女儿的语文课，今天的文言文，是六年级课本中选自苏轼《东坡志林》的《书戴嵩画牛》一则：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
早上出门前讲了一半，下午放学回到家，等吃饭前的半小时讲了余下的一半。课本上，“此画斗牛也”后是句号。我认为这里用句号与后一句衔接有问题，难以解释牧童先肯定又否定的语气。所以，这里要么用逗号，要么用问号，并且问号比逗号更好，而句号谬矣！
古诗词从今晚开始。第一部分是先秦的《诗》。女儿宵夜想撸串，所以《诗》的文学常识和第一首《关雎》，是在烧烤摊边撸串边讲完的。其间，说了教材的“标准解读”，也说了我自己的理解以及存在的其他解读，让女儿自行决定先接受哪一种。“两千多年前的东西，现在的人在自己的立场怎么解读都对，也都不对，我们弄个七七八八就得了。读不明白，再读；还不明白，算求。书要读好，饭要吃饱。”她还是赞同爸爸的。回家路上，《关雎》接龙，她一句我一句，我一句她一句，到家就记住了。明天再抄一遍，应该就稳了。
今晚的撸串文学常识和《诗》一首的内容是：
《诗经》，在先秦时期称为《诗》，是中国最早的一部诗歌总集，传为尹吉甫采集、孔子编订，其中绝大部分诗歌已经无法考证作者。
《诗》共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。另305篇在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子概括《诗》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗》以作为立言、立行的标准。西汉武帝时，《诗》被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
关雎
先秦·佚名
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
从一年级到高三的语文教材，必背古诗词近三百首，文言文约一百篇。我们大多数人在离开校园后，终其一生都不会再学习新的古诗词和文言文，并会忘掉百分之九十在学校已学过的内容。那学习这些东西有什么用？快递小哥比别人多会背一百首古诗词，也不能比别人每天多送几十个包裹，多赚几百块钱；老板也不会因为一位项目经理比其他经理多会背一部《论语》而给他增加一百万的年薪。而什么培养审美、陶冶情操这样的话更是苍白空洞毫无说服力。
教育，很多时候在我看来和医学一样，是一种什么都不确定的科学和什么都有可能的艺术。同样的教材、同一所学校、同一批老师、同一个班级里，每个学生都不会成为同样的人。如果这不能发展成为兴趣爱好或研究方向，这将是多数人一生中唯一接触古诗词和文言文的机会，这是一种人文教育可能性的尝试。而最终留下多少碎片，是哪些碎片，人生，就是从这些碎片中开始不同的。
