每个周六，在也闲书局“讲谈”一天结束离开时，都会至少带一本书走，“贼不走空”，何况是入了宝山。在回家的地铁上就开始翻，遮眼睛。书里面的人和事鲜活得多，有趣得多。就这么淡淡酒，常常有，竟然位列消费积分榜亚军。前天“讲谈”第四季第一期结束，喜提也闲书局积分兑换大礼包——

张泉《荒野上的大师：中国考古百年纪》
刘衍钢《上帝之鞭》
俞雨森《波斯和中国：帖木儿及其后》
张大春《城邦暴力团》（上下）
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可见翻书这件事，只要勤翻，就会有更多书可以翻。

一位商业上的合作伙伴发来微信，说听我们共同的朋友某说我修行特别好，让我“指导指导”她。我收到信息闷了两个多小时，不知道怎么回复，因为并不认为自己的修行有多好，只是好像摸到了属于自己的那道门的门把手而已，这怎么指导呢？但假装没看到不回复又不礼貌。只好说——

其实这事，我个人认为不必太拘泥于形式。在意形式就又着“相”了。我们不就是想要跳出“名”和“相”的束缚闷？所以《金刚经》里面讲：无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无法相，亦无非法相。“厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。”你每天在做着自利利他的这些事，就已经是仁厚之人了。如果再执着于“修”与“不修”，反而落了下乘。八万四千法门，门门是好门，管它是儒释道还是上帝或安拉。但凡一件事，你做起来觉得不纠结，就是“受用”了，就安住其中，但凡事自有“生住坏灭”，生灭随它，用心若镜，不将不迎，应而不藏，就不是凡人了。

吸尘时听《大佛顶首楞严咒》，突然想明白为什么咒不能译也没法译，只能用近音字来代。就像手机的开机密码、邮箱密码、微信登录密码等，都是数字、字母和符号的组合。这个组合就是钥匙。如果硬要把其中每一个数字、符号和字母都解释清楚，如“1”是什么数字，表达什么意思……但还是无法解释为什么是这么个组合，甚至每一个组成部分的意义并不构成这个组合的功效，于是就记住它、使用它，就好了。

取快递的路上，想到那些佛里佛气的人，遇到什么就像“阿弥陀佛”一样随口“随喜赞叹”是对经书的误解，口头说本身并不具有意义。《杂阿含经》中“示教利喜，随喜赞叹”；《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》中“随喜功德”，应该是真心为他人喜而喜，而不是变成世俗一样口头说“随喜赞叹”。挂在嘴上“随喜赞叹”，就像寒暄，说“看见你我好开心啊”一样，不走心。

洗碗时，突然觉得子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这应该不是孔子在鼓励和夸赞颜回坚守清贫，毕竟故意穷不是什么值得夸耀的。应该是说人要知道自己要的是什么、要过什么样的生活，而不是去和别人比，不要受社会普世价值所裹挟，就是要有定力。所以“人不堪其忧，回也不改其乐”，做自己，多快乐。