进城去见Mondo，在红绿灯路口，人行红灯，车行绿灯，但视线以内的几百米都看不到来车，也没有行人。这一刻的世界就只有我一个人。这时我是要闯人行红灯过马路，还是在无人无车的路口等待人行绿灯亮起？闯红灯是违法行为；等待绿灯亮起也不会显得我有多守法，甚至看起来还有点傻。这两种行为，哪一种更道德？脑子里竟然回荡哈姆雷特的独白：默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它们都扫清，这两种行为，哪一种更高贵？

与Mondo对谈，讲诗词古文，无非都是常规操作。原计划今天讲完《论语》十二章，但只讲了“学而”一章。

“学而时习之，不亦说乎？”我认为并不是“学习并时常复习，不是很快乐吗？”这个学校里的“标准答案”。把“习”字从简体到繁体再到甲骨文在白板上写出来，说：“在我看来，这句释义为‘所学能够时时在生活中得以致用，学有所用，知行合一，这岂不是一件快乐的事？’更为准确。”

“人不知而不愠，不亦君子乎？”，“标准答案”是“当他人因不了解自己而产生误解或冷遇时，君子仍能保持平和心境。”可是，他人为什么要了解自己呢？他人不了解自己不是很正常的事吗？这有什么好“愠”的呢？“所以”我说：“我个人认为，这里的‘知’通‘智’。”这并不是不可能，《论语》里“知之为知之，不知为不知，是知也。”“知者不惑。”“知者乐水，仁者乐山。”这些都是“知”通“智”。

“所以是人没有智商吗？”Mondo问。

我说：“绝大多数人的智商都差不多，所以这里的‘人不知’我认为是‘群体没有智慧和认知。’我们一直强调知识不等于智慧，知识的多寡也与智慧没有直接联系。当人群缺乏智慧，认知低下时，智者不应该生起懊恼，因为往往如此，常常如是，并且不去试图指出和强行改变，这样才是君子所为。所以君子以德立身，智者因思而独。‘独’只是形体上的，外在的独来独往，其实内心无比充盈而丰富，不可与人言，因为他说了别人也不理解。”这即是《道德经》里“众人熙熙，我独泊兮”。从这里，我和Mondo进入了孤独与自我认知的讨论，从眼前的《论语》到远处山上的树，从屁股下的坐垫到桌上的茶杯，其中妙处不可言说。最后Mondo好像明白了，又好像没明白。好有慧根。我们的这一番讨论，在我看来即是《金刚经》“第一义，即非第一义，是名第一义”。

“我要回去考考我妈妈。”Mondo说。