2022年观影105部，总观影量1734部；读书112本，总阅读量1292本；记录生活敲了19.8万字，总字数200万。连续第五年，年阅读/观影量过百。除了教书需要，也有点新冠封控闭门读书的原因。

花卷统计了自己的阅读量，2022年读书65本，阅读总量711本，达成了阅读总量700本的目标。她2023年的阅读总量目标是800本。

这一年里再次看到“体面的人和恶棍之间并没有本质的区别，而且体面的人变成恶棍这一事实，即可怕又真实。在通往‘罪恶’的道路上，只有跨出第一步是艰难的……要是我停止了愤怒，那就是我开始老了。”（安德烈·纪德《纪德读书日记》）我见过道貌岸然的往往衣冠禽兽，满嘴男盗女娼的往往纯良。我的愤怒之火，已熄灭了大半。现在“我只是个避世隐居之人。日复一日，我考虑的只是如何不抛头露面，不花费金钱，悠闲随意地生活下去。”（永井荷风《晴日木屐》）

昨天，雅余博客发来邮件，问“有什么方法可以保持每天有写作的题材”。我回邮件说：再写一天博客，到2023年1月1日，我就进入博客的第18年了。“有什么方法可以保持每天有写作的题材”这个问题，现在写博客于我，只是一种习惯而已，并且也不是每天都能更新。实在不知道写什么时，就会敲敲最近读过的书看过的电影听过的音乐，或者与家人一些有趣的对话，一年也在20万字上下的文字量。我们的生活没有那么多观众。阅读和写作，首先是取悦自己。如果生活不快乐，那活着还有什么意义？

最近两个月，只要吃一点东西就胃胀嗳气，一天都吃不下东西，然而又饿得手脚发软低血糖。今天去贵州医科大学附属医院预约腹部B超和无痛胃镜。B超约到明早八点半，胃镜要1月2日才接收病人。要么是普通的胃炎，要么是早期的胃癌，变化的区间大抵如此。2022年最后一天，想：既然人最终都是要死的，那在读书这件事上，读什么没读什么，有什么关系呢？在信仰上，信什么不信什么，有什么意义、有什么不同呢？

今早和花卷到中学部上课。到校教师包括我共3人，上课学生4人中，走读学生3人、住校生1名，另有3位“小阳人”在寝室静养。

上午语文期末笔试，仅花卷一人参加。未安排在线考试，我在家长群里解释：“因不可抗力期末笔试缺考的学生，我将根据平时的出勤率、作业完成度和课堂跟随度作出综合评估。我认为，从长远来看，缺考一次期末考试对人生并不会有什么影响；而人生的任何时候，身心健康都是第一位的。大家保重。”

两节课后，读周思成《大汗之怒：元朝征伐日本小史》。1名走读生开始头晕，回寝室休息至午饭后离校。

午饭时未见小学部老师们，估计都在家休养或网课。

午饭后，校长决定从明天开始所有学生、老师不到校，居家上网课。寝室里休养的两位同学由宿管老师照料，学校正常提供餐食。下周是否按教育局上周安排的进行期末统考，待教育局通知。

饭后，因体育老师“阳”了，花卷就自习做了数学作业。这时我棘间韧带损伤处渐渐酸痛并向全身蔓延，花卷手脚开始酸痛，新冠终于开始发作了。她这周都很紧张，和我讨论了几次“‘阳’了怎么办”这个话题，最终我们的结论是——躲不是办法，也躲不过。坦然面对和接受，该吃吃该喝喝，我们吃好喝好睡好，剩下的就交给身体的免疫系统，这是它们的战斗。继续读《大汗之怒：元朝征伐日本小史》，花卷去操场骑山地车。

下午3点左右，帮花卷修了撞坏的山地自行车，感觉开始低烧。1名住校同学离校，寝室还有2名“小阳人”。

读《大汗之怒：元朝征伐日本小史》，花卷在校园里荡秋千，我们喝水、吃葡萄、晒太阳，等16:30，太座车来，回家躺平。

担心太座和两个娃。

按照贵阳市教育局文件要求，放假时间提前为12 月 23 日。究其原因就是全面放开后的遍地皆“阳”。有的家长甚至给学生请了“近期都不到校”的事假。

这个学期，一头一尾都是疫情，导致课程只完成了计划的一半：中学“先秦”部分十六个主题的课程内容，今天讲完了第八个主题“姜小白的逆袭”；小学五年级的阅读写作课，本学期阅读三本书的计划，只完成了一本。课程和生活一样，稀碎。

