三六折淘到两本九品二手书，《顾随讲<论语><中庸>》和《顾随讲曹操·曹植·陶渊明》。陶渊明和王维是我最喜欢的诗人。我的墓志铭还是得自于靖节先生。
小区南北两面靠山，东西两面是由正大门分隔开来的两个外围商业区。两家理发店，位置差一点的那家倒闭了；大门口黄金位置的台球俱乐部，终于还是倒闭了；东西两家彩票店，依旧看不到什么人；爆炒小龙虾，原来那家倒闭了，新开一家，也倒闭了。看着曾经装饰一新的门头，现在是十店九空，百业凋敝。只有唯一的菜鸟驿站是人流量最大的所在，但也在感叹包裹越来越少。
有位家长发来微信，说小孩子五年级了，但作文一句话都写不出来，怎么办。拍了《郑天挺西南联大日记》和《梅贻琦西南联大日记》内页发过去，说大佬的日记也是稀里哗啦的流水账，先写起来再说。
读金性尧和顾随讲的《诗经》，觉得两个人的学问相比，真真是一个地下一个天上。
金性尧在《闲坐说诗经》中说的是知识，现在AI可以整理得比他好，因为大多是罗列，少有生发；而顾随讲《诗经》，“儒释道兼融，每每一己之体悟于诗生发精妙见解”，读来不但有考据，更见人情味，不愧是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”（周汝昌语）。兹录数段，以为记——
吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正的受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。“诗三百篇”含义所在，也不外呼“情操”二字。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。情操完全不是纵情，“纵”是任马由缰，“操”是六辔在手。
吾人读诗只解字面固然不可，而要千载之下的人能体会千载而上之人的诗心。然而这也还不够，必须要从此中有生发。天下万事如果没有生发早已经灭亡。吾人读了古人的诗，仅能了解古人的诗心又管什么事？必须有生发，才得发挥而光大之。
不了解古人诗辜负古人，只了解古人诗辜负自己，必要在了解之后还有一番生发。
花月山水，人见之而有感，此花月山水之伟大也。各人所得非本来之花月山水，而各自为各自胸中之花月山水，皆非亦皆是。禅家譬喻谓“盲人摸象”，触象脚耳者说象似蒲扇，触象腿者说象似圆柱，触象尾者说象是扫帚。如说彼俱不是，不如说彼皆是，盖各得其一体，并未离去也。是故，见其一体即为得矣，不必说一定是什么。
诗人作诗皆要知其有不得已者也。“不得已”，不为威胁利诱；“不得已”，是内心的需要，如饥思食，如渴思饮。必须内心有所需求，才能写出真的诗来，不论其形式是诗与否。
《顾随讲<诗经>》，叶嘉莹、刘在昭笔记，高献红、顾之京整理，河北教育出版社“顾随中国古典诗文讲录”之一种，2018年9月1版，2019年12月4印。总阅读量第1607本。
按照约定，今天下午约15:00-15:15，在物业服务中心，和泓兴隆物业的蔡经理口头向我转达了公司的决定——除非政府有相关政策或指导意见，否则2026年洛飞城物业费不做调整。
对和泓兴隆物业的这个决定，我也向蔡经理反馈了三点感受：
1、在全国物业服务费普降，一街之隔的社区也将物业服务费及时下调的当下，服务质量没有明显提升的和泓兴隆物业，是哪里来的自信坚持房地产高位时期的高收费？这没有道理。
2、这个持续多年的高收费，已不符合当下市场行情，但和泓兴隆物业仍拒绝主动积极做出调整，这没有诚意。
3、物业与业主是甲方与乙方的关系，但和泓兴隆物业认为要调价就需要有政府政策的态度，实在是傲慢。
于是，我也当面告知蔡经理，和谐社区是物业和业主共建的。过去30年，整个物业行业都被惯坏了。现在业主开始思考自己得到的服务与支付的价格是否匹配了。如果和泓兴隆物业2026年洛飞城的物业服务内容不能明确，服务价格不做调整，不拿出服务方应有的诚意和姿态与业主沟通，从2026年1月1日起，我将暂缓支付物业费，直至物业与业主共同友好讨论出双方都能接受的，可执行的价格方案。届时我将按照新的方案，支付期间费用并继续购买物业服务。
