每个人都期望自己有深刻的情感生活和精神世界，但又常在“肤浅的交流模式”中习以为常，长期熏染其中，会发展出“肤浅思维”的习惯，对于个体的精神发展、思想的深入，情感的深刻都有很大的影响。交流的层次非常重要。我们生活当中大量的交流是无效交流。（P.31）
世界上最简单和最难的事就是觉察。（P.35）
我们能够照顾好自己和家人，就是对这个世界了不起的贡献。（P.99）
我们先要为自己活着，自己活好了，跟你在一起的人才能活得更好。（P.116）
教育的最终目的，是让我们发展出一个健全的观察和理性的思考的能力，这比什么都重要。（P.280）
李辛《精神健康讲记：一个中医眼中的心身调适与精神发展》，继《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》和《经典中医启蒙：一个中医眼中的生命、健康与生活》后第三本李辛的书，中医古籍出版社2019年12月1版1印。2026年读完的第78本，总阅读量第1693本。
教育也是一种感应……如果老师对他所要传授的内容，有直观深入而长期的身心感受，并在社会生活、自然环境的实践中体悟到，那就不仅仅是书本上的知识了，这里面就有了鲜活的“神”。进而言之，如果老师讲解这些内容背后的规律，或者与无形世界的联系（古人称之为跟天、地、自然有接通），他其实像一个Wifi一样，能帮助学生接通。（《教育与传神》）
《黄帝内经》里面有句话：“智者察同，愚者察异。”有智慧的人，会从不同的观点、概念和表述中去找背后那个想通的东西。（《先天的精神魂魄》）
你观察地铁里来往的行人，全都是神散的。神散的时候，人会失去自我的觉察力和控制力……人要务本，你的神和形在不在一起？这是最基本的。心为物役、心身分离成为现代人的常态。（《先天：合一与顺道》）
简单、朴素了，神容易安下来，因为不折腾了。“狂心稍歇”，神就容易清静。（《精神不要离开身体太远》）
要读古书，然后积极尝试，身体力行，有知有觉之后，心里就有底了。这样就不会一直纠结中医到底“科不科学”“如何用现代科学验证中医，才能弘扬中医”这些无谓的杂念中。（《按摩的学习：神气与力的交流》）
我们要避免站在自己所知的那一小片光亮里，怀疑和推测未知的世界。就像晚上走在山里，能看到的只是灯可以照到的那一小片。很多人的判断就是这样一个模式，所知不多，涉猎有限，见识不广，读书太少，却常常以自己有限的认知来思维判断未知领域。（《望闻问切的重点是神气格局》）
有一年，我们住在福建的一个道观里，道观里收养了一个小女孩，正在读小学。有一天她发烧了，于是我给她开了一副药，结果到下午还是没退，感觉有些奇怪，详细询问了发病前的经过。小朋友说前一天放学后和同学去坟地玩了，然后就不舒服发烧了。这就是过去说的“邪病”，属于神气被干扰了，草木之剂就不合适了。正好，我们的朋友陈医生也在，他有祝由科传承，了解情况后，拿起一杯白水，掐上剑诀，念了十几秒咒语，然后让小朋友把水喝下，她当然退烧，第二天就上学去了。这就是祝由科。自元代即列入太医院十三科。拿现代观点来解释，就是接通和改变患者的能量—信息场。依靠祝由师专一的精神、稳定的念力，以符咒的声音或图像所接通的信息—能量场来治疗各种疾病。（《上士闻道，勤而行之》）
《易经》里有一句话：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。”这句话是一条大线索，可以说是真正了解中国文化的关键所在。中国古代的圣贤认为，对于天地万物、宇宙、人生的真正认识，非思维所得，非有为可近，乃是当心灵出于寂然不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然而通达一切。这是真知。类似这样的表述，在儒、释、道里也经常看到。《道德经》有“致虚极，守静笃”，儒家《大学》有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，佛家有“言语道断，心行处灭”。（《寂然不动，感而遂通》）
我碰到的一些病人，非常敏感又不够稳定，容易受到现代社会过多的信息和各种能量的影响。这种情况，去医院检查就会有各种各样的诊断，比如神经官能症、更年期、抑郁症、焦虑症……或者中医说是肝气郁结、心气虚……对于这一类人来说，他如果能够早一点睡觉，晚上少用电脑，在自然的环境里多待一些时间，尽量少去地铁、商场这些人多杂乱的地方，并保持一定程度的运动量，让自己的神慢慢平静下来，能量就会慢慢收聚起来，然后一切都会好转……中医的治疗，是恢复人体的正常状态。正常状态只有一种，异常状态有很多很多。（《回归本源》）
《经典中医启蒙：一个中医眼中的生命、健康与生活》，继《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》后第二本李辛的书。2018年5月1版1印。2026年读完的第53本，总阅读量第1668本。