正在读杉山正明的《蒙古帝国的兴亡：军事扩张的时代·世界经营的时代》，是总阅读量的第1285本。这是继2015年读《忽必烈的挑战》后的第二本杉山正明的书。争取下周内读完。

终于不再拿新冠病毒说事了。新冠就是一场病毒性感冒，谁没有感冒过？除了去医院还要核酸阴性（费解），连乘坐公交车都不需要绿码了。

昨天，下午带花卷在六广门的也闲书局呆了两个小时，遇到秋蚂蚱和高姐，闲聊几句，蹭了一壶茶，买书几种。忘了几种。晚上要带花卷看小剧场话剧，所以只带走王鼎钧的《山里山外》和沙孟海的《印学史》，其余的书就寄存在收银台，拜托店长元旦前后《也闲小记：2022》印出来再一并打包发给我。沙孟海的《印学史》买了两本，一本自己读，一本送给曙光老师。曙光老师是书法老师，送他的书，我都不敢题赠，班门弄斧会更显拙。

离开也闲书局，从六广门走到小十字，花卷看到路边装修有特色的店就会停下，边拍照边赞叹不已，“爸爸，我们真的是乡下人啊！”花卷这么说，让我想起我们已经好久都没进城了。在觉园禅院对面的巷子里吃了炒饭后，还有一个小时话剧才开始，就去了南国花锦。上一次在南国花锦摆摊卖手工皂已经是三年前疫情刚开始时。花卷在那里看什么都新奇，看到商家印赠的宣传资料都要收集起来放进我的书包，说是要带回家做手账素材。十足的乡下孩子。

提前十分钟进场，和熊猫、香蕉两位老师见了面。晚上七点半，小剧场话剧《金枝玉叶》开演。满座。花卷全场笑个不停，“想不到爸爸会写出这么油腻的戏，哈哈哈……”她说。喜剧嘛，就是要开心。

目前我总共就参与了两个剧本和填了三首歌的词，都是和熊猫老师合作。

散场到家，给熊猫老师发微信说，我不会参与她的下一部戏了。一是希望她能真正独立完成，最终形成自己的风格；二是如果找不到合适的演员，修改剧本去贴合演员对我来说比较困难；三是小剧场的演出如果要最大限度达到剧本想表达的，就需要编剧跟着排练，参与讨论，现场微调，这个时间对我来说很难协调。

这个戏总共演了三天（三场）。最终能搬上舞台，太不容易了。

“这颗珠子，塑料的。来自世界上据说是幸福指数最高的国家——不丹。”早上在小学部停车场，临下车前，我捻着随身佛珠上的一粒鸡油黄饼珠顶珠对车上的太座说：“我常常在想‘幸福’是什么。”

2016年8月，我NGO前同事L得到一个去不丹王国虎穴寺参加似乎与跨文化主题有关的人类学进修机会。当时是因为钱不够还是想检测自己人品什么的原因，就在微信朋友圈众筹这次旅行的费用，我赞助了一些，提出的要求就是从虎穴寺帮我带一粒价格不超过50元人民币的珠子回来就行了。或许当时卖珠子的人说这是蜜蜡，否则她断不会怀揣着一粒大概率产自浙江义乌的黄色塑料做旧饼珠翻越喜马拉雅山带回来给我。这样的珠子，我2015年国庆假期在拉萨八廓街上的特色产品商城里见藏族店主用盆装着放在柜台上，标明来自义乌，5元/粒任选。

四天看完马伯庸的《显微镜下的大明》。近33万字，六个史料中记载的事件，读起来有点费力是因为细致绵密而枯燥，所以忙读书就懒记录了。下一本还是马伯庸的，《两京十五日》。

