关于《药堂语录》书名，作者自序中云，“这所谓语录实在只是一个名字相同，内容并无什么近似处”，“语还只是平常说话，虽然上下四旁的乱谈，却没有一个宗派，假如必须分类，那也只好归到杂家里去吧。”可算作是对“语录”二字的脚注。“至于药草堂名本无甚意义……只是摊数种草药于案上，如草头郎中之所为，可以摆列点药就是了，针砭却是不来的，这也值得说明……吾语岂能有此等药味，但得平淡过去，不求为良药，故无须苦口，吾乡人家夏日常用金银花夏枯草二叶煎汤代茶，云可清暑，此正是常谈的本色，其或庶几近之，亦是本怀也。”

一天十小时卧闲看书，都是木版线状本，纸墨敝恶，内容亦多是不登大雅之堂的，偶然写篇文章，自然也只是关于这种旧书的了。（《书房一角原序》）这样安逸的生活，我这一年来也终于算是过上了。

在《文海披沙》篇学得两个典故。“得寿梨枣”的“梨枣”原指梨木与枣木，因质地坚硬、适合雕刻，被广泛用于古代雕版印刷，“梨枣”就成为刻板印书的代称。“得寿梨枣”意即通过将思想、言行刻印于梨枣（即出版传世），使精神生命得以“得寿”——实现不朽。“载宁馨儿”的“宁馨儿”出自《晋书·王衍传》中，山涛见少年王衍风姿俊朗、才思敏捷，赞叹道：“何物老妪，生宁馨儿！”原为方言，意为“这样的孩子”，后演变为赞美之词，用来称颂聪慧、俊秀、出众的孩童或青年。

余买书甚杂乱，常如瓜蔓相连引，如因《困学纪闻注》而及翁凤西《逸老巢诗集》，因舒白香而及龚沤舸《玉蔬轩集》，因潘少白而及姚镜塘《竹素斋集》，皆是也。其实这些牵连来的大抵亦无甚可观，却终未厌弃。（《姚镜塘集》）

近来专看闲书遣目，得龙顾山人著《洞灵小志》及《续志》，甚为喜欢，盖又可供数日卧读之资也。（《洞灵小志》）殊为可爱。

方士淦《蔗余偶笔》中有一则云，“楼未起时先有鹤，笔从搁后更无诗，曾大令衍东题黄鹤楼太白堂楹帖也，超妙之作，足冠斯楼。阮太傅总制楚中，命去之，然早已脍炙人口矣。”（《曾衍东诗》）

近来旧书大涨价，但比较起来总比样书为廉，所以还要买些来看。我看书没有专门可以做个界限，只是凭了兴趣，简单的说目的是想知道罢了，而拉扯开去便有点近于芜杂。时常看见了一部书，随即想找这著者的别的东西来看，结果往往是很花了一点钱，而又大抵看了没有什么意思。（《方晓卿蠹存》）我看书大抵也是如此，拉拉杂杂，毫无章法，只是如瓜蔓一般蔓延。

《药堂语录》后记云，“近数年来多读旧书，取其较易得，价亦较西书为稍廉耳，至其用处则不甚庄严，大抵只以代博弈，或当作纸烟，聊以遣时日而已。……读过之后或有感想，常取片纸记其大概，久之积一二百则，有友人办日报者索取补白，随时摘抄寄与，二三年来原稿垂尽矣。庸报社索去有四五十则，日前来信云拟搜集为一册，亦便答应”。

周作人《药堂语录》，止庵校订“周作人自编集”之一种，北京十月文艺出版社2012年8月1版1印。2026年读完的第55本，总阅读量第1670本。