从道格·桑德斯《落脚城市：最终的人口大迁徙与世界未来》，到比尔·波特的《空谷幽兰》和《禅的行囊》；从野岛刚的《两个故宫的离合》、比尔·波利的《少林很忙》，再到是中文名为何伟的彼得•海斯勒(Peter Hessler) 的《江城》、《寻路中国：从乡村到工厂的自驾之旅》和他太太张彤禾的《打工女孩：从乡村到城市的变动中国》，昨天一天看完《奇石：来自东西方的报道》，终于我对外国人的纪实中国系列，审美疲劳了。然而这个系列的书在我的书架上，只占到了一个小小角落。感受到我身后围绕着我的，沿着两面墙直达屋顶的书架上，那些买来还没来得及看的书，实在是两分满足、三分焦虑和五分幸福。

4年前，我没有书房，只在通风采光都不好的卧室阳台上有个书柜。实在是太想买的书，就放进收藏夹，等打折半价时入手，一本一本看得慢而细。

这4年，我有了一间自己的书房“尺宅”，于是饥渴得到了容纳的洞窟，一年买书近百本，常常是收到一批只翻了一两本，就又已收到下一批，如此下来，书架的空白渐渐被填满。

今天收到四月买的第二批书，现在书架上的书，粗粗扫一眼，竟然差不多有1/5买来还没来得及看。“双十一”前不再买书了。

五一假期第一天，与以往周末一样，在家看书、带娃、买菜、洗衣。假期出行这件事，也和股市扫地大妈效应共通，大家都去做的时候，就不要跟风。想起翻过的《乌合之众：大众心理研究》——其实是我比较懒也不喜欢嘈杂。

“世界读书日”网购的书到了。随手翻完《去趟民国：1912-1949年间的私人生活》，民国一干名人的轻松逸事，正适合假期闲读和翻完林语堂《苏东坡传》后大脑“内存”的放空。

我翻书一目十行不求甚解，而且大多是“阅后即焚”忘得干干净净，搜刮记忆，《苏东坡传》应该是我翻的第一本林语堂。一起在当当入手的的还有《吾国与吾民》和《生活的艺术》两本，算是我了解林语堂之三书。

林语堂的《苏东坡传》，我翻下来觉得没有传说中那么好，甚至有点糟。借用豆瓣上的书评——在整本书里看到是一种充满无法抵达的无力感的仰望和倾慕。总觉得他写的是小说，一味捧东坡，肆意褒贬传主之外的其他几乎所有人，对王安石的论断几近恶毒攻击。主观臆断太多，写得也很飘忽。如果对其他人的批评无实据不平允，那么对传主的赞扬也就缺乏足够坚实的基础。我读本书过程中几乎始终将信将疑。文人写文人，或偶有神韵相通灵光一现处，然终非可长可久的持平之论。任何一边倒的评价都是可疑的。

2018年藏书印“尺宅”到了。2014年的藏书印是“何事惊慌”，2016年的是“慎独”，都是对应自己当时的状态。至于“尺宅”这两个字刻得如何，实在无法分辨，或许就像大人看小学生写的字种种不对，但写字的人不能自知还感觉不错吧？！如有缘分得名家作品，幸甚。可遇，不求。

下午在1803和黄文欣老师聊到看书，她说她看得慢，要勾勾画画做笔记，不像我看书很快。我说我是不求甚解，翻完就忘了，只是在哪里涉及到书中某个点时会记得在哪本书里看到过，内容大概如此如此这般这般而已。并且这翻书快也是小学时练就的。那时家里没什么藏书，最多的是毛选和马恩列，又味同嚼蜡；在一个深山厂矿也找不到什么课外书看，子弟学校图书室的书都翻了几遍，书页上的污垢和折痕让一本书的厚度成为其原本的两倍。偶得一本没看过的书，放学就飞跑回家赶紧在老妈下班到家前看完后藏到床下、铁炉子的灰箱里或者煤棚里，第二天上学再偷偷带去还。如果被发现偷看课外书，就会换来一顿呵斥甚至“笋子炒肉”。

