今日冬至，既是吃狗肉的日子，也又是一年当中爱狗人士“狗为人类朋友”的“人狗情未了”呼声最高之日，微信朋友圈想必定有人如丧考妣悲呼“放过狗狗”！真是荒谬！如果因为“狗为人类朋友”而不食其肉，那猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等都是人类的敌人不成？今天翻许嘉璐的《古代衣食住行》，正好读到——

古人喜欢吃狗肉，所以《孟子》中把狗跟鸡、猪并提。而在《孟子·尽心上》中孟子又说：“五母鸡、二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”则只以鸡、猪并提，这说明狗肉是可有可无的，在人们生活中的地位低于猪。

《左传》昭公二十三年载，鲁国的大夫叔孙被晋国扣留，“吏人(晋国治狱的官员)之与叔孙居于箕者请其吠狗(吠狗即看门狗，以区别于“走狗”)，弗与。及将归，杀而与之食之。”吏人要活的不给，是避贿赂之嫌；临回国杀了请客，是为了说明自己不是舍不得。而吏人跟“犯人”要狗吃，这不但反映了当时人们对狗肉的兴趣之大，而且说明狗是随时可以杀来吃掉的。《晏子春秋》载，齐景公的“走狗”(猎狗)死了，要用棺敛之，还要祭祀。晏婴提了意见，于是景公“趣(促)庖治狗，以会朝属”。那么诸侯也用狗肉请客了。

因为食狗者多，所以屠狗就成了一个专门的职业。在古书里提到“狗屠”的地方要比说屠羊等多得多。例如古代有名的战国时刺客聂政，即“家贫，客游以为狗屠”(《史记·刺客列传》)。刘邦的大将樊哙也“以屠狗为事”(《史记·樊哙列传》)。刺杀秦王的荆轲“既至燕，爱燕之狗屠及善筑者高渐离”(《史记·刺客列传》)。《后汉书·朱景王等传》：“降自秦汉世资战力，至于翼辅王运皆武人屈(崛)起，亦有鬻缯屠狗之徒崇以连城之赏，佐以阿衡之地(指封以要害之地)。”屠狗一业之所以有名，是跟其中曾经隐藏着有作为的人物分不开的。

笔名

“你这个笔名不行嘛。”太座一脸嫌弃。

“哪个？‘远行客’？这个来自‘人生天地间，忽如远行客’嘞。古诗十九首嘞！”我说。

“啊又咋个？又没得人晓得是你。”

“笔名这个东西不就是这个作用么？我第一次写剧本，砸了，也没人知道是我；炸了，吔！运气还阔以。多安逸。”

签名钤印本

上个周末，周之江在也闲书局签售他的新书，我向书局订了一本。昨天收到书局快递来的“贵州杂谈”第一辑《逛吃贵州》签名钤印本。孔学堂书局二〇二一年十月一版一印。作者周之江在扉页上自右至左用毛笔题：“毛豆好吃下回再写/黎明兄正/辛丑之江/又及作者简介已换可以不吐槽否”。这三十个字，于我就是一篇小文章，有妙处也有故事。可惜我认不得“之江”二字旁一枚朱文印章是什么字，但不妨碍其可爱。

书名《逛吃贵州》，这里的“毛豆”是个“一石二鸟”的梗，我曾用网名“黔山毛豆”，而“毛豆”也是个吃食，不论是盐水煮还是糟辣椒炒肉，做得好都美味。说“下回再写”，估计明年会出第二本。

称我“黎明兄”，周之江实在自谦太过。不但他年龄比我大几岁，在读书、写字、治印上取得的成就和社会地位，于我都当影视剧看——这种人竟然活在我的现实生活里面，这不科学，也不真实。

“作者简介已换可以不吐槽否”，这就是个差点成为事故的故事。去年四月十八日，翻完《大时代的小注脚》，随手敲了一点读后感，随后被“好事者”转发给了作者周之江。“不吐槽否”这句说的，就是我读罢《大时代的小注脚》，“这本书啊，除了作者的自我介绍，其他内容都好”这个“感言”。

