【读书记1523】《易中天中华史:奠基者》

中华文明的底色和基调,是周人奠定的。周以前,从三皇五帝到夏,都是摸索;商,则是我们民族少年时代的顽皮和撒野。周以后就成熟了,也变得沉稳。国家制度,辛亥革命前只变了一次,时间在战国到秦汉。社会制度和文化制度,则从西周一直延续到明清,这就是宗法制度和礼乐制度。前者以小农经济为基础,后者以纲常伦理为核心;而政治制度是封建,经济制度是井田。正是这四大制度,决定了我们民族及其文化和文明的精神气质。

封就是“爵诸侯之土”,意义在疆,所以叫“封疆”;建就是建国,它包括授土、授民、授爵。授土河授民,表示周天子才是全世界土地和人民的唯一产权人和法人;授爵表示他是所有邦国的最高统治者或世界性君主。主权和产权都是周天子的,诸侯只有财权和治权。

封建制,把当时的世界分成了三个层次。周天子是皇天上帝的“嫡长子”,也是天下子民的“总爸爸”。以下,诸侯是“二级爸爸”,大夫第三级,小民则是子女,所以叫“子民”。这个民族在西周叫夏,春秋叫华,后来合称华夏。

没有爵位可世袭,做不了大夫的贵族嫡长子外的子弟,就做“士”。士在历史上极为重要。如果说西周是王的时代,东周前期是诸侯的时代,春秋中后期是大夫的时代,那么战国就是士的时代。诸子百家,儒家代表文士,墨家代表武士,道家代表隐士,法家代表谋士,都是士的代表。只不过,他们的追求、主张和方案各不相同。

秦汉以后,进入帝国阶段,废封建,行郡县,诸侯和大夫这两级贵族都被消灭。除了皇族,所有人都是平民。于是,士便成为平民之首,与其他阶层合称“士农工商”。从汉帝国到清帝国,官僚集团主要由士组成,甚至一度形成所谓“士族”。士,最终成为中国历史的主人,尤其是中国政治史、思想史和文化史的主人。

易中天中华史:奠基者》,浙江文艺出版社2016年1月1版,2018年5月19印。总阅读量第1523本

【共读记·廿九】我可以等

上课前在走廊上遇到靠着书架看书的弋涵。“今天我可以读旁白吗?”

“你想读吗?”

“想。”

“好,那你要努力争取。”

小北和潘神,依旧是大家选定回答问题的热门人选。

潘神被问了三个问题,前两个都向别人求助,第三个终于自己答上来。他今天不但记得带书,还答上了问题,被狠狠夸了一把。上课前潘神在唱《苹果香》,于是我问要不要唱两句庆祝一下,结果害他钻到桌子下面躲起来。还得是李思甜相助,没想到歪果仁能用中文读书,还能唱中文流行歌。

小北回答不上问题,闷声不说话。我问要不要请别人帮忙,还是不说话。倒是晨君和虫君急得站起来说:“我来!我来!”我对小北说:“如果你想让谁帮助你,你要看着我,告诉我。”小北不说话,我就等。“你不想说也没关系,你可以指一指。”他选了虫君。

角色扮演,小北加入大家一起举手抢角色。今天的旁白增加到了四位。除了蝌蚪君,每人都抢到一到两个角色。我安排了一个角色给蝌蚪君,他拒绝。在大家读书时,他钻到桌子下面,一会儿挠挠弗莱德的脚,一会儿敲一敲弋涵的椅子,让弗莱德和弋涵从椅子上跳起来,一度课堂大乱。

我把蝌蚪君从桌子下面叫出来,严肃对他说:“如果你想参与,就要在自己的座位上坐好;如果不想参加,就请到旁边的沙发上,不要干扰其他人。”

“我想读旁白。”他说。

“那好,你就是第五位旁白。现在要跟随大家一起,否则你不知道要从哪里接下去。”