我这四十年，该看书时，没书看；有机会看书时，没好书。现在终于有了一间自己读书的房间，一年翻几十本书，是在恶补早年欠下的帐。

文人、大家的书房都有什么斋什么堂的雅号，我的书房因为我的粗俗，不敢当这样的雅号，不如也就叫“尺宅”了。

早餐时，餐厅里的电视播放了一个“郑成功收复台湾”的片段并配有字幕。我对太座说，好多时候，用词真的是一个很微妙的事情，因为就“收复”这一个词，就有好多故事；同时能不能算“收复”，这个也还得另说。

太座问这个“收复”背后有什么故事，我说：

“收复”这个词，指的是夺回已失去的东西。对当时的满清来说，台湾是他们从未拥有过的；而从荷兰人手里夺回台湾的人，是南明这个流亡政权的延平郡王中日混血田川福松郑森朱成功。

1623年，天主教名为尼古拉的泉州人郑芝龙在日本与田川氏结为夫妻。

1624年，郑芝龙长子田川福松出生于日本；而此时，荷兰人利用郑芝龙来执行在台湾海峡截击往马尼拉与西班牙人（当时荷兰人的主要竞争对手）通商的中式帆船的海盗任务。

1625年，郑芝龙脱离荷兰人，至1627年已有船700艘。1630年，郑芝龙将6岁的长子田川福松接回泉州居住读书，并改名为郑森。

1633年，在郑和船队退出南中国海200年后，郑芝龙在泉州重夺海上主导权，成为大航海时代东亚海域举足轻重的人物，东南沿海、台湾及日本等地第一大海盗。

1645年，多铎扬州屠城十日，史可法殉国；南明隆武帝赐郑森朱姓，并将原名森改为成功。从这时起，郑森就成了朱成功。

1661年，失去了抗清根据地的海盗商人朱成功，从荷兰人手中夺取台湾。1682年，早年是郑芝龙和郑森部将的施琅与福建总督姚启圣一起攻取台湾，而此时郑森已死去20年，在台湾继承延平郡王、招讨大将军官爵的是郑森的孙子郑克塽。

说回田川福松的胞弟田川七左卫门，曾担任郑氏家族在日本的代表，从事中日贸易。田川七左卫门的第九世孙郑永邦曾任日本外务省书记官，郑永邦之子郑审一曾任日本早稻田大学、东京帝国大学，法政大学教授，与日本前首相岸信介是东京帝国大学的同学。

如果现在我们说郑成功是“民族英雄”，那他代表的是哪个民族？他是为谁收复了台湾？因为日本人也可以把他当做“民族英雄”——“1661年，田川福松带领他的佣兵赶跑荷兰人并开始了日本人对台湾的统治”的说法是否也是站得住脚？

所以，用“收复”这个词来说郑森占领台湾这个事件，并不准确，或者说带有选择性倾向，与史实不符。

历史无法改写，历史也无法编造，但不同的人会对同一个历史事件有不同的解读。例如现在的中学教科书，到底有多少是真正的史实？中学的历史课不过是一个又一个带有倾向性的片段呈现而非全部，不过这不只是中国如此，美国也好不到哪儿去。历史，总是按照人们需要的样子出现。

电影《加勒比海盗3:世界的尽头》中，周润发饰演的亚洲海盗汪直。汪直在历史上确有其人。汪直（1501年4月3日－1559年），明朝南直隶徽州府歙县人，又名五峰，号五峰船主，明代海上贸易商人，著名海盗。

之前尝试去翻梁思成的《中国建筑史》，看不懂，于是就觉枯燥，啃了3个月后放弃。

后来在“大家小书”系列看到梁思成的《中国建筑艺术》，薄薄一册220页，想来应该更通俗易懂，于是入手，于是，还是吃力，只选择翻完《中国的佛教建筑》一章。另外还有一点额外收获，书中文章多完成于1949年 — 1966年间，总有一些那个时代的政治、价值观和意识形态印记。

现在，梁思成的《中国建筑史》和《中国建筑艺术》与高冬梅高姐送的“中国民居五书”、《建筑模式语言》在书柜一角自成气候傲娇。

幸福学堂下学期校内游学，中学部确定是江西（庐山、景德镇、婺源和三清山）了。5月21日，中学部本学期的福建三城（福州、泉州、厦门）游学开始之时，也是我江西踩点出发之日。

