“不论在小范围里还是在‘全球化’的场景中，人类学作为一门敏捷而积极的学科，对于理解今天的世界都有重要的意义。贴近观察具体事物，运用整体论方法加以阐释，这可以说是人类学的研究指南，也是一种把过去、现在和未来放在一起加以审视的人类学眼光。引用公元前5世纪古希腊悲剧诗人索福克勒斯的话说：‘稳健而完整地看待生活。’”

在进城的地铁上读安德鲁·斯特拉森/帕梅拉·斯图瓦德《人类学的四个讲座：谣言·想像·身体·历史》。曾经我想成为一位影像人类学者，用尽全力发现无法达成后，就退而求其次，学习和训练自己去尝试用人类学的眼光来看置身其中的人群和世界，渐渐发现“任何地方，任何时候，人们开始理解自身和他人之日，就是人类学诞生之时。”

两天后又是国际儿童节。不管是上午还是下午的学者，我都问同一个问题：为什么国际儿童节是在6月1日。不知道或者没想过，学者们说。只有一位说出了88名儿童的故事。我追问战争中无辜伤亡的儿童那么多，为什么是捷克斯诺伐克的88名儿童。大家都说不太清楚。我从奥匈帝国、捷克斯诺伐克、巴巴罗萨行动再到捷克和斯诺伐克，以及柏林、东柏林和西柏林，下午局座秋蚂蚱大人还给学者们补充了柏林墙的倒塌；最后，世界上并不是大多数国家都在6月1日这天过儿童节，而是依据各自不同的文化在不同的时间过这个节，有的国家，例如日本还男孩女孩各有自己的节。我说用这个看似无需质疑的日子作为问题来开始讲谈，是想让大家要保持怀疑，越是看起来无需怀疑的越是要去追问为什么，同时试着去了解文化多样性。

为什么舞台剧的表演看起来都有点“装”和夸张，这是上上次讲谈一位学者提出的问题，我没有回答，而是作为了上次讲谈的居学，“让子弹飞一会儿”。今天几乎每位学者都说出了自己的看法。这些看法单个来看都片面，但放到一起就是一个比较全面的分析和阐释。每一次讲谈的类似环节，我都是在和学者们一起学习和练习通过分享、讨论这个过程构建、完善自己的思考和判断。人非生而知之，不用也做不到对什么领域都精通，学习的过程才是目的。

前两次讲谈都提到莫比乌斯环和克莱因瓶，今天人手一张纸条，做个小手工，请各位学者造一个出来。有的很快，有的慢一点。沿中线剪开一个莫比乌斯环会得到什么？两个莫比乌斯环吗？再动手剪开看看，竟然得到的是一个更大的莫比乌斯环。如果一直沿着中线剪下去，将会得到一个无穷大的莫比乌斯环吗？借这个问题回头重温芝诺“阿基琉斯追乌龟”悖论。这个悖论，庄子也说到过，我说应该是在《庄子·大宗师》中，但怎么也想不起原文是什么。我说：“我们上次讨论过什么是科学精神，今天就通过一张纸条来践行科学精神。”

莎士比亚《威尼斯商人》，上午的讲谈从前两幕中，基督徒萨莱尼奥说夏洛克是“犹太狗”，夏洛克说：“他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑我的亏蚀，挖苦我的盈余，侮蔑我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇敌；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。”浅浅引出种族歧视让学者们去思考。下午的讲谈，将第四幕作为一个法律讨论的文本和学者们共学，从中国的獬豸神兽到古希腊的忒弥斯，引出讨论问题——法律的首要目标是维护公平正义吗？讨论后继续从《资治通鉴》中“陶侃惜谷”的人治到《威尼斯商人》中道德与法律的边界，从种族歧视到鲍西亚对夏洛克的“胜利”是否“正义战胜邪恶”，局座秋蚂蚱大人在这个环节为学者们提供了大量的法律史知识和案例分析。我们两位“上古神登”和“不登”学者们一起上了一堂莎士比亚的“普法课”。最后留下一个问题，《威尼斯商人》真的是喜剧吗？

终于，上午紧赶慢赶还强行延时，完成了《墨子·公输》，“终结”了主题十三“兼爱非攻”。下午因为地生会考和中考的临近，这一季不再要求学者们共读，但阅读和思考就如同食物与阳光、空气，一日也不可无。

结束一天的讲谈，离开也闲书局时购书一本，张大春《聆听父亲》。

晚上，记录敲到这里，回身从架上抽出书，在《庄子·杂篇·天下第三十三》找到：一尺之棰，日取其半，万世不竭。还有芝诺“飞矢不动”悖论，在《庄子》同一篇中也有“镞矢之疾，而有不行、不止之时”我认为类似的表达。是什么让东西方世界相互隔绝的两端，不同的文化竟然几乎同时提出这样的哲学思想？无比奇妙。

