【读书记1359-1371】贞本义行《新世纪福音战士》

日渐衰弱的渐冻症患者王安准备实施自己的“死亡计划”……准备住院前，王安和亭亭聊起了自己上大学时看过的日本动画片《新世纪福音战士》，他说，那部以机甲战斗为主题的片子有一个悲伤的结尾。伴随一首名叫《Come On,Sweet Death》（《来吧，甜蜜的死亡》）的歌，主人公们拥抱着心爱的人化为虚空。那天，他向妻子艰难地重复了那首歌的歌词：“So with sadness in my heart,I feel the best thing i could do is end it all and leave forever.”（怀着内心的哀伤，我想我能做的最好的事情就是和你永别。）

《三联生活周刊》是每年还在阅读的唯一纸质期刊。7月3日的2023年第27期封面故事是《人生最后一程，如何走得安宁？》，关于中国人的死亡教育主题。王安的“死亡计划”，是其中一个故事。从《Come On,Sweet Death》我想起给花卷淘有一套《新世纪福音战士》漫画。

我的漫画时期是上个世纪80年代的鸟山明《龙珠》、车田正美《圣斗士星矢》和北条司《猫眼三姐妹》、《城市猎人》，在富坚义博《幽游白书》和青山刚昌《名侦探柯南》后才是《新世纪福音战士》。

漫画《新世纪福音战士》由贞本义行于《月刊少年Ace》1995年2月号—2007年12月号连载。看《新世纪福音战士》漫画的人，整整晚了我一代，不过现在也是中年人了。昨晚从客厅书架最下层找出来，今天一气翻完全套十四册。

我没有看过《新世纪福音战士》的动画片或电影，不过极喜欢宇多田光版《FLY ME TO THE MOON》。

【读书记1358】万玛才旦《气球》

我是先看了电影接着读原著。与原著相比，电影《气球》增加了奶奶转世和德本加写了一本名为《气球》的小说两条支线。

奶奶过世一年后，达杰和卓嘎的大儿子降生，因为身上与奶奶同一个地方有一颗黑痣，被家人认定为奶奶的转世。

卓嘎的妹妹卓玛，因为年轻时与德本加的感情问题而出家。多年后重逢，德本加送给卓玛自己写的小说《气球》，说当年其实是一场误会。但回到家，先是卓嘎把书丢进火堂，卓玛抢了出来；在外出化缘时，已离婚的德本加来找卓玛，想解释当年的事，卓嘎把烧过的书还给了德本加，并要他不要再找卓玛了。最终误会还是没有解开。

除了这两条对主线起到加强作用的支线，电影与小说高度一致。就连人物的对白都与原著一样。读小说就像是在读剧本，这是一种新体验。

译林出版社“文学共同体•中国当代多民族经典作家文库”之一种，万玛才旦短篇小说集《气球》，2020年5月1版，2023年6月3印，收从1995到2017年间《嘛呢石，静静地敲》、《乌金的牙齿》、《塔洛》、《气球》等十部万玛才旦代表作品。总阅读量1358本。也许是对文化背景和习俗不熟悉的关系，超过一半的作品我没看明白。也许过几年再翻会有新收获，这些作品还不足以吸引我多次反复阅读——不过《站着打瞌睡的女孩》、《流浪歌手的梦》、《诱惑》和《塔洛》四篇还是第二次读了，都收在之前读过的万玛才旦的另一部短篇小说集《塔洛》里。可见我还是有点喜欢万玛才旦的作品，至少和次仁罗布不相上下。

【读书记1356-1357】万玛才旦《西藏：说不完的故事》

早上读陈德文译的三岛由纪夫《金阁寺》。文字确实美，但故事和表现手法我消化不了，读了一半就放下了。

午饭后读奥古斯丁·比勒尔《以饱蠹楼之名》，商务印书馆“小书虫系列“第二辑之一种，2022年8月1版1印。不知道是张治的译文的问题还是原文即如此，读来艰涩乏味，甚至味同嚼蜡，这在我读过的书话文章中还是第一次。总阅读量第1356本。

《西藏：说不完的故事》，万玛才旦从藏文译为汉语文的西藏民间故事集。青海人民出版社2014年1版，2020年6月4印。二十四个故事一气读完。如果在35年前读到这些故事，我一定会更喜欢。万玛才旦的作品，2019年读过短篇小说集《塔洛》，看过拿了金马奖的同名电影。下一本就是他的短篇小说集《气球》。总阅读量第1357本。

【尺宅讲谈】关于尺宅·关于未来

一整天在家，编成将为几个孩子开课“尺宅讲谈”用的试行语文教材《尺宅摭录》两卷。

我对这几年突然出现的“大语文”概念并不赞同。因为学问有高低，“语文”无大小，并且我一直坚信，作为母语的语文，是所有学科和作为一个人的生活和思想的基础，是第二、第三语言的天花板。如果现在是“大语文”时代，是“得语文者得天下”的时代，那等于承认之前学校教授的语文是“小语文”，是狭隘的“语文”，是功利的“语文”。