李辛《儿童健康讲记》，忘了是谁送我的，只记得那时大娃刚上小学一年级。一直没读。也忘了上周是因为什么爬书架找了出来读，获益良多。读过的第一本关于中医的书。可见，书是不嫌多的，什么时候会读到什么书，也都是注定了的。兹录几条以记之：
传统文化里把人的心神分为元神和识神。识神就是我们的自我，社会心和自我心，元神是我们的本心。我们做自己想做的那个人或者是社会希望你成为的那个人，但真正的你是谁，真正需要去做什么，却不大容易体会得到。心和神的分离，就会“惑”。（P.84）
我们目前的文化、教育，只是停留在世界的物质层面和社会的现实层面，试图训练我们称为一个始终“有用”的人。但是，一年有四季更替，土地也需要休养生息，我们这些人呢，却把自己当成机器，不停地在创造更多的、外在的价值。在传统中医、传统文化中，最重要的关注点是人。它不要求你成为一个多么有用的人，而是启发你成为一个自知的、快乐的、相对自主自由的人。这就需要你先花点时间了解自己。真正的中医不会因为能够治愈疑难杂症而觉得中医博大精深，它其实能够让我们了解疾病“生住坏灭”的整个过程和规律，好让我们有可能在疾病萌芽之前去化解它。（P.98）
上焦帮助我们从空气中获得能量，中焦帮助我们从食物中获得能量，下焦是先天的能量，我们的原装电池板，也是我们平时储存能量的地方，这三个能量合在一起，就是我们生命运转的能量中心。现代人用仪器来测量人体能量的多少和分布情况，而古代有一部分中医通过打坐获得内观的能力，直接去感受它。这种内观的能力现代中医很少见了，在修行人中稍稍多一些，其实这种能力是人人都有的，只是我们的“神”都被消耗掉了，失去了本有的能力。（P.113）曾经，我就是通过每天打坐来消解一天工作中接收和集聚起来的各种怨气、浊气。也算是盲人骑瞎马，没有夜半临深池，倒是误打误撞的护持了自己的身心。现在也渐渐接近了说想说的话，做想做的事，见想见的人的“三想”状态。
用心是最重要的部分。学传统文化如果能学到用心，就学到了精髓，至于其它的东西，自然就会了。（P.153）然也，然也。学什么只要是自己想学的，自然就能用心。如果不用用心，要么是能力问题，要么就是这个东西不是自己想学、要学的。强扭的瓜不甜。
不是所有存在的问题都需要马上解决的。有时候没有答案，其实是这个问题你还不需要或者没有能力去解决它，那就等一等，观察它。但是如果你紧紧抓住这个问题，它就会被放大，会掩盖你真正需要去解决的问题。（P.186）
作为爸爸妈妈，重要的是创造条件，给予孩子适当的关注，给予孩子一个相对稳定的、自由的环境，让孩子渐渐成长为一个完整的自己，这样的孩子就能够解决他遇到的所有问题。人是一个鲜活的生命，任何人内心产生任何问题，或者有任何需要，有任何不足，生命自己会去寻找到它所需要的东西，而且能找到答案。我们医生都是在寻找东西，找可以圆满我们的东西，所以不用太担心。（P.204）
家长的状态是孩子成长的基础，基础稳定扎实了，孩子就不会有大问题。最重要的是父母的精神饱满度，这是父母能给予孩子最好的能量。面对现实问题，重要的不是知识，而是有没有能力、心力和精神来统合运用知识。世界上有各种各样的知识和学派，不是学得越多越好，而是如何让这些知识和学派来帮助我们更好的生活，更安心地面对一切。《黄帝内经》把健康人叫做“常人”，把正常的脉叫“平脉”。好的家庭和教育，是让我们先做个正常人、平常人，慢慢去学会编写自己的人生。
李辛《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》，四川科学技术出版社2016年1月1版1印。总阅读量第1611本。
关于病，“我们现在很多的治疗方法，不管是中药还是西药，采取的其实是压制——不让它反应，表面上的‘太平无事’。这其实是一种虚假的正常，就像把原本可以清理出身体的垃圾都藏到了地毯下面。生病时出现的症状，其实只是冰山一角，冰山下面的部分很大很大。但我们一般人的做法，只是看到和处理了表面的东西——症状。冰山下面的部分是什么呢？我们可以把它称为体质，中医称之为‘本’。”
“我们每个人在一生中，都可能会有一个阶段经历抑郁、焦虑、人际障碍、敏感、强迫症，如果你不紧紧抓住它，这条河里的水自己会流过去。现在的问题是，我们往往会停在这里，把这条河给冻结住，不让它自然流动，然后专心致志地去治疗这个焦虑症，如果这样做，你会很长久地卡在那里动弹不了。”所以“人生在世，有些事情是必须做的；有些书是一定要读的；有些菜是一定要尝的；有些运动是一定要做的；有些艺术是要去欣赏的；有些好玩的东西是一定要玩的；有些人是一定要见的。因为这些活动能够拓展、治疗我们的身心，在不知不觉中滋养我们。”
“空气是用来呼吸的，不是供你分析的；周围的美好事物是让你感受的，不是让你来命名的。”
“爸爸、妈妈是孩子最重要的支柱，不仅仅是生活支柱、经济支柱，最重要的是精神的支柱。”所以“作为父母，要有意识地让自己的震荡减少，让自己的意识、精神、内心清晰稳定，不乱不暴躁，这对孩子来说是非常重要的滋养。这些无形的东西，远远超过我们用金钱、用关系得到的资源。”