作者归档:尺宅叟

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唾沫星子如月季花般四溅反刍流逝青春

【儿女记】学习是孩子自己的事,作业也是

上周六,与女儿放学到家同时间,收到女儿英语老师W发来的微信:“小L爸爸,小L是A组的,今天A组就她没有完成任务,喊了无数回,我都不知道该怎么办了,我让她把任务单拿回去了,麻烦提醒她还是要去多背背,英语就是需要多读多多积累的。”

我不喜欢这种老师和家长联合起来施压的“家校合作”,这不利于问题的解决。我们家,学习是孩子自己的事,作业也是,她可以用自己的方式和节奏去进行。晚饭时,女儿主动提起这件事,说自己有能力,并也完成了背书任务,只是不喜欢这样的死记硬背,所以没有去找老师。我说这是在陈述问题,有没有解决方案。女儿提出三个,也是三步方案:

1、周一主动去找老师完成背书,证明自己是有这个能力的,同时与老师沟通不采用这种学习方式;

2、如果方案一未获通过,就提出申请转到B组,B组的作业要求与A组一样,只是不用背书;

3、如果前两个方案老师都不同意,那就爸爸出面与老师沟通。

我觉得这些解决方案挺好,于是给老师回复——

W老师好!

晚饭时,小L同学主动提起此事,我们于是就讨论了关于英语的学习方法。

最后,小L同学说下周一会去找您完成相关作业,并向您汇报她后续的英语学习计划。

实在不好意思,给您添麻烦了。

祝您周末愉快!

今天放学回家,女儿说老师不同意转组,“爸爸你帮我给老师写一个转组申请吧。”

“好的,交给我。”晚饭前我把给申请写好,给女儿看了,说没问题,发吧——

W老师好!

最近几天,女儿和我聊了一些关于她英语学习的想法。沟通下来,我们达成的共识是“学习”这件事,是要持续一辈子的。或急或缓,或快或慢,每个人只要找到自己的节奏,什么都不会错过。“学习”的目的是找到自己的兴趣、节奏和方法,而不是“知识点”。“知识点”是路径,人人不同。

所以,我们父女共同决定,L从英语A组转到B组。

望准为谢!

很快收到老师回复:

今天我也和小L聊了一下,她给我翻译了上周的句子,她说这可以证明她能够背,只是不想背,我和孩子也说,老师让你们去记这些句子呢,不是说不相信你们不会背,而是相信你们有这个能力才会有对应的任务,因为英语毕竟是外语,不像我们的母语,只要我们会说母语,文科类的所有科目其实都好背,但是英语不同,你不会说,不会组织语言,脑袋里没有句型的组合概念就像仓库没有货,那么要用的时候自然拿不出来。既然您与孩子已经达成共识,那么我也尊重您们的决定,只要她乐学,善学就没有问题。

愉快顺畅的解决问题。人生是不是旷野我不知道,但肯定不是赛道

【与Mondo同行·第三季】4:自由自在读书、天马行空驰想

从沙漠回来的Mondo一进门,就开始分享一路的见闻。

我问:“有没有看到‘大漠孤烟直,长河落日圆’的景象?”

“没有,但是去了沙漠,玩了沙,骑了骆驼。我妈妈考我,问我们去的是哪个沙漠,我说是腾格里沙漠,全国第四大沙漠。毛豆老师,那我们中国最大的沙漠是哪个?全世界最大的沙漠又在哪里?”

“这个嘛,我们就先从‘大漠沙如雪’开始,先复习下之前学过的。”

之前讲过的古诗词十三首,我们一首一首的过。十二首借金圣叹“不亦快哉”三十三则之七:子弟背诵书烂熟,如瓶中泻水。不亦快哉!只有一首有两处多次含混,于是抄写了一遍。

“所以,中国最大的沙漠是哪个?全世界最大的沙漠又在哪里呢?”Mondo还是念念不忘。

“好,来!”我们走到墙上的巨幅地图前,“指给我看腾格里沙漠在哪里。”

Mondo找到腾格里沙漠,“腾格里沙漠西北方,在新疆,找到塔里木盆地,在盆地中间的塔克拉玛干沙漠,就是中国最大的沙漠。世界最大的沙漠是位于北非的撒哈拉沙漠。那我要问你了,‘大漠沙如雪,燕山月似钩’的‘燕山’和‘萧关逢候骑,都护在燕然’的‘燕然’是现在的哪里呢?”