今天感恩节，朋友圈里感恩的一年比一年少，这到底是越来越懂得感恩呢还是越来越不懂得感恩？

一年中，学堂有八个中外节日庆典，感恩节就是其一。

作为一名历史爱好者，早上在工作群没忍住发了一条关于感恩节的冷知识——

1620年， 35名分离主义派清教徒和工匠 、渔民、农民及14名契约奴共102人，乘五月花号从英国南安普顿市出发前往普利茅斯殖民地，经过在海上66天的漂泊之后，抵达普罗温斯顿港湾；登陆前，船上41名自由的成年男子制定了《五月花号公约》。

《五月花号公约》是美国历史上第一份重要的政治文献，是美国建国的奠基，在美国政治思想史上占有重要地位，并因对《独立宣言》和美国宪法产生的巨大影响，而被称为美国精神的先驱。它标志着“政府需经被统治者的同意方可实行统治”这一原则得到认同并得以实施。

1620年和1621年之交的冬天，饥寒交迫的50名五月花号的幸存者，靠附近原住民——印第安人村落的残留食物活了下来，因为大部分村民都已死于包括天花在内的白人带来的传染病；次年春天，印第安酋长又对这些远道而来的幸存者慷慨相助，这是因为天花使部落人口骤减，粮食储备多余，又遭受临近部落威胁，急需外援。所以感恩节，这个美国人独创的合家欢聚的节日，也可以看作是天花的“遗产”。

“人人生而平等……” 天赋人权说是《独立宣言》中最有力量的句子，但它的起草者们同时也加入到了对印第安人的大屠杀当中。乔治·华盛顿曾说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议。”

从美国第一任总统乔治·华盛顿开始，亚当斯、杰斐逊、林肯……一直持续到第二十三任总统哈利森，美国的总统们，在“西进运动”的一个世纪里发起了1000多次不同规模的军事行动，到1890年代基本上完成了灭绝印第安人的“作战任务”——美国印第安人的人口从500万骤减至25万。这是人类历史上真正的“种族灭绝”。

所以，美国人的感恩节，对印第安人意味着什么？我们在这一天也过感恩节，感什么或谁的恩？

今天收到的比较特别的卡片，是一位本学期新来的学部负责人S的。卡片上贴了几片不知道什么植物的小叶子，然后用回形针夹在一片包装全为日语的夜间热敷蒸汽眼罩上。卡片里，在“第一次在学校遇到在思考生命终极问题的老师，我非常兴奋！”这句之后言辞就转而极谦逊，但这份礼物却是请人转交的。这操作让人不解。

早上熊猫老师在微信里说：“豆老师，昨天我们整体走了一遍，就是声光电这些全部配合了。演下来其实我是觉得ok的。不过还是有小伙伴觉得这个戏，没有上升到价值。嗨……我们其实一开始就没想做什么价值，就普普通通的两个人的故事。为什么非要搞这么多价值……就是一个简单的爱情故事，喜剧。你说没有价值，我也说了，就是有情人终成眷属。你说价值是飘天上的，我也不认同，这尼玛这么接地气的一个故事，价值还飘天上？”

“下周六点映，你要来看哈不？” 熊猫老师继续问。

“我有点被恶心到了，不想去。另外，价值和意义是人赋予的。如果大家需要，你等我半小时，作为编剧之一，我来给这个戏赋予一个价值和意义。”我有点生气了，于是，就有了这个关于《金枝玉叶》这部戏的价值与意义解读——

假如生活欺骗了你

——生活就应该是一部喜剧

文：远行客（《金枝玉叶》编剧之一）

史蒂夫·卡普兰认为喜剧就是：一个普通人，在不具备许多获胜技能和工具的情况下，与无法克服的困难作斗争，且从不放弃希望。

从戏剧的类型和表现形式来看，《金枝玉叶》是一部喜剧。

在这部戏里，陈金花、蔡小玉和郑黔华，三位普通到就是你我身边，甚至如你我一般的普通人，通过自己的不懈努力，终于找寻到自己的爱情和幸福。

这部戏不仅能予人快乐、让人开怀，同时也是一种严肃的思考；可以于精神世界有所拓展、于世道人心有所补益、于价值构筑有所建树，能助人治愈悲伤，使人不畏惧生活的黑暗面，使人不屈服于焦虑和失败，从而“相信吧，快乐的日子将会来临！”