我“尺宅讲谈”自编的《尺宅摭录》语文教材，明确不以提高任何考试分数为目的，但对薄薄的语文教材，也应有包含但不限于之意。因为，一是撇开刻意教化部分，经典的存在是中性的，以“人”为核心的，不同的读法只是各有各解读而已；二是如果不做过度解读、重复训练和过度精细化纠错，教材区区内容对整个中小学九年来说，阅读量几乎可忽略不计。

虽不以提高任何考试分数为目的，但应试（应对考试）也是其中之意，不必对其妖魔化。任何国家，任何行业，任何学业都有考试。检验一个人会不会游泳最好的方式，就是把他扔进水里去扑腾。所以有问题的不是考试本身，而是唯考试论，是将一次考试成绩作为终身且唯一的评判标准，而不是去接受人的成长和变化的多元、多重评估制度和价值观。

基于以上，我在教材开篇有一段【关于尺宅·关于未来】的说明：

“尺宅”在《黄庭经·内景·脾部》指眉、眼、口、鼻所在处，即人之颜面；在苏轼《赠王仲素寺丞》诗中，指并不宽敞但怡然自得之居所——尺宅足自庇，寸田有余畦；在马一浮的《树影诗自序》里“尺宅即江湖”，也指人情世故。但这里，“尺宅”只是一所小小书房的斋号。我们在这个书房里要做的，就是阅读经典，找到“我的”书的书。

当代世界也许是平庸和愚蠢的，但它永远是一个脉络，我们必须置身其中才能够顾后或瞻前。而经典帮助我们理解我们是谁和所到达的位置。对于经典，出于职责和敬意的阅读是没有用的，我们只应仅仅因为喜爱而阅读。只有那些在学校教育之后或之外选择的东西才有价值，也才会碰到将成为“我的”书的书。*而这些书，也许就可能存在于“尺宅”这个小小书房中，其中有一部分是读过并对我们有所裨益的书，还有一部分是打算读并假设可能对我们有裨益的书。我们还把一部分时间让给意外之书和偶然发现之书。

每一本书，都凝聚了前人的记忆和智慧。

对于一个人、一个社会、一种文化来说，只有当记忆凝聚了过去的印痕和未来的期望，只有当记忆允许人们做事时不要忘记他们想做什么，允许人们成为他们想成为的而又不停止他们所是的，允许人们是他们所是的而又不停止成为他们想成为的，记忆才真正重要。正是我们过去的记忆使我们确信，未来是值得的。因此我相信幸福不是一个结果，也不是一种状态，而是一种能力。一种至少包含但不限于阅读、思考、反思、书写和表达的，“既往不恋，未来不迎，当下不杂”*活在当下的能力。因为“谁掌握了过去，谁就掌握了未来；谁掌握了现在，谁就掌握了过去。”*而活在当下即是认识到，这个世界上，没有什么生活方式是完全正确的。我们要做的，就是接受自我，但不放弃理想和信仰，并热爱生活。

*卡尔维诺《为什么读经典》
*曾国藩语
*乔治·奥威尔《1984》

【读书记1355】《地藏菩萨本愿经》

硬面精装红绸《地藏菩萨本愿经》，巴蜀书社2016年6月1版，2018年5月4印，弘化社编赠。是从2015年5月至今，读过的第二个版本，也是总第二遍《地藏菩萨本愿经》。总阅读量第1355本。第一个版本是由第一批国家级非物质文化遗产项目、雕版印刷技艺传承人陈义时雕刻，文物出版社2019年12月1版1印一函二册“龙藏”《地藏菩萨本愿经》。函、册均外包明黄祥云暗纹绫绢，经折装，内页为由檀皮和沙田稻草制作的米色宣纸，经前清刻龙藏佛说法变相图，另附《地藏经》龙藏版和永乐南藏版经文对比表。刻工好，纸好，墨好，装帧好，墨香字明，展卷法喜充满，是我几个版本《地藏经》中最为精美和珍贵者。

30年来读过多少部佛经，早就不记得了。2015年5月1日突然起心动念，开始记录，就有了一个数据：8年来，读过经论19种1000余遍。

这19种经论中，大有收获的是《心经》、《六祖坛经》和《华严金狮子章》三种；其次是似懂非懂、似有所得又无所得的《金刚经》和《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》两种；另14种都是当故事来读了，尤其是《佛说阿弥陀经》，读了44遍，忘记为什么读这么些遍，内容也依稀了。

一直想读又没读的是《妙法莲华经》和《维摩诘所说经》。《维摩诘所说经》家里的是金陵印经处的线装本。《妙法莲华经》（鸠摩罗什译本）是陈义时领衔主刻，中国历史上第一部私刻大藏经，是又称湖州本、浙本或南宋本的“思溪藏”本弘化社影印版。一函七卷，函、册均外包明黄祥云暗纹绫绢，经折装，内页为由檀皮和沙田稻草制作的米色宣纸，含《弘传序》、经名、译者、赞等共计九百扣，一百八十面，由九十块版正反手工雕刻印刷而成。每次进书房看到又没完整读过，不由得长叹一声：善哉！

家里版本最多的佛经是《金刚经》，有30年前我的第一本经折装、金陵印经处的线装、雕版等七八个版本。最近曾发心读10遍《金刚经》，还没完成。