之所以是江西，源于我整个游学框架的设计中，原计划上学期的游学目的地——敦煌，对应了西域之路（清光绪三年的1877年，德国地理学家李希霍芬在《中国——亲身旅行和据此所作研究的成果》第一卷中,首次提出了“丝绸之路”的概念并在地图上进行了标注。这一术语后来被广泛采纳，所以在此之前，并无“丝绸之路”一说）。

1275年，经过四年的旅行，威尼斯人马可·波罗跟随父亲、叔叔，沿陆上丝绸之路途经敦煌，终于来到元帝国并成为忽必烈之臣。

1292年，在中国居住了17年的马可·波罗一家三人，奉忽必烈之命送阔阔真公主由泉州（本学期游学目的地之一）出航，往伊儿汗国成婚。忽必烈答应他们，在完成使命后，可以转路回国。当时“海上丝绸之路”起点的泉州，已是与埃及的亚历山大港齐名的“东方第一大港”。 而由于景德镇瓷器出口成为主要货物，因此海上丝绸之路又被称作“海上陶瓷之路”。

1298年，回到威尼斯的马可·波罗在与热那亚的战争中被俘，在狱中诞生了《马可·波罗游记》；这本书在欧洲的广泛流传，激起了欧洲人对东方文明和财富的倾慕与贪婪，人类文明进程中最重要的历史之一 — 大航海时代（又被称作地理大发现）开启。

随着大航海时代的到来，瓷器和中国茶成为世界商品。1689年，东印度公司从厦门首次将中国的茶叶运回英国，此后英国名媛淑女们腰间都藏有一把镀金嵌玉的小钥匙，用来开启特制的茶叶箱；而能够用中国茶和精美的中国瓷器招待宾客，成为当时的英国人财富和身份的象征，China也成为“中国”和“瓷器”的英文译名。

1773年，在美国革命之父之一的塞缪尔·亚当斯（约翰·亚当斯的堂兄）和约翰·汉考克领导下，60名“自由之子”成员，将东印度公司三船主要为中国福建武夷红茶的茶叶倾入波士顿湾，以此反抗“日不落帝国”英国国会授权东印度公司在北美殖民地销售茶叶的《茶税法》，也由此拉开了北美独立战争序幕。

1776年7月4日，大陆会议在费城正式通过由托马斯·杰斐逊起草，并由其它13个殖民地代表签署，大陆会议主席约翰·汉考克签字生效的，美国最重要立国文书之一的《独立宣言》，7月4日也成为美国的“独立日”。

“人人生而平等……” 天赋人权说是《独立宣言》中最有力量的句子，但它的起草者们同时也加入到了对印第安人的大屠杀当中。乔治·华盛顿说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议。”

从美国第一任总统华盛顿开始，亚当斯、杰斐逊、林肯，一直持续到第二十三任总统哈利森，美国伟大的总统们，在一个世纪里发起了1000多次不同规模的军事行动，到1890年代基本上完成了灭绝印第安人的“作战任务”，超过1000万印第安人被屠杀。

每一个游学目的地在我的设计中，它都是世界的中心；每一个事件都不是孤立的存在，而是与世界上的每一个角落都发生着联系；每一次游学，都是一次涉及历史、地理、科学、博物学、文学、戏剧、音乐等等跨学科课程。

为准备每一次游学，我都要翻看几十万甚至上百万字的书籍、资料，看一些电影，听一些相关的音乐，实在是一个既享受，又痛苦的过程。享受是因为我能够发现自己的知识盲点，了解更广阔的世界；痛苦是资料很多，时间不多，要吸收消化还要产出，战战兢兢唯恐有错误知识传递给学生。