把《庄子》插回架上，女儿端着一碗荔枝来到书房给我，还说手表坏了。我说找把螺丝刀来。边拆表检查边给女儿说我越来越觉得这个世界不是我们看到的样子，熵增定律只在理论上约束孤立系统，但人类又怎么知道这个所谓的宇宙不是一个“孤立系统”？我总是觉得万事万物之间存在某种直接联系，但不知道这个联系是什么……表修好了，女儿开心了，她一边跟着电脑里的音乐节奏扭起来，一边给我又“颁发”了一张“好人卡”。

这是一位参与讲谈时间比较长的家长，在家长群里发出的，给新家长的“忠告”和“警告”，也是我“认识自己”的一扇窗——

毛豆老师在也闲书局的讲谈，我去过非常多次，私下里，也和毛豆老师交流沟通相对比较多。以我目前对毛豆老师有限的认知和了解，毛豆老师的课程“杀伤力”很大，我们的孩子一旦上毛豆老师的课，“后遗症”会非常强。具体表现为，会越来越有自己独立思考的能力，会越来越有想法，可能不晓得哪一天就会跟你提出很多质疑，质疑父母的权威(当然前提是如果有权威的话)，质疑学校和社会很多现象，可能就会跟你说，妈妈，爸爸，我不想去学校读书了，我觉得没有意义我想干啥干啥。当然了，这还得看咱们孩子对于毛豆老师课程的吸收和吸收的程度决定。但是，我坚信，毛豆老师的课就像他们人生中的一粒种子，迟早会发芽，迟早！

而对于我个人来说，这样的“后遗症”正是我想要的，不瞒各位，我特别盼着哪一天小X放学回家后，或者不知道在哪个午后或清晨坚定的跟我说妈妈我要退学，我想干啥干啥。这是我盼望看到的。(我可能大概率等不了那一天就会让小北离开学校，因为毕竟我也上了不少课嘛，“后遗症”开始显现出来了，哈哈)

如果把毛豆老师比喻成为一本书的话，这本书里有知识，有方法和技能，但是更宝贵的是毛豆老师对这个世界的情感，态度和价值观。咱们做父母的要想清楚一件事，那就是我们让自己的孩子跟着毛豆老师学习，我们到底希望孩子从毛豆老师身上吸取什么呢？我们一定要想清楚这个事情，如果一时半会儿想不清楚也不要紧，但是一定要去想。一边想，一边做好准备!

早上出门前把迈克尔·莫波格的《战马》塞进背包，准备在进城的地铁上再翻一遍。打算讲谈六月莎士比亚《威尼斯商人》结束后，选这本为这一季与学者们共读的第三本书。可在地铁上翻开第一页，就看到上次读时于“在这些人眼里，这只不过是幅污损的老油画，是某个才华横溢却济济无名的艺术家画的一匹无名的马”这句圈起来的用词错误。问AI，它说就是我手上这个南海出版公司的李晋译本是“目前国内主流且认可度最高的的版本。”另一个新星出版社的版本是绘本。只好放弃，准备换贝蒂·史密斯的《布鲁克林有棵树》，或者哈珀·李的《杀死一只知更鸟》。

讲谈开始，美国《教育周刊》5月5日引用了康奈尔大学生物医学工程教授Chris Schaffer在学生在提交书面论文后，再接受一场 20 分钟面对面口头答辩的要求。口试的理由是AI可以辅助生成“完美但空洞”的文本，但“你没办法靠 AI 通过口试。”Chris Schaffer教授强调，此举并非单纯防作弊，而是为真正内化知识，重建学生的认知与深度理解能力，“因为学生越来越把‘思考’当作可选行为。”

这周在准备今天的讲谈内容时，有一天的整个上午，我都在想一个“填空题”：人类创造了 AI，AI 攻破了人类的（ ）。我也好奇学者们会在这个空里填什么。今天把这个问题带到讲谈，听听学者们的答案。有的说“认知”，有的说“思想”，有的说“智力”，有的说“不知道”。

“我能想到的大概也就是这些”，我说：“于是我想知道AI会怎么看这个问题，会填什么，就问了它，”我打开文件夹，把AI的回答读给大家听：“这个问题AI给出的回答是——人工智能不仅在知识、推理、计算等领域展现压倒性优势，更关键的是，它已具备操纵与生成语言的能力，而语言正是人类文明的基石——用于讲故事、制定法律、传播文化与建立社会秩序。当AI能生成文字、语音、图像并影响信息传播时，便等同于攻破了支撑人类文明的‘操作系统’。

