学者们一一分享“九门游观”所见，见到学生不想上学，上班族都是普通，还有看见迎面而来的人群却分辨不出谁是谁记不住任何人。我说大家都上着差不多一样的学校，跟着差不多一样的老师，拿着差不多一样的教材，学习差不多一样的知识，用差不多一样的思维，说着差不多一样的话，得出差不多一样的答案，哪里还分得出一个人与另一个人有什么不同？所以各位千万不要去做这个差不多的人，要去充实自己的精神和心灵，就是《哈姆雷特》里雷欧提斯说的：一个人成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩大。

怎么去充实和扩大自己的精神和心灵？把莎士比亚的《麦克白》和《威尼斯商人》给到学者们，说希望大家读了以后，下周开始角色扮演，季末能演出其中的一幕，不知道有没有兴趣。有学者说在学校每个期末都被要求表演，不想再演了。我说这是自愿，想演的演，不想演就不演。“那我就做幕后，为大家服务。”他说。台前和幕后，一样的重要。就这么开始铺垫了。接下去是烧脑时间——

2025年《哪吒2》投资5亿，全球票房159亿，观影人次3.24亿。这个月，3个人用了5天和3000元制作出的80集AI短剧《霍去病》，将制作成本从《哪吒2》的近5万/秒降到了0.83元/秒，几乎可以忽略不计，而观看人次达到了7亿。千问AI眼镜售价不到2000元，已实现同声传译和生活消费功能，我猜三到六个月后，这款设备就能够跟踪眼球的“注意力”来自动运行相关应用，就像《龙珠》里超级赛亚人贝吉塔的那副战斗眼镜。我问诸位：“一个穿戴设备就能实现同声传译，一下子就干掉了翻译这个行业和外语这个专业，那如果不是为了应对考试，大家是否还需要从三年级到高三花十年时间来学英语？如果不学英语，这个时间你又拿来做什么？”而且很多人花了十年时间学的这个英语，也用不出来，考完试就丢掉了，这样生命的付出，值得吗？

“最近两年，大学撤销了翻译、外语、动画、信息技术、广播电视编导等二十多个专业，但也新开设了人工智能教育、数字戏剧、健康与医疗保障等二十几个专业。其中我最好奇的专业是‘人工智能教育’，在现在人工智能怎么发展是未知，教育到底要怎么做也不知道的当下，这个专业是谁在教，又教的是什么？还有OpenClaw，牛马们欢欣鼓舞自己拥有了一个数字牛马，而我为牛马们感到可悲，数字牛马都能做而且做得更好，还要牛马来做什么？牛马们似乎不用再做牛马了，可是不做牛马又想和又能做什么呢？赛博果蝇已经‘永生’，如果人也把意识上传，也实现赛博永生，哪一个才是你，你又是谁？
“现在关于AI有两种观点：一种认为AI干掉了文科，因为它都会写文章写诗了；一种认为AI干掉了理科，因为运算、代码现在已经没有人能赶得上它。我认为AI干掉的是答案——所有以追求答案为目的的学习。现在各位大概率是可以活到100岁了，要怎么活——去热爱你的热爱，最你自己，因为其他人都已经有人做了，去在自己的世界里熠熠生辉，在别人的世界里顺其自然吧。

“如果这个讨论就在这碗浓鸡汤里结束，那前面的一个多小时毫无意义，所以必有后面的追问——热爱你的热爱，你热爱什么？做你自己，你是谁？怎么做？”多数学者沉默。所以今次讲谈的“居学”有两项：阅读《麦克白》第一幕；去思考自己是谁，热爱什么，下次讲谈来分享。如果有人能想明白第二项，那他的一生才是真正熠熠生辉。