《书店小记》

也闲书局高姐，昨天发了一张局座秋蚂蚱理书的照片，配了“理书人”三字。局座自称书局主理人，我在照片下面故意问：“‘主理人’就是主要的理书人吗？”

今天，也闲书局最主要的理书人局座秋蚂蚱发了一段文字，配了三张图，说：“书店今年弄了一个看起来像书一样的东西。我在一年内写了七万多字《书店小记》，我也没想到。做出来是留个想头。该东西只送不卖。书店也不会像塞广告一样扫街。让我们保有一点颜面。印数不多，送完为止。图片是打样品。从印刷厂出来要八天左右。”我志在必得，忙给书局客服号留言，请“千万千万，务必务必，留一本书局全体老师的签名钤印本给我啊！”

“大众消费、大众文化，也是大量生产、大量消费的过程。这使人类对物品的依赖愈加严重。强大的物品体系让贫富差距在全球范围内进一步扩大，人类社会开始陷入一个极端不安的环境。而现代的一个重大课题，就是该如何在这样纷繁复杂的物品体系中，整理出一个全新的秩序。”

二〇二一年十二月十四日，读毕宫崎正胜《身边的世界简史：腰带、咖啡和绵羊》，这个学期我的课程必读书，十月购于也闲书局。一本十二万七千字的世界简史，其“简”的程度，正适合一名中学低年级和小学高年级学生对世界简史的理解。

上周末，也闲书局举办了周之江的新书《逛吃贵州》签售。我请书局的某老师帮我买了一本签名本，只是为了支持书局。

枕边的书，几十本堆垛如山，起床随手捞了两本塞进书包，课间可随便翻翻。一本据周叔弢藏宋刻《四部丛刊》影印本《寒山子诗》，一本沈迦的《普通人：甲乙堂收藏札记》。

读毕来新夏《述见闻》，得傅耕野一联。上联“不足处甚好”，下联“偶然者亦佳”。上联正好我用来评这本书，下联或许合用在也闲书局购书一事上，我补个横批“日进一寸”。

来新夏《述见闻》，为其“古今人物谭”三种之三，收卒于一九五〇年后人物往来杂忆。第一种《评功过》，为上古至鸦片战争前。第二种《辩是非》，记一八四〇至一九四九年间人物。三种均不过小十万字，口袋本，适合随身携带，随走随读填补时间空隙的累积寸进。

《述见闻》中文章，几篇历史痕迹明显，如“XX同志出生于渐趋没落的封建官僚家庭”，“XX同志具有一颗热爱XX和XX的丹心”，读来乏味。其它杂谈杂忆师友情谊，还算可读，但于功利来说也无甚用处，算是又一本无用之书。这样的书，自有它的妙处。一来阅读轻松，顺便增点见闻，如书中多处提到其《北洋军阀史》的写作缘起和历程，而这套百多万字的书，正好在我床头侍寝，只是还没翻到这个牌子，待读。二来作为前后阅读的缓冲和放空，极为有益。如果理论性、学术性的“硬书”是“阅读“这个瓶子里装的一块一块石头，那这样无用的书就是一把细沙，以为瓶子装满了，一把细沙下去，竟发现尚有大把空间可、待填充，又或可是几种不同“硬书”间的缓冲剂或合粘合剂也未可知。由此，就想买《评功过》《辩是非》两本来看看。

在微信给也闲书局留言：

老师好！

十月在店里购得来新夏“古今人物谭”系列三种之《述见闻》一种和《北洋军阀史》一套。今天翻完《述见闻》，觉得还算可读，想再看看《评功过》《辩是非》，不知店里有没有？

很快，店里回话说没有，不过下次进书时可以一并帮我进。于是劳烦书局到货了给我各留一本。

背痛日甚，若无太座所购黄道益药油早晚加持，早已坐立难安，茶饭不思，无心读书。

上周末给学生的探究写作题里，提到了物质与非物质、大脑与意识。今天读完布鲁斯·格雷森《看见生命：一个医生的濒死体验报告》，对大脑和意识的关系，又有了新的认知。如：

“思维是你所有意识到的思想、感情、欲望、记忆、希望等事物的总和。而另一方面，你的大脑是你头骨内那一团粉红色的灰质，由神经细胞或神经元，以及支持细胞或胶质细胞组成。我们知道我们的思维和大脑之间存在联系，但是经过人们几千年的观察和几百年的研究，我们仍然不知道这种联系是什么。