如果一定要说这部我个人认为无限接近于完美的喜剧有什么缺憾，我认为那就是太过普通，太过真实，太过平常，以至于在落幕后，你不得不感慨：这，就是生活啊！

正因如此，在我看来，《金枝玉叶》这部戏更是一部个人成长史。在这部戏里，我们试图将历史还原于个体，并把个体展开于日常生活，从而把不可复现的历史记忆和宏大逻辑深植于日常生活和生命经验之中；那些被忽略的，隐没在历史的背面和角落的人们，在重重阴影中，他（我）们的日常活动远较个别的、传奇的历史事件更具本质意义，正是他（我）们从过去塑造了现在。所以这个戏其实就是在书写历史，书写一部大时代下的个人成长史。

我们一生，都在寻找，寻找安全感，寻找伴侣，寻找幸福，可以说，对幸福的追求是我们生活的最终目的和全部。所以，我认为普希金的《假如生活欺骗了你》已完美诠释了这部戏——不论是形式还是内涵，不论是价值还是意义——

假如生活欺骗了你
俄·普希金

假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临！
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁：
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

解读小文发过去后，熊猫老师问：“豆老师，我一直有个疑问，为什么你可以这样包容且支持。原来的你，也是这样吗？”

我说：“罗素说，参差多态乃幸福之本源。一个人有多接纳世界的不同，就能看到多丰富多彩的世界。所以，我不想做色盲。我要做一个好“色”之徒。”

3月完成，原计划4月中旬演员进组，7月公演的，我和熊猫老师合作的第二个剧本，受疫情影响，这个月才再次启动。如果不再静默，下个月公演打个贺岁档——一个土潮喜剧，但我们给了它一个非常TVB的戏名——《金枝玉叶》。

当时写完剧本，我顺手给戏里的两首插曲也写了词。昨天晚上快11点了，熊猫老师和香蕉老师录成了小样发给我。一首《烧烤颂》，一首《心尖颠》。

每天早上的上学路，我们都要在车里学半小时日语，但是今天没有。一路都在循环播放香蕉老师用他的毕节话唱的这两首插曲，洗脑又上头，花卷跟着哼都会唱了。我问花卷要不要在戏里跑个龙套，去体验、见识一下。她扭捏了一下，太座鼓励一下，我再鸡一下，就答应了，感觉还有点小期待。

“以后爸爸还可以写剧本、填词谋生。”花卷说。

“这是又打开了一扇窗。不错。你写的第一个剧本公演时，你说以后再也不会写剧本了，这不还是写了第二个？我相信还会有第三、第四个的。”太座附和。

“这个……熊猫老师最近在和我聊新戏。即将公演的《金枝玉叶》是这个三部曲的第一部，昨天我还把自己的回忆录发给她，就是新戏里现成的脚本素材。不过我确实是不想写剧本了。”

在微信里把花卷想跑龙套的事给熊猫老师一说，正好她要做个音乐汇报演出，让花卷准备两首歌。她俩就这么开始了。

“这会是你和贵阳，甚至贵州浸入式小剧场话剧一个里程碑的作品。”3月我写完剧本时对熊猫老师说。其实这个戏我写了两个版本，但有演员不会讲贵州话，所以能够上演的只是标准版。不能上演的那个版本，我称之为“神韵版”。在我看来，标准版只表现出了神韵版的60%，但我仍然相信我们合作的剧本在熊猫老师演技实力的加持下会有更好表现。

下午发了一条朋友圈，配了四张后院里拍的照片——

辣椒就还剩下这么一畦没收，白菜把几条虫喂养得丰乳肥臀脑满肠肥；桔子倒是比往年多挂了十斤八斤果，不晓得是不是日照不够，特别酸。菊花开得有点肆无忌惮，可能是因为晓得用得上它们的时候不多，大多只是被看看而已，它们不是卫玠，不怕被看。今天难得冬天里有点小阳光，晒了一院坝的内衣内裤床单被套和半躺在菜地旁台阶上的我。女儿蹲在旁边嗦螺蛳粉，滂臭，所以不让她在屋里吃；太座在哄二娃午觉。我不关心宏大叙事，我只在乎琐碎生活，因为对我来说这才是真实的。

