李善德考上公务员已十九年，但因为不善经营各种关系，就算是在都城天子脚下，四十二岁了也只是个从九品下的司农寺上林署监事，一个小得不能再小已经算不得是官的官。

为了安顿妻女，为了一家人能在长安有一个家，李善德一咬牙罄尽积蓄付了30%首付，贷款两百万（贯），本息结算三百九十二万（贯）买下一处四环外的二手房。办妥手续本以为只要勤勤恳恳就能慢慢还清欠款，谁知被上司和同事设计揽下了一个不可能完成的任务——为贵妃庆祝生日，从五千里外的岭南运送鲜荔枝入京，而荔枝采摘下树三日即腐。

李善德被迫不可为而为之，放手一搏，还有一丝渺茫的机会，否则刚准备开始的新生活就要戛然而止——自己身首异处，妻女因为负债而被卖为奴。“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”

最终，当然是“一骑红尘妃子笑”，但各种艰辛，活生生一部当下职场社畜拼了命才险险上岸的“纪实”。一将功成万骨枯，千古艰难唯做事。“流程那种东西，是弱者才要遵守的规矩。”奔忙一场，职务、地位高于自己者若心存歹意，定死无葬身之地；若尚念及一丝人情，抬手也便救了。生死与否，皆操于那些神仙，自己没半点掌握，直如柳絮浮萍。可叹我却是一个凡事要讲规矩的人，所以职场混不下，商场呆不得，乡镇幽居，不与人来往，于我于人皆得一点自在安宁。

马伯庸《长安的荔枝》，湖南文艺出版社2022年10月1版1印，11.8万字，昨天日暮时分收到，今日午后读完。继《显微镜下的大明》、《风起陇西》、《三国机密》之后的第四本马伯庸。总阅读量第1449本。

“科学技术可以满足人们的物质需求，促进生活水平的提高；佛教则给人带来精神上的快乐，遣除内心世界的愚暗。

“三界中最大的恶魔，就是我执。一切恶魔和鬼神，都是我执的‘部下’。我们天天与这个大魔王朝夕相处、形影不离，除了他之外，就再也没有一个外在之魔了。米拉日巴也曾说：‘如果自己的心没有变成魔，那外境上没有任何一个魔。’

“所有痛苦的来源实际上是我执。只有从根本上斩断我执，才能让痛苦荡然无存。诚如寂天菩萨所说：‘世间一切灾害，恐怖和痛苦，皆从我执而生。’

“每个人在不久的将来，注定都会走上这条路——离开这个幻化无常的人间，离开自己最爱恋的亲人。因此，对于今生的一切，我们没必要过于执着，而应抓紧时间，为长久的安乐修行正法，为死亡的到来做好充分准备。”

《不离》，晋美彭措口述，索达吉堪布编译，华文出版社2014年1月1版1印。总阅读量第1448本。

莫舍己道，勿扰他心。

我的豆瓣观影记录，从2006年11月到现在看过了1842部影/剧。如果算上剧集，观影量3000+。按平均一部时长1小时计算，这18年里，我有125天的时间是在看各种电影，平均2.19天一部。看电影和读书对我来说，不只是娱乐，也是生活的一部分。因为我从中看到的不只是过去和想象，还有现在和未来的真实。

大林宣彦（1938—2020）认为，电影一般被认为是一种娱乐方式，能够简洁明了地传达一些哲理，使它们不必埋没在历史的风沙中。但电影的本质，并不是在娱乐作品中强插哲理，而是要基于哲理来创作娱乐作品。人类自己创造的哲理，也许确实只有一半是正确的，还有一半是错误的，但即使是错误的，人类也应该拼命地表达。要理解过去发生了什么，当下正在发生什么，才能不随波逐流。就像犹太人，他们知道世界是不美好的，因为他们自身体验过世界的不美好。他们也知道世界和平是个大骗局，但是相信这个骗局说不定有一天就真的能实现。这就是“美好结局”的思想。相信电影的力量，即使每次只有一点点，也要将对和平的向往留在世间。即使这个过程再慢也没有关系。现实世界并不和平，并不快乐，但要相信有一天它会变得快乐又和平。电影的职责是将这个“谎言”告诉大家，然后用“谎言”背后的真诚让大家相信。这就是电影的美好。

