一整天在家，编成将为几个孩子开课“尺宅讲谈”用的试行语文教材《尺宅摭录》两卷。

我对这几年突然出现的“大语文”概念并不赞同。因为学问有高低，“语文”无大小，并且我一直坚信，作为母语的语文，是所有学科和作为一个人的生活和思想的基础，是第二、第三语言的天花板。如果现在是“大语文”时代，是“得语文者得天下”的时代，那等于承认之前学校教授的语文是“小语文”，是狭隘的“语文”，是功利的“语文”。

我“尺宅讲谈”自编的《尺宅摭录》语文教材，明确不以提高任何考试分数为目的，但对薄薄的语文教材，也应有包含但不限于之意。因为，一是撇开刻意教化部分，经典的存在是中性的，以“人”为核心的，不同的读法只是各有各解读而已；二是如果不做过度解读、重复训练和过度精细化纠错，教材区区内容对整个中小学九年来说，阅读量几乎可忽略不计。

虽不以提高任何考试分数为目的，但应试（应对考试）也是其中之意，不必对其妖魔化。任何国家，任何行业，任何学业都有考试。检验一个人会不会游泳最好的方式，就是把他扔进水里去扑腾。所以有问题的不是考试本身，而是唯考试论，是将一次考试成绩作为终身且唯一的评判标准，而不是去接受人的成长和变化的多元、多重评估制度和价值观。

基于以上，我在教材开篇有一段【关于尺宅·关于未来】的说明：

“尺宅”在《黄庭经·内景·脾部》指眉、眼、口、鼻所在处，即人之颜面；在苏轼《赠王仲素寺丞》诗中，指并不宽敞但怡然自得之居所——尺宅足自庇，寸田有余畦；在马一浮的《树影诗自序》里“尺宅即江湖”，也指人情世故。但这里，“尺宅”只是一所小小书房的斋号。我们在这个书房里要做的，就是阅读经典，找到“我的”书的书。

当代世界也许是平庸和愚蠢的，但它永远是一个脉络，我们必须置身其中才能够顾后或瞻前。而经典帮助我们理解我们是谁和所到达的位置。对于经典，出于职责和敬意的阅读是没有用的，我们只应仅仅因为喜爱而阅读。只有那些在学校教育之后或之外选择的东西才有价值，也才会碰到将成为“我的”书的书。*而这些书，也许就可能存在于“尺宅”这个小小书房中，其中有一部分是读过并对我们有所裨益的书，还有一部分是打算读并假设可能对我们有裨益的书。我们还把一部分时间让给意外之书和偶然发现之书。

每一本书，都凝聚了前人的记忆和智慧。

对于一个人、一个社会、一种文化来说，只有当记忆凝聚了过去的印痕和未来的期望，只有当记忆允许人们做事时不要忘记他们想做什么，允许人们成为他们想成为的而又不停止他们所是的，允许人们是他们所是的而又不停止成为他们想成为的，记忆才真正重要。正是我们过去的记忆使我们确信，未来是值得的。因此我相信幸福不是一个结果，也不是一种状态，而是一种能力。一种至少包含但不限于阅读、思考、反思、书写和表达的，“既往不恋，未来不迎，当下不杂”*活在当下的能力。因为“谁掌握了过去，谁就掌握了未来；谁掌握了现在，谁就掌握了过去。”*而活在当下即是认识到，这个世界上，没有什么生活方式是完全正确的。我们要做的，就是接受自我，但不放弃理想和信仰，并热爱生活。

*卡尔维诺《为什么读经典》
*曾国藩语
*乔治·奥威尔《1984》

/前夜读完拉尔夫·泰勒的《课程与教学的基本原理》，总结下来，大致就是四句话：学校应该达到哪些教育目标；提供哪些教育经验才能够实现这些目标；怎样才能够有效组织这些教育经验；我们如何才能够确定并评估这些目标正在得到实现。

/昨夜枕边书，钟书河《念楼学短》（上下卷）读了上卷半本，几百篇文言文，分类、选文都相当精当，钟书河的解读，时代感浓烈，但跳过即可。强过很多现在市面上的所谓“大语文”读本太多。

/几年前，有次参加某公益组织的中学生读书活动，在黔南某县重点中学，大家轮流作阅读分享。轮到该组织一位多年的小学语文老师志愿者时，她躲开了，说自己已经好多年没读书了，不知道分享什么。我当时在心中吓掉了下巴——最可怕的事，是不读书的人在教书，不写作的人在教写作。

/凌晨，雷电交加，风雨大作。女儿害怕，在床上捂着耳朵，闭着眼睛叫爸爸。我把床头的书搬到地上，腾出地方给女儿，她说爸爸你这间好吵，然后一觉到天亮。起床，数数地上的书，二十六本，又搬回床头。

/周五，小学部负责人问我下学期小学三至五年级文言文课的内容规划，我说文从从半文半白的民国老课本开始，诗从《诗经》的《关雎》和《桃夭》开始。周末这两天，捋了捋自己对小学文言文课的理解和每节课的内容设计。

开设文言文课以来，每节课都有练字、古诗词“飞花令”和文言文篇目的学习。在我看来，这是一门“考古”的课程。因为：

写字这种行为和记录、表达方式，将从日常生活中慢慢消失，最后将像绘画、音乐、书法一样成为一种艺术家的艺术行为，或像手工银饰制作、雕版印刷一样成为一种具有“非物质文化遗产”性质的手工技艺和一个小群体的兴趣爱好。

古诗词和文言文，在教材里从一年级到高三，必背古诗词近三百首，文言文约一百篇。我们大多数人在离开校园后，终其一生都不会再学习新的古诗词和文言文，并会忘掉百分之九十在学校已学过的内容。那学习这些东西有什么用？快递小哥比别人多会背一百首古诗词，也不能比别人每天多送一百个包裹，多赚一百块钱；老板也不会因为一位项目经理比其他经理多会背一部《论语》而给他增加一百万的年薪。而什么培养审美、什么熏陶这样得话更是苍白空洞毫无说服力。

有的学生或家长人认为学校里有些科目或有的篇目不值得教授。我的办法是，先提供学生所需，再由学生则选取他们所爱——例如本学期五年级的《论语》讲了一半，学生要求讲语文课本高二必读篇目《庄子》的《逍遥游》，于是课程内容就调整为了《逍遥游》。教育，很多时候在我看来和医学一样，是一种什么都不确定的科学和什么都有可能的艺术。同样的教材、同一所学校、同一批老师、同一个班级里，每个学生都不会成为同样的人。如果这不能发展成为兴趣爱好或研究方向，这将是多数人一生中唯一接触古诗词和文言文的机会，这是一种人文教育可能性的尝试。而最终留下多少碎片，是哪些碎片，人生，就是从这些碎片中开始不同的。