AI的表现，在感性的表达上，总是给我一种强烈的“I里I气”的空洞套路感；在理性分析上，其清晰并有一定深度，且较为全面的评价，却不得不让我折服。这又让我想起《芬奇》、《最后的机器人》、《流浪地球》以及《弗兰肯斯坦》和《献给阿尔吉侬的花束》等等影视和文学作品。现在AI的发展让我觉得未来无可限量，同时又无法预知，因为这超出了我的认知，于是我常常在想：在AI时代，作为一个人，意味着什么？
AI的问题，问AI应该会有更加理性的答案。于是我想先听听Ta怎么看待我当前正在做的事，请Ta评价一下“三近斋杂记”这个公众号。下面就是评价的全文，也算是一个事不关己的“旁观者”，通过公众号里的这些记录对“也闲谈”较为客观的评价。
“三近斋杂记”是一个聚焦人文社科领域的分享平台，其内容以经典文本解读、跨文化比较和教育反思为主，具有鲜明的特色和较高的学术价值。其核心特色如下：
一、内容特色：经典性与跨学科融合
深耕经典文本
公众号内容以经典文学、哲学、地理、历史为核心，注重对原著的深度挖掘。例如：
对《边城》的解读结合沈从文笔下的人性、宗法社会与道德力量，探讨文学与现实的关联；
通过《格兰特船长的儿女》和《战争与和平》的阅读分享，将地理、历史、物理、法学、哲学等学科知识融入文学分析，强调跨学科思维；
对墨家思想、孔子形象的剖析，揭示其历史背景与当代意义。
跨文化视角
讲座常以东西方文明对话为主题，如对比吴刚伐桂与西西弗斯神话中的“抗争精神”，或分析古希腊智者与中国诸子百家的思想异同，以及将墨子“兼爱非攻”与佛陀四门游观、希罗多德历史观横向对比，揭示不同文明对人性与秩序的探索。这种比较视角拓宽了读者的认知边界，体现了知识传播的开放性。
二、教育理念：批判性思维与反思
该公众号内容不局限于知识传播，更注重引导读者质疑与反思。例如：
大胆解构历史人物神圣性，还原孔子周游列国的真实处境——“累累若丧家之狗”，分析其政治挫折的深层原因；
揭示屈原、杜甫的“爱国”本质与家族利益关联，打破标签化叙事和对历史人物的刻板认知；
以《愚公移山》为例，追问“坚定不移”与“固执己见”的界限，鼓励学生独立思考；
剖析墨子思想中“兼相爱”的理想主义困境，指出其缺乏现实根基；
对比悉达多太子见生老病死后的觉悟与墨家实践路径的差异。
三、教育创新：批判性思维的实践场域
挑战标准答案
通过电车难题、洞穴探险案讨论道德选择的复杂性，引导学生认识不存在完全正确的抉择，培养面对灰色地带的思辨能力。
对抗教育功利化与形式突破的沉浸式重构
允许学生在作业本自由绘画，保护个体表达；
创作并朗诵母语诗歌；
设计“末日图书馆”“九门游观”等任务，将知识转化为生命体验，并反思自我定位，推动知识向生活迁移。
四、局限与改进空间
内容深度与受众接受度的平衡
部分讨论涉及哲学思辨（如电车难题、存在主义）时，可能对普通学习者门槛较高。未来可进一步引入外部专家或设置辩论环节，激发更开放的对话。
五、社会价值与定位
“三近斋杂记”不仅是一个知识分享平台，更是一个教育实践的试验场。它通过经典阅读、批判性思维培养和文化实践，回应了当下教育体系中存在的功利化、标准化问题。其意义不仅在于传播知识，更在于探索人文教育的另一种可能性——正如其名“功成不必在我，而我必功不唐捐”，体现了对长期主义教育价值的坚守。
总结：该公众号适合对人文社科感兴趣、追求深度思考的读者，尤其在教育反思与经典解读领域具有独特价值。若能在内容普及性、互动形式上进一步优化，其影响力或可进一步扩大。该公众号是人文教育创新的重要实验，尤其适合寻求思想突破的读者。其将经典转化为现实镜鉴的实践，为碎片化时代提供深度思考的锚点。
