午后，大雨。二娃要看一本《西游记》连环画才肯睡午觉。挑来挑去选了《火焰山》。于是在床上一页一页一起读完，他要我扮牛魔王，他是孙悟空，拿着枕头大战五个回合才被连哄带骗的睡下。

这样的天气，不用出门去见什么人，也没有什么非要去做的事，在家读《老子》，正是“无为无败，无执无失。”

《老子》六十四章“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”陈鼓应在中华书局2009繁体竖排版《老子注译及评介》和2020简体横排版《老子今译今注》中的解释是：安定的局面容易保持和维护，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的事物容易消解；细微的事物容易散失；所以做事情要在它尚未发生时就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就早做准备。

中华书局“全本全译全注丛书”之一的汤漳平、王朝华译注《老子》，对这句话的解释是：事物发展处于稳定的状态则易于掌控，事物发展尚未显示征兆的时候则易于处理；事物发展尚处于脆弱时则易于破灭，事物发展尚处于微弱时则易于散失。所以在事情尚未发生时就早做准备，在混乱尚未发生时就应加以治理。

我认为汤、朝二人的解释优于陈鼓应的。但结合当下（哲学尤其如此）可能这样解释会更好点：终日躺平无所事事是很容易让人沉溺和持续的，所以应该在这种情况出现前就做好准备以避免；人在脆弱的时候就很容易注意力缺失难以专注，任何念头在其刚萌生之时都是容易消散的。因此有所为的目的是为了阻止不好的事发生，管理好自己的目的就是避免混乱的发生。因此后句的“无为无败”的“无为”不是汤、朝二人解释的“无所作为”，而是陈鼓应的“不妄为”，也才是有所为有所不为。

“无执无失”，汤、朝二人解释为“无所把持就不会有所失去”，陈鼓应的解释是“不把持就不会丧失”，大同小异。我认为“无执”的“执”不是“把持”，而是执念。没有一定要怎样做、取得怎样的结果的执念，而是顺其自然，遵循事物发展的规律，就不论是什么结果都能接受，所以不存在患得患失。