不晓得为什么，金性尧的《闲坐说诗经》家里有两个版本，都是北京出版社“大家小书”丛书之一种。2019年读过的是2012年1月1版1印的平装本，早上在书架上看到2016年7月1版1印的硬面精装本，正好周六“也闲谈”要开始讲《诗经》的主题，重温一遍。
《诗经》“风雅颂”，金性尧认为“风”的解释，较为统一的说法是乐调，区分的特点在国别，即一国有一国的方言和腔调，所以《秦风》就是陕西腔，《郑风》就是河南腔，《唐风》就是山西腔。我觉得是说法之一种，因为觉得“风”不只是腔调，还应有内容的含义，如风俗、风物之不同。
“雅”，书中列出的解释有两种。一是“雅通夏，夏为西周王畿旧称，标明作品产生地在今陕西境。”二是引顾颉刚认为“雅”是一种乐器，“以节乐之器为乐调名的例子，后世尚有以梆子名秦腔，以坠子名豫曲，以及京韵大鼓。”此二说我都不赞同，因为如果是表地名，就可归为“风”，而不必单列为“雅”，而且还有大小之别。
“颂”，“一般解释为歌功颂德，但这是余义，本义为仪容。”“颂诗都是舞蹈时的容状，《商颂》意为‘商的样子’，《周颂》意为‘周的样子’。”下段又说“但并非所有《颂》诗都是舞曲，有的也是祭歌。”这个解释我也不太敢赞同。因为如果“风”的主角和对象是平民，“颂”的主角和对象应该就大致不会是面对民众的。如果是对上天和先祖，那要强调的就不应该是外在的“样子”，而是内容，内容就应该是赞颂，否则与“风”又有什么不同？
所以，金性尧所选取的，对“风雅颂”的各家解释，或者也可以理解为金性尧的解释，我认为都多流于对外在形式的解读。其余诸篇，于我都是“说法之一种”，认同度不高。
2019年第一次读这本书时，是我的文史地跨学科自编教材1.0版本初编成日，将这本书列为推荐书籍，当时对书中的种种说法不曾存疑。为什么隔了几年再读，就有这么些疑问呢？所谓“温故而知新”、“学不可以已”，“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，或许大抵如此？
金性尧《闲坐说诗经》，北京出版社“大家小书”丛书之一种，2016年7月1版1印，硬面精装。总阅读量第1606本。
Mondo迟到10分钟，于是会面临相应的，我们日常生活中每一个念头和言行都会有的“自然后果”，不是处罚。
“两天后就是对中国古人来说很重要的重阳节。”
“要放假吗？”Mondo问。
“不是才放了中秋和国庆的长假吗？”
“对我来说，放假的节日才是重要的节日。”Mondo说。我觉得这个标准似乎有一些道理。
借重阳，温了这一季已讲过的十五首古诗，尤其是三年级语文课本里，写《九月九日忆山东兄弟》时，十七岁的王维身在“山西”长安思念“山东”兄弟的山是华山；六年级语文课本里“待到重阳日，还来就菊花”的孟浩然《过故人庄》。
新讲两首，明人于谦的《石灰吟》和清人郑燮的《竹石》。
“吟”是古代诗歌体裁的一种，意为赞扬、赞叹。《竹石》是一首题画诗，两首诗都是托物言志，借物喻人，表明自己的志向，我只略说，因为这是学校语文老师擅长的部分。我的重点放在了人物、历史和化学方面——
郑燮号板桥，就是常说的郑板桥，是清代书画家，擅画兰、竹；
于谦作为文人，组织了北京保卫战，抵御了瓦剌也先的进攻；
人类使用石灰的历史超过2000年，至今仍然是用途广泛的建筑材料；
石头的主要成分是二氧化硅和碳酸钙，石灰的来源是以碳酸钙为主要成分的天然岩石，经过900-1100℃煅烧，排除分解出二氧化碳后所得的以氧化钙为主要成分的石灰。尤其强调了CaCO₃、CO₂、CaO三个化学式。
“那么多钙，可以直接吃石头或者石灰不就可以补钙了吗？”Mondo说。这个问题非常好，非常有想象力，可惜我的生物和化学储备不足，没接住，可惜了。
“这种钙是人体无法吸收的，所以才没有人通过吃石头的方式来补钙，不过石灰倒是可以少量药用。”
认字、读诗、讲解、扩展、背诵、默写，一次到位，不完成就不下课，这就是迟到的自然后果。而这个自然后果的自然后果就是，虽没办法展开更多做到面面俱到，尤其是化学Mondo要到三年后的九年级才会初步接触到，但埋一粒种子，当再次遇到，雨露阳光恰到好处，就会发芽。
“你数学好吗？”Mondo问我。
“怎样算好？”
“分数会吗？”
“会。”
“圆的周长和面积计算会吗？”
“会。”
“那你也可以教我数学了。”原来在Mondo的眼里，数学如此“简单”。
“可是我更喜欢语文、历史和地理。”