伊壁鸠鲁所追求的快乐，是他称之为“平静境界”的心灵的平静。他主张探究知性的哲学，避免肉体享乐，追求清贫的生活。因为在他看来，无论人生多么享乐，若灵魂无法获得满足，那就是“不幸”。因此，应尽可能离群索居以“隐居”为人生的理想境界。现在，我似乎正在践行伊壁鸠鲁的哲学生活，至少看起来有那么点像。

康德认为，人类要能不受自身欲望的左右，行使符合道德的行为，才能获得真正的自由。这种道德的自由，就是不受任何权威与他律的拘束，自行规定如何生活，而这正是人类尊严的所在。所以，我将康德的这个观点理解为，不受欲望的左右就是理性自律，符合道德的行为就是不伤害自己和他人，如果别人的行为也是符合道德的，那也不会被他人伤害，这就是尊严与自由。然而好难，因为道德是通过对人的内心约束来维护秩序，只能律己，并且力量非常有限；法律是对道德的最低要求，法律才能律他。

密尔认同个性的最高价值，并认为应对个人思想与行为赋予自由判断的权利，将社会限制压低到最低限度。只要不危害他人，人对于自身的生命、身体、财产，都拥有充分自由。即使在他人看来愚不可及，若当事人自己愿意，他就有选择的自由。干涉个人自由，唯有在当事者危害他人时才被允许（危害防止原理）。在这个理念下，奠定了思想、言论、出版、结社和职业的自由基础。虽然我在读了这本书才知道密尔和他的哲学思想，但我们家一直奉行的“不伤害自己、不伤害他人、不被他人伤害”的自由选择三原则似乎就是他思想的生活化。

这本书对我来说，最大的收获不是萨特汉娜·阿伦特、圣托马斯·阿奎那、帕斯卡尔、尼采或萨特，而是哈贝马斯。这位法兰克福学派的学者用他的思想，为我每周六在也闲书局进行的讲谈做了背书（哈贝马斯本人并不知情）：从讨论中学习，并且为了学习而讨论。讨论时不能一味批判对方，更不能试图将自己的主张强加在别人身上，而是要试着去了解对方的意思。这是尊重对方，以达成共识的讨论，是“沟通理性”。理想的沟通或讨论，应以互相了解为目标，而非战胜对方。

富增章成《别笑，我是正经哲学书》，用简单易懂的文字，归纳了古今中外60位哲学家从柴米油盐、爱恨生死到人生根本的哲学思想，对普通人了解一点哲学来说，极有帮助，毕竟不是每个对哲学感兴趣的人都能知道和了解这么多哲学家和他们的思想；毕竟哲学家都是在各说各话，没有谁对谁错；毕竟，哲学就是这样。“哲学绝非说教，并非将单一主张强加于人，更严格地说，它是用来破坏自身信念的工具。”富增章成在书最后的结语里说：“一般都认为学哲学的人很固执，其实刚好相反。学了哲学，反而让思考变得有弹性，因为一旦迷上哲学思考，就无法再轻易相信别人的意见，甚至开始自我怀疑，不确定自己的主张是否正确，于是反复思索，然后不敢再轻言‘这就是对的’，而是‘这样想没问题，那样思考也没错’，思维就变得更加严谨。”

富增章成《别笑，我是正经哲学书》，天津人民出版社2018年8月1版，2021年1月9印。常在也闲书局旁听讲谈的一位家长所赠，因为我这两周都在讲关于哲学的话题。总阅读量第1570本。