女儿的语文课，早上出门前十分钟，讲了一遍六年级课本里选自《孟子·告子上》的《学弈》一则：

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”

下午放学回到家的晚饭前半小时，重温了一遍《学弈》，让女儿写了生字后，补上了这一则的前一句原文，也是我认为课本删掉了的最重要的一句：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”

今天的诗，复习和默写的是《关雎》，新学的是《桃夭》。其实《桃夭》也不算新学，女儿在一年级的春天背过，现在是五年级的春天，马上就是六年级的秋天了，小升初考试就来了。

桃夭
先秦·佚名

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

我从来都认为，不论是“考试”这个词还是这种检验方式，都是中性的，就是检验一下在该学习和掌握到这些知识的阶段，自己是否掌握了，以及掌握得怎么样。但把方式当做目的，那就是本末倒置了。所以，我认为应试没问题，有问题的是应试教育。

去年的同时间，我在日志里也记了相同的内容，好巧——

《说文解字》：应，当也。应试的应，在我看来就是应当的意思。所以，考试是应该的。检验一个人会不会开车，最直接有效的方法就是让他开车；检验一个人能不能、会不会写作，最直接有效的方法也就是让他写作。应试的应，在我看来，还有应对的意思。例如某次重大比赛前的集训，重要考试前的集中学习和复习，以及一个阶段的教学工作评估。所以，我认为应试应是应有之意，应有之试，但如果整个学习阶段甚至教育的目的都是为了应付、应对考试，这就是本末倒置。并且历史已经无数次证明，一段时间内，一个人类群体高度统一的价值观和行为模式，往往是错的。

保持记录是一个近距离观察自己的好习惯。没有人会记得谁曾经说过什么，但自己要记得，因为这才是活过。

前两晚，听着上妻宏光的三味线读藤泽周平。一本卡尔维诺的书要十几天才读得完，而一本藤泽周平的世情短篇小说《桥物语》只需要两个晚上——小人物在大时代下，被一两件重要的小事改变了一生的十个故事。每天的日志，或许也就是这样重要的小事罢？

女儿的语文课，今天的文言文，是六年级课本中选自苏轼《东坡志林》的《书戴嵩画牛》一则：

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

早上出门前讲了一半，下午放学回到家，等吃饭前的半小时讲了余下的一半。课本上，“此画斗牛也”后是句号。我认为这里用句号与后一句衔接有问题，难以解释牧童先肯定又否定的语气。所以，这里要么用逗号，要么用问号，并且问号比逗号更好，而句号谬矣！

古诗词从今晚开始。第一部分是先秦的《诗》。女儿宵夜想撸串，所以《诗》的文学常识和第一首《关雎》，是在烧烤摊边撸串边讲完的。其间，说了教材的“标准解读”，也说了我自己的理解以及存在的其他解读，让女儿自行决定先接受哪一种。“两千多年前的东西，现在的人在自己的立场怎么解读都对，也都不对，我们弄个七七八八就得了。读不明白，再读；还不明白，算求。书要读好，饭要吃饱。”她还是赞同爸爸的。回家路上，《关雎》接龙，她一句我一句，我一句她一句，到家就记住了。明天再抄一遍，应该就稳了。

今晚的撸串文学常识和《诗》一首的内容是：

《诗经》，在先秦时期称为《诗》，是中国最早的一部诗歌总集，传为尹吉甫采集、孔子编订，其中绝大部分诗歌已经无法考证作者。

《诗》共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。另305篇在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

孔子概括《诗》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗》以作为立言、立行的标准。西汉武帝时，《诗》被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

关雎
先秦·佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

从一年级到高三的语文教材，必背古诗词近三百首，文言文约一百篇。我们大多数人在离开校园后，终其一生都不会再学习新的古诗词和文言文，并会忘掉百分之九十在学校已学过的内容。那学习这些东西有什么用？快递小哥比别人多会背一百首古诗词，也不能比别人每天多送几十个包裹，多赚几百块钱；老板也不会因为一位项目经理比其他经理多会背一部《论语》而给他增加一百万的年薪。而什么培养审美、陶冶情操这样的话更是苍白空洞毫无说服力。

教育，很多时候在我看来和医学一样，是一种什么都不确定的科学和什么都有可能的艺术。同样的教材、同一所学校、同一批老师、同一个班级里，每个学生都不会成为同样的人。如果这不能发展成为兴趣爱好或研究方向，这将是多数人一生中唯一接触古诗词和文言文的机会，这是一种人文教育可能性的尝试。而最终留下多少碎片，是哪些碎片，人生，就是从这些碎片中开始不同的。

“我们家没有人经商做生意，也没有人是公务员做官，爸爸妈妈只是普通员工”，我对女儿说：“这意味着我们家既没有钱，也没有权，所以我们对生活的选择不多，好好读书对平凡的我们来说就是捷径。”

小学放养了五年的女儿，今天的作业再次得了C。这个等级击穿了我们的底线，老父亲我终于绷不住，要插手女儿的学习了。于是晚饭后的家庭会议，与女儿讨论并确定了从明天开始，每天的学习计划和内容。

因为对数学和英语两门无能为力，就必须完全跟随老师完成每一道题、每一个词、每一个句子。在保证认真完成语文作业和每天至少半小时写手账这个爱好外，将每晚一小时的原自由时间调整为语文学习时间——

每周一至五，每天讲解和背诵古诗词一首，一年内完成中小学两百首古诗词的学习；

每周一至五，从《论语》、《孟子》、《庄子》、《左传》、《战国策》、《世说新语》、《太平广记》、《容斋随笔》、《老学庵笔记》、《古今谭概》、《夜航船》、《菜根谭》、《笑林广记》、《春在堂随笔》等古籍中选二三篇（段）百字内短文，一年内打个百篇的文言文基础；

一周读一本二十万字内新书，完成读书笔记一篇；

一周一篇创意写作和刷一套小升初真题以应对统考。对统考的态度是八十分即可。

这些内容对女儿来说，挑战是有，但不算大。主要还是在打基础和作规范性的训练。

君子求诸己。我这样的寒士做不成有学问有修养、品德高尚的君子，但求诸己想来应该是没错的。

苏轼《问答录》里有一则故事：苏东坡和佛印至上天竺寺，见观音手持数珠。坡曰：“观音既是佛，持念珠果何意邪？”印曰：“亦不过念佛号耳。”复询念何佛号。印曰：“亦只念观音佛号。”坡曰：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓？”印曰：“求人不如求己。”

每个人，都是每个人的过客。我认为的教育，就是生命陪伴生命的一段旅程。

当我们在谈论教育时，我们在谈论什么？