“你说过,等我找找。”

在找到了北京以北的燕山和蒙古国的杭爱山后,Mondo问:“我还可以问你问题吗?”

“当然。”

“我们这次出去,还看见了明长城,万里长城是从哪里到哪里?我们还去了佛寺,为什么这次看到的有的佛菩萨看起来很凶?四大天王是魔家四将吗?有三个头像一座塔的是释迦牟尼如来佛还是观音菩萨……”一连串问题冒出来。我心舒畅。因为我要的就是Mondo能不断发现问题、提出问题并尝试去解决问题,在好奇中趣味学习而不是为了分数被灌输。

于是我们一个问题一个问题来。从秦长城主要为夯土、“夯”是什么到明长城的砖石结构和从通常认为的长城最东端山海关到最西端的嘉峪关;为什么这次看到的有的佛菩萨看起来很凶,我猜应该去的是一个藏传佛教寺院。西藏、青海和内蒙古信仰藏传佛教,在藏传佛教中就连汉地慈眉善目的观音菩萨也是忿怒相,这与恶劣气候和环境对人的认知影响有关,在对待邪恶时还可以用现在的话说就是“用魔法打败魔法”;“如来”是所有佛都可以用的称号,并不特指释迦牟尼,释迦牟尼的意思是“释迦族的圣人”,所以“佛”不是神,是得到了大圆镜智无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提的觉悟者,是人。至于四大天王和魔家四将,他们不是一路的,四大天王的来源是印度教,而魔家四将是小说《封神演义》里的;另外,观音菩萨是男的。

“啊?!什么?观音菩萨不是女的吗?”Mondo惊掉了下巴,“观音菩萨为什么是男的,又是什么时候变成女的?”

如此如此,这般这般,时间就到了。“不要停,继续讲。”Mondo主动提出拖堂。

“好吧,那我就再讲5分钟。”时间再次到了,Mondo要求再讲点,“还讲?今天的古诗词还一首新的都没讲嘞,再说肚子也饿了嘛。”我说。

“那好吧,下次多讲点哈。”Mondo国庆长假的这一次旅行,行前家长带着做了功课,旅行中有发现,带着问题回来探求,真是收获满满,这才是真真正正的游学

在我看来,最好的学习状态就是像今天这样的“闲聊”。自由自在读书、天马行空驰想,不做知识的容器,我想这就是作为学校教育之外的补充,Mondo每周来和我对谈的最大目的和意义了

【读书记1603】《读库2201》

这一期《读库》共收八篇文章。

《二十五种营生》,作者常宁回忆了自己父亲这一辈子从事的行当,从种菜开始,以清洁工结束。“农村长大的经历使我明白一个道理,就是我们不可能一鸣惊人,一夜之间亩产三十万斤的神话是不可能的,我们需要的是像庄稼一样日夜不停地生长。哪怕一年就是做一个馒头,也要做得能吃;哪怕一年什么都不干,起码不给社会浪费钱。像种子就会发芽、生根、破土、开花、结果,这一切都是自然而然的。农民只管春天播下种子,给它一个生长的环境,给它浇水、施肥,至于是否能够收获,只能等到秋天,急不得,即使因为天灾没有收获,也不要怨天尤人。”不知道“做过的工作不计其数”的我,最后会做什么,还是就这样做独立教师。

《叶落归根》与《二十五种营生》相类。《劫中护书记》与《故人温情》相类,一是郑振铎在上海日据时期保护古籍的旧事,一是鲁迅、郑振铎合作编辑《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》始末。七十张《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》选页,虽然一页两笺失去了很多细节,但也让我得有机会一窥“中国木刻断代史丰碑”的风采。

