秦诸子选读《韩非子·五蠹》和《中外历史纲要》,还有我选的《史记·孙子吴起列传》、《孙子兵法》八则、汉·司马迁《史记·商君列传》、《战国策·苏秦始将连横说秦》节选和《史记·张仪列传》节选等篇目。学者们一人一句、逐字逐句《史记·孙子吴起列传》,距离讲谈第一季开始时我说“两年下来大家就能读《史记》就像翻小说一样”这个目标不远了。喜。

结束一天的讲谈,离开也闲书局时购书一本,上海辞书出版社“开卷书坊第二辑”之一种,2013年6月1版1印,许宏泉《听雪集》。

回家的地铁上,想,有没有可能,也闲书局在每年的年末,都办一场跨年诗歌朗诵和年度最佳原创诗歌评比活动?活动就叫“改变2025”?明年是“改变2026”,后年是“改变2027”……

现在是晚上十点,在书房单曲循环着《改变1995》敲这篇讲谈流水账,瞥到手边《听雪集》书名竟与今天的飞花令合。正是来者自来,去者自去,天地无心,故能成物;流水无意,故能映月。

身心健康才是最重要

周六“也闲谈”,上午要开始第十二个主题“诗以言志”。虽说是讲《诗经》,但我还是会从现代诗开始,因为更近。《诗经》太远,两千五百多年了。邀请到一位家长周六上午来分享关于玛丽·奥利弗其人其诗,因为她是《在万物中醒来:玛丽·奥利弗诗选》这本书的责任编辑,或许她还会朗诵一首自己写的诗。

“也闲谈”下午的一位中学生,把我每次的课后记录让AI分析和评价我是一个什么样的人。AI的评价是:他是一个能让人对教育和人性重新燃起希望的人。我问他自己对我的评价,他说:“我觉得您是一个能够给我们带来不同的思考方式和解决问题的人;在我的方面来看,您是给我带来新生命的人。”若如斯言,这是无心插柳功德无量了,善哉善哉。

女儿洗漱后来到我面前,说:“爸爸,你要提前做好思想准备。”

我问:“什么事?多大事?”

“就是下周的联考,我可能会掉到第二考场。”

“为什么?”

“这些作业我都觉得很无聊,提不起兴趣。”

“我还以为是多大的事。对你的成绩排名我不感兴趣。我还是只有三句话要告诉你:

1、这不是你的问题,现在的教育和教育从业者们还不知道怎么应对变化,所以你可以试着去超越;

2、在AI面前,之前的那种努力就会有成果的时代开始结束了,好之者不如乐之者,慢慢去找到让你成为’乐之者’的’天命’;

3、好好吃饭,好好睡觉,保持运动,身心健康才是最重要的。去睡觉吧。”

觉得上厕所刷手机太浪费时间,正好厕纸盒上置物区大小刚好放得下一本口袋本。放上去的第一本是江苏凤凰文艺出版社“随身轻经典文库”之一,约瑟夫·康拉德的《黑暗的心》。读完这个系列还有五套企鹅小黑书。

【读书记1612】南怀瑾《呼吸法门精要》

读的第一本南怀瑾的书,是中国世界语出版社1996年版的《禅观正脉研究》。不厚,二百多页,定价八块八毛钱。大概是上高二,一位喜欢我的女同学送我的礼物。八块八毛钱那时候可以吃三天的鸡肠旺早餐,算是一笔“巨款”。我那么早就佛里佛气得那么明显了吗?现在想来,那位女同学喜欢我,送这么件礼物也是需要蛮大的勇气,因为书里讲的是“白骨观”、“不净观”,要破除对色身的执着,要是破除了这些执着,还谈什么恋爱啊?所以最后我们没谈成。

30年过去了,《禅观正脉研究》细节怎么说的,早忘了,也不想再重读。这么些年有的没的,也就修了个数息,还修得不纯熟。曾经靠每天打坐,化解了各种内外部的压力、焦虑、误解和倾轧,让自己身心安定下来。也算是盲人骑瞎马,没有夜半临深池,倒是误打误撞的护持了自己的身心。现在也渐渐接近了说想说的话,做想做的事,见想见的人的“三想”状态,就想,有没有可能让自己在打坐上,再稍稍“精进”那么一小步?大前天在也闲书局买了《呼吸法门精要》,在地铁上和睡前枕上翻完,拉拉杂杂口水话太多,并且多是自己的感受,还有些狂妄,让我想起电影《黄飞鸿之二:男儿当自强》中白莲教神功护体迷之自信的九宫真人。“国学大师”不应该就这个水平吧?!

在网上查了对南怀瑾的评价,觉得复旦大学教授朱维铮在谈及南怀瑾时说的比较中肯:

称其为“国学大师”言过其实,“他也就是在读了儒、佛、道三家的一些著作之后写了一些自己的感受而已”。南怀瑾值得佩服的一点是,他有勇气讲出他自己思考过的东西,“他未必懂但是他思考过”。

南怀瑾《呼吸法门精要》,上海书店出版社2013年8月1版,2025年1月22印。总阅读量第1612本