“几个世纪以来，人们提出了各种各样的模型来解释思维和大脑之间的关系。用最简单的话来说，最常见的模型要么认为思维是大脑的产物，要么认为思维和大脑是两个独立的事物。但是这两种模型都不能完全解释清楚思维与大脑之间的关系。一方面，如果说大脑产生思维，我们不知道它是如何做到的；另一方面，如果说思维不是由大脑产生的，那么它从何而来？我们应该如何解释思维和大脑之间的紧密联系呢？哲学家和科学家已经就这个问题争论了几个世纪。

“正如哲学家阿瓦·诺伊所说：‘经过神经科学家、心理学家和哲学家数十年的共同努力，关于大脑如何使我们产生意识，如感觉、感情、主体性，只有一种观点不再受到任何质疑，那就是我们没有任何线索。’

“关于这个问题，物理学家尼克·赫伯尔是这样解释的：‘科学最大的谜团是意识的本质。这并不是说我们掌握的有关人类意识的理论不好或不完善，而是说我们根本就没有这方面的理论。关于意识，我们所知道的仅仅是它可能与脑袋有关，而不是与脚有关。’”

如果意识与物质、思维与大脑的关系，科学家和哲学家至今也没有弄明白，我想我能做的，就是努力地活在当下，爱自己，爱家人，并努力去爱工作和工作中的同事、学生和其他的每一个人。毕竟，无论做什么，衡量成功的标准就是你是否帮助过别人。

另外，我还需要找时间，重读阿图·葛文德的《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》。因为“正如诗人帕特丽夏·克拉福德说：‘你让孩子看彩虹时，工作会等待；但在你工作时，彩虹可不会等待。’充实地活在当下并不意味着不去计划未来或回忆过去，而是意味着你在计划或回忆时，要让自己完全沉浸在当下的体验中。”

◆正是在希特勒的统治下，一种具有强烈兴奋作用并极具成瘾性的邪恶药剂，变成了泛滥一时的消费品。1930年代时，这种药剂被制成药片，贴上“柏飞丁”（Pervitin）的商标，以合法形式风靡整个德意志帝国以及后来的欧洲被占领国，成为广受认可、在每一家药房都可以轻松买到的“大众毒品”。这种药品的成分是甲基苯丙胺（Methamphetamin），它可以让人在明显疲劳感的情况下连续工作36—40小时。甲基苯丙胺作为一种具有兴奋作用的合成物，其原始成份的毒性并不像地下加工厂用简陋方法制作的冰毒那样强，因为后者在合成过程中往往添加了汽油、蓄电池酸液或防冻液等有害物质。

◆1897年8月10日，拜耳公司化学家费利克斯·霍夫曼（Felix Hoffmann）用从柳树皮中提炼的有效成分，成功合成了乙酰水杨酸（Acetylsalicylsaure），这种药品被命名为阿司匹林，并迅速风靡全球。仅仅十一天后，这个人又发明了另一种驰名世界的药品：二乙酰吗啡——一种吗啡衍生品。这是人类历史上第一种人工合成毒品，它的商品名称是海洛因。海洛因自上市之日起，销量便一路高奏凯歌。拜耳公司的经理们骄傲地宣布，“海洛因是个好生意”，并把它作为治疗头痛和不适的药物，甚至配制成小儿止咳糖浆投向市场。如果宝宝肚子疼或睡不好觉，父母也会拿出海洛因给他/她吃。

◆德国国防军是全世界第一支以化学毒品为武器的军队。在唤起士兵斗志方面，毒品的作用功不可没，而在一战时，士兵们的斗志更多是受民族主义精神的激励。

◆德军绕过马奇诺防线突入法国，在短短不到100个小时，德国人占领的领土便超过了一战四年的总和。“闪电战是靠冰毒控制的，甚至可以说，闪电战是靠冰毒取胜的。”

