“我听过花木兰的故事。”Mondo一拿到简体和繁体版的《木兰诗》就对我说：“我在B站上看过一个北大还是清华的老师的视频，他说《木兰诗》太啰嗦。”我问Mondo有没有读过《木兰诗》，他说没有。
“我不认为《木兰诗》啰嗦，反而觉得每一句话都有它的妙处。现在我们就来一句一句来讲解。”先讲花木兰不是真实存在的历史人物，只是文学人物，并且她最初姓什么不得而知。有说姓花的、姓朱的，还有说木兰是鲜卑复姓，不知其名。从南北朝到隋唐宋元，直到明朝才在文学作品中有了木兰姓花一说。因为替父从军又不要封赏归家还复女儿身的故事太深入人心，所以流传至今都默认木兰姓花了。
“啊？！怎么会是这样？！”Mondo说。
“你知道在南北朝时期，《木兰诗》中木兰对抗的敌人是谁吗？”我问Mondo。
“哦——不知道。”
“柔然。”我们来到大地图前，“柔然最强大时，领地东至大兴安岭，西至准噶尔盆地，北至贝加尔湖，南至阴山，对黄河流域的政权来说，是北方强大的敌人。柔然衰落后，在阴山一带，敕勒族崛起，所以，《敕勒歌》来走一个。”不错，“下”和“野”Mondo都还记得古音读什么，而不是普通话现在的发音。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。”墙上透光的叫“牖”，顶上的才叫“窗”，所以叫天窗；有身份地位的人家双开的是“门”，普通人家单扇的是“户”，所以古时说要门当户对，因为贵族与平民门户不对等不联姻。当户织，是借光。
“不闻机杼声，唯闻女叹息。”木兰当户织却不问织布机和梭子的声音，只听见“唧唧复唧唧”一声连着一声的叹息。
“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。”声声叹息是因为在想着什么、挂念什么呢？木兰回答说我也没在想什么，也没在惦记什么。这种对话的方式是民歌中常见的。
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”这里的“十二”是虚数，形容数量多，不是实数。征兵文书每一份上面都有父亲的名字。可是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”如果木兰不去替父从军，父亲极有可能还没有到前线就死在路上，就算到了战场，生还的机会也非常渺茫，这一去就是死别，本就不是大户人家，父亲一死整个家就陷入困顿之中。而木兰上有姐姐下有弟弟，只要父亲在，家就还在，只要女儿身不被发现，就不会因欺君之罪而连累家人，所以这才是木兰冒险从军的原因。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”在解释了什么是鞍鞯和辔头后，“木兰为什么就不能在一处买齐所有东西，非得这么东一处西一处的吗？非得这么买。因为这时的木兰还是女孩子，逛街购物，东挑西选。”我说。
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”元旦将至，顺便说了“元旦”是什么意思。“燕山是什么山，有三种说法。一是燕然山，即蒙古国的杭爱山；一是内蒙古呼和浩特以北的阴山；一是河北的燕山。”我在地图前指出三处所在，问Mondo认为这里的“燕山”是三者中的哪一个。“我认为是阴山。”
“为什么？”
“因为早上离开父母，晚上到了黄河边；早上离开黄河，晚上听到了燕山柔然人骑兵的马的鸣叫声，杭爱山的距离太远，河北的燕山太偏，所以我认为是阴山。”
“太棒了！不论这燕山到底是哪里，就凭你的这个有理有据的清晰分析，它就是阴山了。另外，‘胡骑’的‘骑’在这里不读qí，应读jì。读音不同，意思不同。读qí时是动词，骑在马上；读jì指的一人一骑（qí）为一骑（jì），是骑兵。如果在学校老师说就读qí，怎么办？”我问。
“那在学校就读qí嘛。”Mondo笑着说。
完美。不争不辩不证，自己知道就行了。如此这般从“送儿还故乡”与前文“从此替爷征”和后文“脱我战时袍，著我旧时裳”点出木兰的女扮男装；“朔气传金柝”的“朔风”与“和风”再至“惠风和畅”；“木兰不用尚书郎”的“尚书”到三省六部制，一字一句讲完整首《木兰诗》。结束时，建议Mondo回去可以看看国内外各个版本的电影《花木兰》是怎样讲述这个故事的。历史、地理、文学、阅读和讨论融在一起，这就是整合多学科知识构建的探究性学习，也就是“超学科”学习了。