就此,他在座位上坐好,轮到他的旁白部分,我没有提醒,他读得清晰顺畅。

下课铃声响起,“安静!我们要等图利太太读完这句话。”因为图利太太是雅图,她一直踊跃争抢这个角色,不读完,可能回家一路都会失望。如果一分钟能换来回家路上的一段小快乐,怎样都是值得的。快乐学习不是等快乐了才学习,不快乐就不学习。学习的过程中一定会有挫败和失落,不可能时时刻刻都是情绪上的快乐和亢奋状态,所以我认为“快乐学习”是如何帮助学习者从学习的过程中得到成就感,从而享受学习。

作业老三样:

一、阅读莎朗·克里奇《拯救温斯洛》第三十六——三十九章,将不认识的字查到读音和字义后在本子上抄写三遍。

二、准备至少一个基于《拯救温斯洛》前三十六章内容的问题写在本子上,在下次课上与同学讨论。准备的问题请尽量是具有思考性的、非唯一“标准答案”的“为什么”的问题,而不是直接来自于文本的“是什么”的问题。

三、如果你是卫生局工作人员,你是否会像多洛莉丝那样工作?为什么?请将你的答案在本子上写下来,于下次课交给黎明老师。

【家塾记·十二】欧阳修《五代史伶官传序》

平安夜,省城贵阳的喷水池、大十字和师大一带应该也和往年一样,人流从入夜起渐熙熙攘攘摩肩接踵终至水泄不通,夜半方散去。住在乡下,就不必受此烦扰。

把二娃洗漱完丢到床上去听故事,给大娃半小时讲完欧阳修《五代史伶官传序》。

大娃用打印的简体字分段教材,我从身后书架抽出中华书局繁体竖排《新五代史》,一句一句开讲。
唐末,沙陀人朱邪克用,率沙陀军队剿灭黄巢军,收复长安;击败关中军阀,因功受赐李,封晋王。养子李存勖,即为史称后唐庄宗的李存勖。李克用在与灭了李唐的后梁朱温对峙争霸时病死。死前给李存勖三支箭,说,梁是我的仇人;燕王是我所立,契丹于我结尾兄弟,但都背叛我投靠了梁。这三者,是我遗憾的。你不要忘了完成我的遗志。

李存勖灭了燕和梁,将燕王父子捆起来,和装在盒子里的梁朝君臣首级一起告祭晋王,已完成遗志,并将三支箭还于宗庙。李存勖开创了后唐,但宠信伶宦。伶人恃宠争权,肆意干预军政,凌慢将帅,使得各藩镇皆愤怒不已。终于引发兵变,李存勖也身死其中。五代总共不过五十余年,更替频繁多源于兵暴将骄,所以“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”

曾经给两三位略有兴趣的学生讲过一点《三国志》,人手一本中华书局繁体竖排本,一字一句都是故事。或许下次再讲,是给二娃讲故事了。

【共读记·廿八】制度性平等

晨君向安淇提出问题,安淇答不上来,向别人求助,那个“别人”就是豆总。“你问我问题,可以,但根据规则,如果我回答出来了,就需要还一个问题给你,你也要告诉我答案,否则它就会成为你的附加作业。”那还是算了,她音量不高但很决绝,转而向浩君求助,一点也不像那位梦蝶的庄周(“决绝”一词出自《庄子·外物》“夫流遁之志,决绝之行,噫,其非至知厚德之任与”)。

弗莱德向弋涵提问,弋涵答不上来,但有人觉得她不能向别人求助。“各位!”我说:“这课的规则是面对这间教室里的每个人的,那就意味着每个人都可以向别人求助,这就是尊重和公平。”虽然最终,没有人能回答这个问题,只好由弗莱德自己来公布答案,但这就是制度性平等没有平等就没有尊重。如果没有这种生活中点点滴滴的坚持和边界,“平等”、“尊重”这些词就会成为大而空,没有实际意义的口号。

角色扮演,空前踊跃,六位争抢旁白一角,在我提出轮流担任的方案后,三人退出,于是今天的旁白空前的由弋涵、晨君和虫君三位轮流,一人一段。弗莱德和蝌蚪君是两位老奶奶;潘神、浩君、雅图、小北是四位邻居;李思甜是路易、安淇是麦克、墨墨是爸爸妈妈,诸君都有了自己的角色。闹热。其间潘神这位邻居因为玩手套和抢话,喜提下课和豆总单独好好唠唠。

下课前五分钟,将作业单给到诸君。弗莱德认为,温斯洛属于它妈妈和它自己;蝌蚪君认为温斯洛属于大自然。“还有没有不同的观点?”我问。李思甜举手:“豆哥老师,我赞同蝌蚪的观点。”

“那好,请赞同蝌蚪君的不要举手。”全场,只有弗莱德一人举手,迟疑两秒,又放下了。

“你放弃自己的观点?”