昭和十二年（1937年）十二月二日，在满目萧条中一路逼近南京……参加南京总攻战。我身体非常健康。将遭遇数以万计的敌人，然而也希望邂逅哪怕只一位峨眉青黛的美女。

——小津安二郎在《豆腐匠的哲学》中，关于他所在部队进攻南京的部分内容。而关于电影，“我认为余味最重要。似乎很多人觉得要有动辄就杀人，刺激强烈的的剧情才是故事片。但那样的影片不是戏剧，是意外事件。我在想，是否可以不要意外事件，只以一种‘是这样吗？’‘是这样的’‘就是这样的啊’的语气把故事讲完满呢？”或许，这样的想法，正是来自于他的七次从军经历吧？！

从3月5日黄文欣老师推荐《小狗钱钱》，到今天正好4周时间，翻完了我的“财商阅读季”7本书，我的金钱观和财务观得到了……建设。是的，如果在我18岁以前看到这些书里的两本的话，我想我会做更好的自己，现在已经实现财务独立。

7本书里，博多·舍费尔就有3本：《小狗钱钱》、《小狗钱钱2》和《财务自由之路》；另3本是哈维·艾克《有钱人和你想的不一样》、野口真人《学会花钱》、麦克.奇格西《能断金刚：超凡的经营智慧》和乐施会的2017全球财富调查《请回报劳动，不要酬谢财富》。

于是，我又给自己狠狠灌了一大瓢浓鸡汤，虽然从小吸收不好，但多少现学现卖制止了一次盲目投资——太座想去贵安新区投资一个40平的公寓，我用刚刚学到的方法和去年的投资经验，给她算了一笔账，证明唯一能从这个投资里获益的是银行，而不是我们。

以下是一些就像熊猫老师说的，看书要记下的佳句：

1、如果你只愿意做轻松的事，人生就会变得困难重重；如果你愿意做困难的事，那么人生就会渐渐变得轻松。

2、穷人努力工作，并且把所有钱花光，所以他们必须得永远努力工作；有钱人努力工作，储蓄，然后把钱拿去做投资，好让自己永远不必为了钱去工作。

3、如果你很慷慨，那更多的钱只会让你变得更慷慨。如果有谁告诉你相反的话，那他一定很穷。

4、怎么会有人相信，因为自己比较穷，所以就是比较好的人，是比较虔诚、有灵性、善良的人呢？穷什么都不是，它就是穷！财富本身没有善恶，如果我是坏人，更多的钱才会让我变得更坏，因为我可以去做以前做不了的坏事；如果我是好人，更多的钱能让我变得更好，因为我可以去帮助更多的人，做更多以前做不到的好事。所以，我想成为有钱人——一个善良、友爱、关怀他人，慷慨又具有灵魂深度的人，同时我还很有钱。

我们每个人都渴望成长和幸福。在内心深处，我们都希望改变一些事情，使这个世界变得更美好。但我们的教育体制只告诉我们例如1991年中国加入亚太经合组织这样的知识，并没有告诉我们应该怎样做才能实现梦想。每个人都有权利去实现自己的财富梦想。“有两条通向幸福的道路：降低要求或者增加财富……聪明的人，会同时给自己创造两条路。”——富兰克林
——[德] 博多·舍费尔《财务自由之路》

【 乱翻书 】 2017年，全球所创造财富总额的82%流向了占总人口1%的财富顶层，50%的财富底层人口却几乎颗粒无收。勤劳致富正成为一个蛊惑穷人的谎言。
——乐施会《请回报劳动，不要酬谢财富》

【 乱翻书 】 任何一个说钱不重要的人，都是没钱的人！有了钱能做到的好事远比没有钱能做到的好事多太多。有钱人了解金钱的重要性和它在社会上扮演的角色，但穷人会用毫无关联的对比来证明自己的窘境是合理的。
——[哈维·艾克]《有钱人和你想的不一样》

年轻人首先必须掌握的是挣钱的能力——创造现金流量的能力，而不是存钱的能力。现金本身不会产生任何价值，现金就像是血液，流动才有意义，风险只是不确定性，并不一定是危险。
——野口真人《学会花钱》

【 乱翻书 】 做生意的目的、《金刚经》古老智慧的目的、以及所有人类行为的目的，都是为了丰富人生同时获得内在与外在的富有。为了能够享受财富，必须保持身心的健康，并在人生历程上使这些财富具有更广阔的意义。
「美」麦克.奇格西《能断金刚——超凡的经营智慧》