“此外，AI还能透过精准推送内容来影响人类情绪与决策，逐步渗透人类最后的两大堡垒：情感与创造力。人们越来越依赖AI解答问题，导致自主思考减少，进而削弱创造力；同时，AI也能掌控人类的情感体验，使人沉迷于实时快感中。

“因此，AI攻破的不只是技术壁垒，更是人类文明的运作逻辑与核心价值。人类创造了 AI，AI 攻破了人类文明运作系统。”

“现在AI正在接管人类的文明，而人类看起来在这个方向上没有还手之力。怎么办？”

“怎么办？”学者们也问我同样的问题。

“或许，我们可以回到两千五百年前，用苏格拉底的办法来构建我们上周说的自主学习之路。”

可汗学院创始人、执行理事萨尔曼·可汗（Salman Khan），在4月14日的TED2026会议上宣布，将联合TED和ETS共同创办名为Khan TED Institute 的全新在线高等教育学院。从知识的交付到思想的碰撞与人际网络的构建再到权威能力认证，这三个非营利组织共同构建的这个“自主学习”生态闭环，是对传统大学的全面降维打击与数字化重构。

用AI完成作业、批改作业和提高分数，毫无意义。不要再去问“你的作业是自己写的吗”这样的问题，因为现在学生已经在用AI写作业，老师也在用AI批改作业，在这个过程中，在“学习”的是AI，老师和学生不过是在“假装学习”。如果是苏格拉底，他可能也会问这样的问题：你为什么要学习、你想要学什么、你想成为什么样的人、拥有怎样的人生？这些是从两年前讲谈第一期开始就一直在提醒和追问学者们的问题。

我说：“这些问题非常重要，可能短时间内不能想得明白，但要一直去思考。并且，比学什么、怎么学更重要的是要持续拥有学习的动力和激情，否则再好的方法和工具也不能发挥它的作用。所以我们一定要好好呵护自己，一定要好好做个人。这个‘人’不只是生物层面的，还是哲学和思想层面的，否则一个仅仅只是在生物层面活着的‘人’和一头猪有什么区别？”

如何做一个人？

我问：“你最喜欢/讨厌《麦克白》中哪个人物或哪一场/幕？”学者们一一说出自己的看法，有的是真有想法，有的是为了回答而回答。“各位，要警惕啊要警惕，我给出的这问题又是个陷阱，你们又掉进去了。当你们在面对这个问题开始试图去寻找对应的答案时，就已经被禁锢了，进入了你们被长期训练出来的‘答题模式’惯性思维。要高一点，高一点，再高一点，不要习惯性去回答问题的字面，而是要看到问题的本身。

“女巫的预言看似注定了一切，但麦克白并非被迫行动，他有选择，但选择主动拥抱野心，最终自毁。班柯同样听到预言，却选择坚持自己的正直和克制。这场命运与自由意志的博弈，就像当下——我们是做被“大数据推荐”和AI这个“女巫”所引诱的傀儡，还是能主动掌控人生方向的独立个体？”人生漫长，让我们保持警醒，努力好好做一个人。

原以为留半小时来大家一人一句讲《墨子·公输》是足够的，不过是对话而已嘛。但实际只完成三分之一。地理是历史之父，两者又共同构成了文学的基础。公输盘为楚造好了云梯，楚王将用这个新武器攻宋。墨子得到消息，从鲁国出发十日十夜到郢都。大家聚在墙上大地图前，我指着山东曲阜说这是鲁国都城所在，指河南商丘说这是宋国都城所在，再指湖北荆州说这是楚国郢都。宋国夹在楚国和鲁国之间，后来的宋朝之所以称“宋”，原因之一就是立国于宋地。北宋有四“京”，而应天府商丘就是“南京”……总是不能按计划进度推进，主要原因在我。下午的讲谈，也是这样，每次大致也都如此，所以下午原计划讲完《史记·孟尝君列传》后开始《平原君虞卿列传》，结果是完成了前者。

今天最大的收获是，讲谈在六月要有自己的“TED”演讲了。通过转笔随机指定的方式，我们的第一位演讲者是Kaelyn。欢喜。

结束一天的讲谈，在也闲书局蹭了一场诗歌分享会。一位台上的嘉宾说，大家来到书店，点杯饮料买两本书，才能支持也闲书局这样的民营书店活下去，走得更远，也为我们提供这样一个交流的空间，否则这样的空间没有了，我们到哪里去交流诗歌呢？一群活生生的诗人，一百多首活生生的诗。真好。

离开书局购书一本，子张《一些书一些人》，上海辞书出版社“开卷书坊第三辑”之一种，2014年8月1版1印。我淘得的“开卷书坊”系列第二十种。