林语堂的《苏东坡传》，二〇一八年四月读完。前天重读，竟如第一次读一样，什么都忘了。至第八页，读不下去了。语句不怎么顺畅，还充斥着林语堂对苏东坡的彩虹屁，以及把王安石“黑”出了五颜六色，所以这不是一部严肃的个人传记，这是一部充满个人偏见的非史实传记，是林语堂写给英文世界的一本戏说中国历史人物畅销书。作为一本二刷能几次差点让我睡了过去的枕边书，也是实至名归。新课程“古诗词中的中国简史”的必读书，换了许嘉璐的《中国古代衣食住行》和宫崎正胜的《身边的世界简史：腰带、咖啡和绵羊》。
许嘉璐《中国古代衣食住行》，我更喜欢北京出版社“大家小书”系列的平装版或精装版，中华书局的插图珍藏版花哨了。
宫崎正胜《身边的世界简史：腰带、咖啡和绵羊》，粗线条，短篇幅，适合学生读。
《鲜衣怒马少年时1：唐宋诗人的诗酒江湖》《鲜衣怒马少年时2：唐宋诗章里的盛世残梦》两本，豆瓣上的综合评分7.2和8.2，似乎也不错，给女儿买的今天送到了。我先消消“读”。
读书，我觉得应该先广博再专精，也只有广博了才能专且精。不过这样的话，从没读过什么书的我嘴里说出来，实在难以让人信服。
林语堂在一九三二年创办《论语》半月刊时，列了十大戒条，其中一条是：“不主张公道，只谈老实的私见。”我所记录的，也就是自己这一点老实的私见，一个生活的出口。因是私见，所以有没有人看，怎样看，并不在意。即便是这样说，但好些“私见”也还是发不出来，或不敢发出来，既是老实的，又是私见，所以总会被视为“不老实”而被删，删多了，也就不发了。让人三缄其口，甚而道路以目，是三千年前中国半信史时代就一直在用的老旧套路，或许这就是“删帖”要达到的目的罢？！真是几千年来没有一点点长进，所以，人才会用“删帖”的方法去对付病毒，可病毒是不吃这一套的。
新型冠状病毒肺炎，两天确诊增长了3650余例，今天总人数达到了9737例（其中下午3点贵州省疫情防控工作会议通报确诊增至29例），平均1800例/天以上；疑似病例，两天又增加了5900余例，平均2950例/天以上，疑似病例总人数15238例。死亡人数也增加到213人。随着西藏确诊了1例，全国23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区，全部“沦陷”。
北野武在2011年的东日本3·11地震后说：“灾难并不是死了两万人这样一件事，而是死了一个人这件事，发生了两万次。”全国各地政府都发布返岗时间推迟至2月9日，公交取消、航班取消、高速封路，枯坐家中，人人自危，惶惶难安，以及一个追问——资金和物资都捐出去了，医疗前线早已接近弹尽粮绝却迟迟没有物资抵达，物资去哪儿了？不仅如此，疫情已扩散到全球韩、美、法、德、日等18个国家。世界卫生组织昨晚宣布，这一疫情已经构成了“国际公共卫生紧急事件”，并给中国和世界带来了不可估量的政治、经济影响，和严重的后果。这一切的多米诺效应，就来自那一群愚蠢的官员，一个给这样的官员提供了成长温床和培养了众多“无智”国民的制度。
朋友圈里有藏传佛教徒发出金刚铠甲咒，说：“非典时期法王让每位参加法会者每人念此咒10万遍，结果一人都没有被传染，希望有信心的道友都念这个咒语，不仅能保护自己，也能保护家人及众生。”我认为信仰是一件私事，信什么不信什么，只和自己有关，这是一个人看世界的角度和方法，但不是每个人都可以从这道门这扇窗看世界。每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定规则，使人看到便可以了解是何物。凡保持各自的本质特性者，即为法。病毒要在人体并人间传播才能得活，人要隔离病毒才得活。世间事，世间法。我一面屏蔽了号召大家念咒抗病毒这人，一面自我隔离勤洗手整日单曲循环马常胜唱诵的《药师佛心咒》。想起小林一茶在一八四一年五十二岁新婚后的俳句：“一边打苍蝇/一边念/南无阿弥陀佛”。
午饭时，学堂中学部负责人刘志虎老师发来微信，让我把中文（地理、历史、语文）课的寒假作业再发给他一次，说有的同学忘了寒假作业是什么，有几位家长也在问。我回复说：“他们忘了就忘了吧，时局如此，我就推荐他们阅读吧。这几本书不太好读，能读懂多少就多少，算是埋颗种子。”我推荐了加缪《鼠疫》、米尔顿·迈耶《他们以为他们是自由的：1933—1945年间的德国人》、托尼·朱特《沉疴遍地》和哈耶克《通往奴役之路》四本，要求学生阅读并写读后感。
昨晚睡前，看完杨绛的《干校六记》，薄薄一本几十页三万三千字。从这轻描淡写或是“隐忍”如乡村暂住回忆的随笔六记，我觉得杨绛的文笔，一般，甚至有点太一般了，以至于一度怀疑是自己学养不够而无法欣赏。最后确认，就是一般嘛。或许是劫后余生，笔滞了，写出来的文字也枯了，没了灵动韵致。
《孽海花》三十五回，终于校释完成这部未写完的晚清小说巨擘。没有读出多少“叹观止”，前后不一和明显的错谬倒是校出几处，也长了几点趣知识，如“插架牙签”。一眼看到“厅内插架牙签”，想不明白为什么要把牙签当做装饰，得要多大的牙签才能插架，这样的是牙签吗一连串问题。一查才讶然自己的无知和文人的迂酸——牙签不是现在饭后剔牙的牙签，是系在书卷上以便翻检的木或象牙制签牌；插架就指的是书了。如此就算是了一桩事。
五一假期第一天，与以往周末一样，在家看书、带娃、买菜、洗衣。假期出行这件事，也和股市扫地大妈效应共通，大家都去做的时候，就不要跟风。想起翻过的《乌合之众：大众心理研究》——其实是我比较懒也不喜欢嘈杂。
“世界读书日”网购的书到了。随手翻完《去趟民国：1912-1949年间的私人生活》，民国一干名人的轻松逸事，正适合假期闲读和翻完林语堂《苏东坡传》后大脑“内存”的放空。
我翻书一目十行不求甚解，而且大多是“阅后即焚”忘得干干净净，搜刮记忆，《苏东坡传》应该是我翻的第一本林语堂。一起在当当入手的的还有《吾国与吾民》和《生活的艺术》两本，算是我了解林语堂之三书。
林语堂的《苏东坡传》，我翻下来觉得没有传说中那么好，甚至有点糟。借用豆瓣上的书评——在整本书里看到是一种充满无法抵达的无力感的仰望和倾慕。总觉得他写的是小说，一味捧东坡，肆意褒贬传主之外的其他几乎所有人，对王安石的论断几近恶毒攻击。主观臆断太多，写得也很飘忽。如果对其他人的批评无实据不平允，那么对传主的赞扬也就缺乏足够坚实的基础。我读本书过程中几乎始终将信将疑。文人写文人，或偶有神韵相通灵光一现处，然终非可长可久的持平之论。任何一边倒的评价都是可疑的。