当然，如果简单把第三帝国的崛起和覆灭归为毒品，未免太过片面和小说家言。但诺曼·奥勒的《亢奋战：纳粹嗑药史》为纳粹德国在二战中从取得神奇胜利到败亡，提供了一个新的解读角度。

周末两天，嗑书一本——诺曼·奥勒《亢奋战：纳粹嗑药史》。想找时间重读《一战史》《二战史》。

明日中学部六周测评，我的试卷昨日已准备好。今早中学第一节课结束，回到小学部打印出试卷，余日无课，偷得浮生半日闲，读书一本。《民国了》，四川人民出版社二〇一八年一月一版，二〇二一年一月四印，二十一万字。读的第二本杨早，另一本是《说史记》，也是民国史。从普通人的生活细节，呈现辛亥革命在聚光灯没有照射到的地方的细碎，也有不堪。时也，势也，天下大乱，英雄刍狗。

放学回家路上，聊起今早学生好奇又再次打听我曾为不良少年的往事。我给他们说，这些年，我全靠阅读和写作自救。学堂的老师不是博士、硕士就是名校毕业，相当部分还是国外留学归来，我这连香港都没去过的上世纪末高中毕业生能给你们上课，可能仅仅只是因为我比其他老师多读了一千本书而已。

说到读书，数了我的豆瓣读书记录，截至今日这本《民国了》，二〇二一年读了一百三十八本书，今年最多也就在一百四十本，读两百本书的目标落空了。二〇二〇年读书一百五十一本，二〇一九年读了一百〇二本，二〇一八年读了一百一十二本。应该读书的数量要一年比一年少才对。读慢一点，才有多一点时间消化和思考。还是一个“贪”字。

林语堂的《苏东坡传》，二〇一八年四月读完。前天重读，竟如第一次读一样，什么都忘了。至第八页，读不下去了。语句不怎么顺畅，还充斥着林语堂对苏东坡的彩虹屁，以及把王安石“黑”出了五颜六色，所以这不是一部严肃的个人传记，这是一部充满个人偏见的非史实传记，是林语堂写给英文世界的一本戏说中国历史人物畅销书。作为一本二刷能几次差点让我睡了过去的枕边书，也是实至名归。新课程“古诗词中的中国简史”的必读书，换了许嘉璐的《中国古代衣食住行》和宫崎正胜的《身边的世界简史：腰带、咖啡和绵羊》。

许嘉璐《中国古代衣食住行》，我更喜欢北京出版社“大家小书”系列的平装版或精装版，中华书局的插图珍藏版花哨了。

宫崎正胜《身边的世界简史：腰带、咖啡和绵羊》，粗线条，短篇幅，适合学生读。

《鲜衣怒马少年时1：唐宋诗人的诗酒江湖》《鲜衣怒马少年时2：唐宋诗章里的盛世残梦》两本，豆瓣上的综合评分7.2和8.2，似乎也不错，给女儿买的今天送到了。我先消消“读”。

读书，我觉得应该先广博再专精，也只有广博了才能专且精。不过这样的话，从没读过什么书的我嘴里说出来，实在难以让人信服。

收到《思溪藏·妙法莲华经》（鸠摩罗什译本），苏州古吴轩出版社二零一七年一月一版，二〇二一年三月三印，弘化社影印版。一函七卷，函、册均外包明黄祥云暗纹绫绢，经折装，内页为由檀皮和沙田稻草制作的米色宣纸，含《弘传序》、经名、译者、赞等共计九百扣，一百八十面，由九十块版正反手工雕刻印刷而成，并由中国工艺美术大师、国家级非遗传承人陈义时先生领衔主刻，定价八千八百元，弘化社免费赠送。