通常，朋友圈里炫的都不是财富，是需求。越缺啥就越炫耀啥，屡试不爽。我发朋友圈为了炫什么？问自己。不过是刷个存在感。我需要朋友圈的存在感来确认自己的存在吗？不需要。所以这条朋友圈发得纯属多余。没删它。留着做个自己其实也还是一个虚伪的人的提醒和证据。

这个周末的计划任务没有完成——《十几岁孩子的正面管教：教给十几岁的孩子人生技能》没看，因为我低估了中学第二个六周测评试卷的工作量。《教室里的正面管教：培养孩子们学习的勇气、激情和人生技能》倒是翻完了。果然不是我的菜。

《教室里的正面管教：培养孩子们学习的勇气、激情和人生技能》就是一碗充满空洞且正确的废话的教育鸡汤，走的就是畅销书的套路——三位作者以笃定的语气和姿态告诉你，我们是世界第一经济体国家的教育学博士、哲学博士和心理学硕士，我们这套方法已经在世界上得到广泛使用和实践验证，这样就是正面管教，这样就能解决问题。先不说书中的大部分手段我在懵懂无知的这五年教学中都使用过或正在使用中，仅是书中的大多数一线教师的反馈就很让人生疑——只有有效的声音——然而一种方法、一个理论怎能解决所有问题？不是我太单纯就是有人把课堂管理这件事想得太简单了。渐渐，“正面管教”开始变得像“正能量”一样在我面前失去能量。所以，《十几岁孩子的正面管教：教给十几岁的孩子人生技能》还要不要翻？还值不值得翻？

石继航《宋朝的腔调：一本书写尽宋朝的社会和生活》，从书名就看出来内容应该不靠谱，一本书怎么可能就能写尽宋朝的社会和生活？果然，强忍着翻到三分之一，放弃了这本蹲坑畅销书。

继续重读纸张已发黄变脆的江西人民出版社1995年9月1版1印钟学梓选注《禅语三百则》。买这本书来读时我18岁，快三十年了，读过三五次就一直插架吃灰。后来读《五灯会元》，到今年是第七年，还没读完。

中华书局繁体竖排《清史稿》，四十八册五折特价840元。馋。如果下手，一年也读不完；不下手，一年都念念不舍。八苦之求不得是真苦。

前天，负责学堂网站建设的龙晨老师让每人提供正式和生活两个版本的自我介绍。原本我想提供的“生活版”简介为——

没有什么特别的头衔，也没被归为某一类别，除了不劳而获的姓名、性别和年龄，还真是一片空白。我所知的，是我无限的无知。

但估计这个特别认真的简介看上去会特别不走心，所以又重捏了一个版本——

曾经：力道绵长的老愤青、贴地飞行的伪文青、被缚于城门五尺处的攻城狮、屡战屡败屡败屡战战后又败败而再战的创业总是失败者、不畅销商业杂志的主编。现为摆脱后工业时代职业束缚，常常一个人活成一支队伍，唾沫星子如月季花般四溅反刍流逝青春的中年生活幸存者。

另，所谓的“正式版”在我看来过于“恶俗”，但得配合工作，所以只好建议能不用最好。过去的都已过去，现在一切还不确定，而未来还在徐徐而来，毕竟我只是一失去了阵地的小小图书管理员，只因山中既没有老虎，也没有猴子，竟让我这枚猴子身上的小小跳蚤充了山大王——

作为博客时代的独立博客，曾与韩寒同获德国之声“2008年最佳中文博客”提名；作为独立旅行者，曾接受数十家国内和台湾报纸、杂志、电视专访。作为职业公益人，曾在贵州某瑶族村寨成功开展“公平贸易”项目，使瑶族妇女携手工艺品多次赴国外专场展出；在某侗族村寨修建侗戏戏台并成功恢复侗戏的演出，以及在大学作公益与慈善的TEDx演讲。曾与邹市明同获《黔中早报》2011年度贵州人物提名。作为自由撰稿人和摄影师，在各类媒体发表三十余万字、百余幅摄影作品并多次获奖。作为产品设计师，设计制作的文创产品曾多次获奖；闲时合作创作的两个剧本，已公演。