上午的讲谈结束，几位学者留下来继续向我提出问题并讨论现在怎么学习，要不要学知识。我再次强调：“这只是我的个人看法——AI 芯片的原材料是硅，也就是石头沙子的主要成分，是这个小小星球上最常见、最不值钱的物质之一。 而 AI 产出的是什么？是智能，是逻辑，是创造力，是思想。在过去，思想是宇宙中最稀缺、最昂贵的东西。现在，我们拥有一种技术，能够将世界上最常见的沙子，转化为世界上最稀缺的思想。所以，不要去做更快更准确的刷题机器，要好好做个人。学习的目的不再是知识，而是链接和认知，否则就算莎士比亚在你面前，你也不能认识他；就算亚里士多德说想和你聊聊，你也会觉得他的话题很无聊，这个世界，就真的与你无关了。所以知识不是目的，是你前进路上的一块一块砖头和垫脚石，让你能够去往你的远方，这个远方就在你的心里。”

下午的讲谈，在AI讨论之后，从“鲁十回”的第四回“赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山”，讲到北宋徽宗时一道空白度牒的天价、赵员外好大面皮竟能让新剃度的鲁达与文殊院主持同为“智”字辈，以及从唐到宋宗教资本与世俗权力的纠缠，寺院作为地下银行和资产托管机构的运作。

甜点时间后，依学者们一人一句我补充的惯例，讲了番外篇“战国·策”的《成侯邹忌为齐相》和《邹忌讽齐王纳谏》两篇。还有十几分钟才结束，正准备开始第三篇《冯谖客孟尝君》，“毛豆，今天就到这里吧，我们来聊聊天。”有学者说，大家一致赞同这个提议，包括我女儿。

“好吧（否则我还能怎样？他们最大嘛），聊什么？”

“你平时焚香吗？”

我们就这么藏香、降真香、宣德炉一路从君子四雅聊到岁朝清供。

结束一天的讲谈，离开也闲书局时购书一本，亚历山大·拉布吕夫《加油站纪事》。时不时读一本有点莫名其妙不知所云的实验性作品，也是对自己阅读边界的拓展——虽然根据以往经验，这种冒险通常是失败的。

从书局去地铁站的路上和女儿继续聊今天的话题，我说：我们一定要好好的做一个人，这不容易，正因为如此，所以才值得。

根据动物学家和考古学家的研究，家马的驯化可能最早起源于公元前4000年的欧亚草原西部，大概位于今天乌克兰和哈萨克斯坦西部的草原。当时驯化的马还没有用于驾车和骑乘，而是像牛羊一样，为人类提供乳制品和肉食。

大约在公元前2000年前后，欧亚草原上的居民逐渐意识到马有很强的爆发力和奔跑能力，于是发明了马车，将马用于战争和交通。

大概又过了800年，在公元前1200年前后，游牧人逐渐掌握了马的习性，他们开始骑上马背，驾驭马匹。直到这时，马的灵活性及奔跑速度才被充分地发挥出来。随后，这种技能迅速在欧亚草原上普及开来，骑马成了男女老少生活中习以为常的事情。而这一“发现”，人类用了近3000年。

马健《草原霸主：欧亚草原早期游牧民族兴衰史》，以斯基泰人考古发现为主要线索的，以器物串起来的欧亚草原早期游牧民族兴衰史，所以如果图片再大点，再清晰点，会更好。可与刘衍钢《上帝之鞭》互为补充。

马健《草原霸主：欧亚草原早期游牧民族兴衰史》，继尚永琪《莲花上的狮子》、刘衍钢《上帝之鞭》、俞雨森《波斯和中国：帖木儿及其后》、杨军《丘处机与成吉思汗》、蓝琪《金桃的故乡：撒马尔罕》和童岭《炎凤朔龙记：大唐帝国与中亚的中世》之后，读的商务印书馆“丝瓷之路博览”丛书第七种，2014年1月1版，2015年8月2印。2026年第24本，总阅读量第1639本。

五台山是佛教圣地，早在东汉时期就有佛寺。文献记载，汉明帝派蔡愔西行求法，同印度高僧摄摩腾和竺法兰返回中原后，在五台山建立大孚灵鹫寺，也就是今天的大显通寺。到北朝时期，佛教在五台山有了充分的发展。北齐时，山上有寺院两百多所。