《思溪藏》是中国历史上第一部私刻大藏经，又称湖州本、浙本或南宋本。南宋靖康元年（一一二六年），密州观察使王永从和其弟崇信军承宣使王永锡发起刊印，主持人为思溪圆觉禅院住持怀深、平江府大慈院住持净梵、湖州觉悟教院住持宗鉴等，刊印地点为宋两浙道湖州（今浙江省湖州市）归安县松亭乡思溪村（即王氏家乡）圆觉禅寺。《（嘉泰）吴兴志》载：“圆觉禅院在思溪，宣和中士人密州观察使王永从与弟崇信军承宣使永锡创建，赐额为慈受（案：受，原文作爱）和尚道场。寺有塔十一层及有藏经五千四百八十卷，印板作印经坊。”至宋高宗绍兴二年（一一三二年）共刻成五百五十函。从目录学、版本学、校勘学等方面而言，《思溪藏》都具有“原创”和“第一”的价值。

这一函七卷《思溪藏·妙法莲华经》和同为弘化社的世遗雕版《龙藏地藏经》，于我均为大法宝。《妙法莲华经》简称《妙法华经》《法华经》，是天台宗依据的主要经典，要用一年的时间来读。放在书房，不能时时看到，不好。放在床头，大不敬，不行。放在哪里好，颇费脑筋。找机会还是要把那个实木博古架请几个人抬上来。

“天柱峰茶”条，“李德裕有亲知授舒州牧，李曰：‘到郡日，天柱峰可惠三四角。’其人辄献数斤，李却之。明年罢郡，用意精求，获数角，投之赞皇，阅而受之，曰：‘此茶可消酒肉毒。’乃命烹一瓯沃于肉，以银盒闭之，诘旦开视，其肉已化为水矣，众服其广识。”李德裕是赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人，故“投之赞皇”是以地名指代李德裕，文人伎俩。这哪里是茶，分明是居家旅行月黑风高杀人越货毁尸灭迹之必备佳品。

“中山千日酒”条，“刘玄石于中山沽酒，酒家与千日酒饮之，大醉，其家以为死。葬之。后酒家计其日，往视之，令启棺，玄石醉始醒。”天赐毒酒，一醉方休，我也想来一杯。

“记事珠”条，“张说为相，有人献一珠，绀色有光。事有遗忘，玩此珠，便觉心神开悟，名曰记事珠。”竟有这等好物！我服药后记忆力一直减退，减退，再减退，估计再过两年，我能记得的就只有小学认得的那几个字了。我愿用自己所有的各种珠子来换这一粒。

“钱名”条，“《通典》；自太昊以来，则有钱矣。太昊氏、高阳氏渭之金；有熊氏、高辛氏谓之货；陶唐氏谓之泉；商周谓之布；齐莒谓之刀，又曰教。与俗改币，与世易。夏后以玄贝。周人以紫石，后世或金钱、刀布。”把这页拍下来，在照片上标注了这条，微信发给现在上海上大学的学生Y，说：“有次六周展你们做豆腐，你用了朱熹的《素食诗》‘种豆豆苒稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。’你问我‘泉布’是什么，我告诉你指的是钱。今晚读书，正好看到这个出处。”她说：“豆哥居然还记得！”“草蛇灰线”。“伏脉千里哈哈哈哈”。

“宣铜”条，“宣德年间三殿火灾，金银铜熔作一块，堆垛如山。宣宗发内库所藏古窑器，对临其款，铸为香炉、花瓶之类，妙绝古今，传为世宝。”除了“三殿火灾”，其余都不算讹。现在家里的香炉，也有七八个，都是买香送的九块九一个的劣品。有生之年，如果能一睹、把玩或收藏一个宣德炉，那我一定是暴富了。但这种可能性微乎其微。想起曾经和太座聊到“人生中的诱惑”这个话题，我们达成的共识是：绝大多数人的人生中，其实并不存在什么坚定不移的信念和价值观。之所以并没有频繁变化调整或反转，只是因为诱惑不够或不对而已。如果有人想收买我，可以试试宣德炉。可是，我有什么可值得别人收买的？

“舌存齿亡”条，“常摐有疾，老子曰：‘先生疾甚，无遗教语弟子乎？’ 摐乃张其口，曰：‘舌存乎？’曰：‘存。岂非以软耶？’‘齿亡乎？’曰：‘亡。岂非以刚也？’常摐曰：‘天下事尽此矣！’”《道德经》第四十三章有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”句。