如果这是你人生中的最后一天，你会讲述什么？日本NHK电视台大受好评的纪录片《最后的讲义》完全版四种之一，大林宣彦《最后的讲义：电影即哲学》，海峡书局2022年5月1版1印。总阅读量第1447本。至此，《最后的讲义》完全版四种全部读毕，西原理惠子《最后的讲义：女孩一生中最需要知道的事》最佳。

“何为生命”这个问题是生物学上最大的未解之谜，同时这也是一个哲学问题，一个艺术问题，自人类创造了文明以来，一直在被研究。所有的学问、所有人类活动的终点都是在探讨这个问题。

科学家鲁道夫·舍恩海默认为“生命并非机器，而是处于动态平衡状态的流体。”生物不断面临熵增这个法则的威胁。面对“有序只能向着无秩序发展”这个宇宙的基本法则，生命必须要一直拼死抵抗。事实上，这也是生命存续的理由，同时也是方法。为什么生命要一边与熵增法则相抗衡一边生存下去？这是因为生命在最初就放弃了让自己像建筑物那般“生而结实”的方式，转为让自己先以柔软脆弱的肉身出生，然后采取不断分解、丢弃、替换的战略来对抗熵的增大。在熵增法则袭来之前，生命“先下手为强”——主动地先进性破坏和替换来维持动态平衡。通过这样的不断重复，“秩序”也会不断重塑，所以生命才得以存续。每一个生命体本身都存在寿命极限，因此在生命消耗殆尽之前，会将接力棒交给下一代，让生命延续下去。生命与生命之间是共生关系。如果我们不包容多样性的存在，就无法理解生命的动态平衡这个理念。

现如今AI发展得如火如荼。科学界预计在2045年前后，将是人工智能超越人类的智慧统治世界或者几乎能够代替人类完成所有工作的特殊技术性时刻——奇点。但在生物学家看来，奇点绝对不会到来，人工智能也绝对不会超越人类的智慧，因为人工智能无法考虑动态平衡的问题。动态平衡意味着首先要自我破坏，然后再进行更替。并且，破坏与更替同时发生，但人工智能无法自我破坏，也无法将没有关系的两个事物联系在一起。

等我们到了30岁、40岁、50岁，会逐渐形成自己的世界观。遗憾的是，我们大脑中新形成的回路是不会遗传给下一代的。下一代会通过自身的经验、学习和训练重新建立自己的动态平衡，而我们可以告诉下一代如何攀登学问的高山或人生的高峰；虽然我们的知识储备不能直接遗传给下一代，但我们可以告诉他们如何学习才能看到更自由、更广阔的世界。

如果这是你人生中的最后一天，你会讲述什么？日本NHK电视台大受好评的纪录片《最后的讲义》完全版四种之一，福冈伸一《最后的讲义：为何生命如此可贵》，海峡书局2022年6月1版1印。总阅读量第1446本。

连日阴雨，正好家中静坐读希阿荣博堪布《透过佛法看世界》，根据书中堪布所述内容，结合自身烦恼与经历而得一点心得与指引：

我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑和痛苦。佛法不仅意味着一种精神寄托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更好地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静、喜乐、理解、宽容和慈悲。

慈悲并不是单纯的忍让，在佛法中，善巧地帮助别人即是慈悲。这首先需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍……这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人能够做到的。慈悲本身就是一种智慧。只有对自我的执着、人我的界分不是那么强的时候，才会有慈悲。

每一件事的发生，都是众多因果关系共同作用的结果，现象背后的成因极其复杂，所以不可武断、简单化、孤立地看问题。尊重多样性，接受别人选择与自己不同的价值观念和生活方式，毕竟人生各有因缘，不能要求所有人都有同样的喜好，都走同样的路。事物普遍联系，相互依存。我与外界的关系便是这样。而出世间不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是从内心放下对得苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳、缺憾、烦恼的无尽循环轮回，为此而勤修，息灭贪嗔痴，希求解脱。烦恼是生生世世熏习成瘾的，没有决心、毅力和正确的方法是难以得到解脱的。世间有几人能意识到自己烦恼成瘾？烦恼不在别处，在心里，除了通过实修转变自心外，实在没有其他的法子可以从烦恼中解脱。沉静下来，耐住寂寞，这是修行人要过的第一关。若降服了自己的烦恼，在哪里都能自在、良善。真正的修行人就是这样。他随顺众生，不是迎合，也不刻意，是长期专注的修行养成的无诤。修行足够好，别人自然心悦诚服。

希阿荣博堪布《透过佛法看世界》，中信出版社2014年8月1版，2014年11月5印。三折淘来八成新二手书。总阅读量第1445本。