但是五台山并不是从有佛寺开始就被认定为文殊菩萨道场的，而是跟《华严经》的译出有关。《华严经》是420年翻译出来的，其卷99《菩萨住处品》有这样一段：“东北方有菩萨住处，名曰清凉山。过去有善菩萨住址。彼现有菩萨曰文殊师利菩萨，有菩萨眷属一万，长为说法。”这只说了文殊师利菩萨住在东北方的清凉山，至于清凉山到底何在，并没有具体所指。唐代译出的《文殊师利法宝陀罗尼经》则有了更明确的记载：“东北方有国名大震那，其国中有山号五顶，文殊师利童子游行居住，为众生说法。”

古代印度称中国为“大震那”，由此，在山西境内的五台山因为气候凉爽，并且有五个台顶，自然而然便被附会认定为文殊菩萨道场清凉山，印度、狮子国直至新罗等国的僧人都纷纷前来朝拜。文殊菩萨的坐骑为青狮子，代表佛的智慧。

尚永琪《莲花上的狮子：内陆欧亚的物种、图像与传说》，“以狮子东来之路为主要线索，将雄猛的狮子与宁静的莲花相牵，将智慧与慈悲相连，讲诉欧亚文化交流中宽厚相容的一面。”一本关于狮子与文化演变的有趣的书。我最喜欢的还是关于狮子与佛教的最后两章，“佛教菩萨造像中的狮子”和“狮子与佛陀的莲花世界”，凶猛的狮子，是怎样成为佛菩萨的慈悲示现的。另，想去五台山。

尚永琪《莲花上的狮子》，继刘衍钢《上帝之鞭》、俞雨森《波斯和中国：帖木儿及其后》、杨军《丘处机与成吉思汗》、蓝琪《金桃的故乡：撒马尔罕》和童岭《炎凤朔龙记：大唐帝国与中亚的中世》之后，读的商务印书馆“丝瓷之路博览”丛书第六种，2014年5月1版，2015年5月2印。2026年第23本，总阅读量第1638本。

阿提拉几乎将（东罗马帝国）整个欧洲推倒，使其化为尘土。447年的匈人入侵持续时间并不长，但造成的破坏极其猛烈，所过之处，留下一片几乎空无一人的废墟。基督徒们认为这是神借这些残暴蛮族之手惩戒世人的堕落与罪行——阿提拉由此获得“上帝之鞭”的绰号。

453年，阿提拉在准备再次出征之前娶了一个女子。婚礼当晚，阿提拉喝得烂醉。次日侍从破门而入发现阿提拉早已死亡。死亡原因可能是，阿提拉的鼻子经常会流血不止，大醉仰卧，鼻血没有从鼻孔流出，反而倒灌入咽喉。阿提拉遂在醉乡中窒息而亡。

匈人和阿提拉在欧洲民间传说中具有强韧的生命力。因为匈人留下的恐怖回忆经久不灭，他们的形象遂不可避免融入各民族的传说中，成为最经典的文化因素之一。其中最重要的传奇故事流传于日耳曼与北欧诸族，最著名的作品，首推德意志民族史诗《尼伯龙根之歌》。尼伯龙根或尼弗龙最初指传说中曾生活在莱茵河地区的侏儒种族，后来泛指勃艮第人。《尼伯龙根之歌》内容的主线是尼伯龙根人的毁灭。

《尼伯龙根之歌》可算是现存主题最为阴暗的史诗，它探讨了人性的错综复杂与黑暗难测，力图展现情欲、财富、权力、野心、仇恨与嫉妒等对人的腐蚀，人性的弱点不仅摧毁了众多伟大的英雄，也毁灭了伟大的民族和伟大的王国。这部史诗对于后世德意志人精神和文化的塑造有着不可磨灭的影响。

刘衍钢《上帝之鞭》，继俞雨森《波斯和中国：帖木儿及其后》、杨军《丘处机与成吉思汗》、蓝琪《金桃的故乡：撒马尔罕》和童岭《炎凤朔龙记：大唐帝国与中亚的中世》之后，读的商务印书馆“丝瓷之路博览”丛书第五种，2015年9月1版，2018年3月2印。2026年第22本，总阅读量第1637本。