《办证》是尹甯记录自己从2004年到2021年,耗时十七年办一张房产证的“时代经历”。

《次子穆加贝》,对穆加贝这个津巴布韦的暴君不熟悉,没兴趣,翻过,没有留下什么记忆。《福里杰斯公馆的前世今生》介绍建筑,《上帝是左撇子吗?》关于科学。几篇文章,也体现了《读库》非学术,非虚构,追求趣味和品味的结合,探究人与事、细节与谈资,通过真实的表达给读者带来阅读快感和思想深度的宗旨。

张立宪主编《读库2201》,新星出版社2022年1月1版1印。总阅读量第1602本

《读库》从2016年改为小开本后,更轻便,更便于随身携带的利用碎片时间享受阅读的乐趣,所以有了淘淘看能不能凑齐从2006年创刊到现在的每一期的小念头。

【读书记1602】易中天《易中天中华史:百家争鸣》

君权来自民权,所以民权高于君权,这就是孟子的思想,也是他与诸子的区别;老子和庄子不要君权,也就无所畏民权;墨子和韩非主张集权,则君权高于民权。庄子喜欢讲故事,墨子喜欢讲逻辑,韩非则既讲故事又讲逻辑。

有一年齐国伐鲁,鲁国派孔子的学生子贡去进行外交斡旋。子贡滔滔不绝说了半天,齐人一句话就打发了他。齐人说先生你的话说得确实漂亮,但我们就是来抢地盘的,漂亮话管什么用?结果,齐把国境线划到了鲁国都城门前十里。于是韩非说,不要再扯什么仁义道德,扯什么兼爱天下,扯什么温良恭俭让,谁讲这些谁倒霉,因为时代变了。这个变化概括为一句话就是——上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。

韩非所处的战国晚期,历史已从贵族和君子的时代,变成了平民和小人的时代。理想主义成为绝响,功利主义和实用主义才是主旋律。所以人君最大的利益,是称王称霸;人臣最大的利益,是荣华富贵。只要协调好,让双方都实现利益最大化,爱不爱什么的,就都没关系了。

先秦最后一位儒学大师荀子的学生竟是法家的集大成者——韩非。然而法家的独占鳌头只是昙花一现。汉初贵黄老,武帝尊儒学。此后历朝历代的治术,其实都是兼取儒法,杂用王霸。

韩非是被同学害死的。他的同学叫李斯,两人都是荀子的学生。

易中天中华史”第一部“先秦”系列第六本《百家争鸣》,浙江文艺出版社2016年1月1版,2016年6月4印。读过的“易中天中华史”系列第十三本,总阅读量第1602本

【读书记1601】陈履坦楷书/殷止庵绘《妙法莲华经普门品》

读书添新知。从这本弘化社编、照排和设计的《妙法莲华经普门品》,知道了陈履坦和殷止庵。

陈履坦以楷书闻名,其书法风格工整规范,被广泛用于教科书印刷。1933年,他与周焕斌合作书写七千多字的楷体字样,后经刻制成为“华文正楷”,该字体被世界书局用于《国语读本》等教材印刷,并远销日本,至今仍在部分出版物中使用。也就是说,陈履坦不但字写得好,还创制了自己的字体,但作为书家名气不大,估计是因为独创的字体成为了印刷体后广为流布,也就不甚珍贵了,囿于匠气。

殷止庵(1897-1949),名志怡,字止庵,浙江绍兴人,成长于江苏金陵书香门第,师从清末画家黄山寿及蒋克庄,擅长山水与花鸟,是民国时期贯通中西的学者和画家。

陈履坦楷书/殷止庵绘《妙法莲华经普门品》,弘化社“历代名家写经书系”之一种,古吴轩出版社2025年4月1版1印硬面精装,据民国十七年(1928)版影印,总阅读量第1601本

这本“写经书”,前半为陈履坦楷书《妙法莲华经普门品》,繁体竖排,字清墨明,再次见到差不多一百年前课本所用字体,较现在课本里的粗硬黑体更加柔软有温度,最主要是有人情味。后半本是殷止庵绘四十六幅《观世音菩萨寻声救苦普门示现图》和释迦牟尼佛、多宝佛和韦驮天等诸佛、菩萨形象,笔走龙蛇,纤毫毕现。日常翻读这样的“经书”,是生活中的享受。