“嗯,因为他们都支持蝌蚪。”弗莱德说。

“各位,请注意哦,人多不一定就正确,人少也不一定就是错误。一个观点的正确与否与支持的人数不一定有联系哦。”

“那我还是坚持一下自己的观点吧。”弗莱德举起了手。

“是否赞同某一观点,一定要经过自己独立思考后做出判断,不能大家怎样你也怎样。”

“豆哥老师,那如果我自己经过独立思考,还是选择赞同,这样算不算独立思考?”李思甜问。

“算!”

“那豆总”,下课铃声响起时潘神问:“如果我自己思考了,但是观点和其他人都不一样,这是不是独立思考?”

“独立思考的结果,有可能是你决定赞同谁的观点,也可能其他人的看法你都不赞同,因为你有自己的看法。潘神,你因为自己的这个独立思考,所以一会儿就不用和我单独唠嗑了。下课!”

下课出教室时,弋涵过来笑着和我击掌。干得漂亮!今天大家都很棒!

作业老三样:

一、阅读莎朗·克里奇《拯救温斯洛》第三十二——三十五章,将不认识的字查到读音和字义后在本子上抄写三遍。

二、准备至少一个基于《拯救温斯洛》前三十二章内容的问题写在本子上,在下次课上与同学讨论。准备的问题请尽量是具有思考性的、非唯一“标准答案”的“为什么”的问题,而不是直接来自于文本的“是什么”的问题。

三、温斯洛属于谁?在本子上写下你的看法,于下次课交给黎明老师。

【读书记1522】弘一大师《清凉歌集》

优美音乐,可以陶冶性情,导达心灵于至善,此古人所以定为六艺之一乃必修之教育课程也。然靡靡之音,亦将使青年日趋于颓废堕落。是则音乐教材不可不慎为选择也。(1959年《清凉歌集》菲律宾再版本,马尼拉信愿寺慧庵《菲岛再版序》)

晚饭后,大娃、二娃洗了澡,睡下,我独自于书房,在民谣乐队秘密后院的音乐专辑《神游:李叔同先生乐歌小唱集》中,翻完弘一大师《清凉歌集》。

《清凉歌集》由开明书局初版于1936年10月,包括《清凉》《山色》《花香》《世梦》《观心》五首由弘一法师作词,刘质平、唐学咏、徐希一、潘伯英和俞绂棠作曲的歌曲;往来书信、序言、芝峰法师代撰歌词的注释《清凉歌集达旨》、乐谱和法师手书歌词墨影。虽薄薄一本不过4.6万字,一段往事,读来却也可爱。

这五首歌曲,源于1929年中一天,夏丏尊和学生刘质平一起去访问弘一大师。他们在饭后的清谈之中,偶尔论及当世乐教。刘质平叹息当时作歌者难得,一任靡靡之音的俗曲盛行。李叔同听后亦以为怃然,便表示再作歌刊行。

1931年9月,李叔同在浙江慈溪白湖金仙寺写成了这“清凉歌”五首。写成之后,法师感到歌词文义略嫌深奥,非常人所能解,遂又请芝峰法师代撰歌词的注释;后将歌词交给刘质平等五人作曲。这五位作曲者,夏丏尊在《清凉歌集》的初版序言中介绍说:“质平为和尚之弟子,学咏、希一、伯英,为质平之弟子,绂棠为质平之再传弟子,皆音乐教育界之铮铮者。歌曲仅五首,乃经音乐界师弟累叶之合作,费七年光阴之试练,亦中国音乐史上之佳话矣。歌名’清凉’,和尚之所命也。”

弘一大师《清凉歌集》,中国画报出版社2017年1版1印,总阅读量1522本