上一次读与清少纳言的《枕草子》和鸭长明的《方丈记》并称日本古典三大随笔的《徒然草》，是十几年前。读了觉得就是随便写写怎么都可以写得这么好。这种好不是语惊人也不是掉书袋，而是像夏天晚上在月下喝茶闲聊，一阵凉风携来淡淡似有似无，隐隐幽香。

书名《徒然草》取自吉田兼好自序：“无聊之日，枯坐砚前，心中不免杂想纷呈，乃随手写来；其间似有不近常理者，视为怪谈可也”。“草子”是日本的一种文体，一般用日文写作的物语、日记和随笔等，都可称为“草”。“徒然”在中文中有枉然无功的意味。

这次重读是为也闲谈的写作环节选素材，想告诉各位学者，写作不一定要正襟危坐长篇大论，有感有遇随手而记也是佳作。

人心是不待风吹而自落的花。

人如果立身简素，不慕豪奢，不敛财富，不贪图功名利禄，则可谓人中之上品也。自古以来，很少见到富贵贤人。

死不是迎面而来，是从身后追来的。

不管是经别人传授而掌握知识，还是经自己勤学而掌握知识，都不能说有了智慧。什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。

我路过栗栖野到一个山村去。沿着长满苔藓的小路走了很久，在林木深处，见到一个清寂的佛庵。被落叶所埋的引水筒中，水声泠泠可闻，此外便寂然无声。在于伽棚上，看到散放着的菊花、红叶，才知道此处仍有人居住。

早晨起来，白雪飞舞，真是意趣盎然。因事要告知某人，就去了一封信，信中只字没有提到早晨的飞雪。对方回信说：“对这场雪作何感想，尊驾真是吝于一言。如此俗物，岂能与我言事？君胸中甚少情趣也。”这话着实令人回味。

一年轻男子在月光下走出柴门，虽然身影朦胧，但其光鲜的狩衣与深紫色的指贯仍然引人注目。同行还有一个可爱童子，两人沿着田间小路前行，全不顾两旁稻叶上的露水沾湿了衣裳。随后男子吹起了笛子，笛声悠扬，真是优雅无比。

没有完成的东西，保持其没有完成的样子，不仅别具趣味，还有意犹未尽之妙。

发皎洁之光而一望千里的满月，不如期盼了一夜，天快亮时才珊珊而来，略带青苍之色，或在远山树梢间隐现，或为天上之雨云遮断的月有意味。

五月间，在门上插菖蒲驱邪，稻田里开始插稻秧，水鸡的鸣叫笃笃如叩门之声，都让人为之心动。这是人世间的情趣与人的恋世之心最为浓郁的时候。

倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永不消散，世上的人，既不会老，也不会死，则纵然有大千世界，有哪里有生趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相续的，也唯有如此，才妙不可言。

吉田兼好《徒然草》，中国长安出版社2009年4月1版3印。总阅读量第1561本。

教育的价值不在于记住很多知识，而是训练大脑会思考。AI的学习过程是大量识别和记忆已有的知识，它已经代替甚至超越了那些通过死记硬背、大量做题而掌握知识的大脑。而死记硬背、大量做题正是目前的中国教育培养学生的通常做法。不久，AI会让中国现有教育制度下培养出来的学生的优势荡然无存。

教育的使命是激发人内在意义的觉醒，去点燃生命价值，而不是加工考试机器。如果人能通过教育学会思考、合作和创造，那不论AI如何发展，都不可能替代人类“情感思维”与“同理沟通”这样的特质。我常常会听到有人说“请不要把情绪带到工作中”或“请不要把情绪带到学习中”，我通常会避免与这样的人有任何接触，因为他大概率只是一台机器的单向思维，只有机器才没有情绪，不带情绪。在工作和学习中没有情绪的人，不是活生生的人，是机器人。这样的人如果是一名教育从业者，他带来的“灾难性后果”，可能比一位只会让学生刷题的老师还要严重。

技术的好与坏，其本身并不是关键，关键是如何使用它。一个能成为优秀导师的AI技术，也有可能成为被有心之人用来进行欺诈和洗脑的技术。大概率，多数人不会被AI替代，但会被懂得如何使用AI的人取代。

知识是思维的基础，而不是全部。知识是方法，而不是目的。现在的学习者要学习的，将不再是知识本身，因为知识已变得唾手可得，而是驾驭和与AI合作，并借助其建立知识之间的链接，激发创造，因为“人类的大脑是一个令人惊讶的高效甚至优雅的系统，它利用少量信息进行运作；它寻求的不是推断数据点之间的粗略相关性，而是创造解释，用动态的视角对世界进行观察和创造。”

未来，最好的创意将不是AI为我们创造的，而是AI与我们共同创造、相互启发而诞生的。让学习者避开AI，不如一起来学习如何聪明地使用它。作为父母和老师，我们要做的是要确保孩子得到充足的睡眠；我们要提醒他们，努力的过程比结果更重要，包括我们在内的每个人都曾经历失败和挫折，并因此成为了现在独特的自己。

萨尔曼·可汗《教育新语：人工智能时代教什么，怎么学》，中信出版社2024年7月1印，2024年11月6印。总阅读量第1560本。

记不清楚第一次读儒勒·凡尔纳《八十天环游地球》是在几年级，在小学是没错的。山顶上那个子弟小学的图书室里被翻得纸张发黄酥脆，封面上不知道是鼻涕、口水还是油渍的神秘污点的不多的几本小说之一。四十年后的五一假期，配着手边一本世界地图册二刷，不但填补了这本书里的大量细节，也找回了一点久远的记忆碎片。

主角菲利斯·福格，典型的英国绅士，除了冷静、理性、睿智，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，还具有神秘“钞能力”的主角光环。

在八十天环游地球的过程中，除了环游地球的主线，还有仆人让万能视为传家宝的怀表一直指示的伦敦时间、离开家时忘了关的煤气，以及便衣警察为了光明正大的合法逮捕福格而一路尾随和保护这三条暗线。

八十天，福格一行为了赢得打赌，经伦敦、都灵、布林迪西、苏伊士、孟买、加尔各答、香港、旧金山、芝加哥、利物浦回到伦敦的环球旅行，一路下了这趟火车就跳上另一辆火车、下了这条船就登上另一条船，风尘仆仆赶路，无暇欣赏异国风情的旅行，但福格赢得了财富和一位迷人的妻子，清白和一位忠心耿耿的仆人，使他成了最幸福的男人，也算是一个完美的结局。

“无论一个人在性格形成期阅读范围多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。”所以“一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品。”这样“就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。”（卡尔维诺《为什么读经典》）这个假期重新发现我青少年时代读过的作品，这种幸福让我更加相信，幸福不是一个结果，而是一种能力。

儒勒·凡尔纳《八十天环游地球》，人民文学出版社2005年12月1版，2015年6月1印。几年前淘来的二手书，硬面书角已磨破，书脊由于长年插架日晒的原因，颜色比封面封底的玫瑰红色更浅的灰白色，好像也曾经在背包里陪伴谁长途旅行过一样。总阅读量第1559本。

“贫困和权势都是犯罪的条件，你要是没碰上它们，当然很容易做好人。”

“世界上的大多数人，其实只分成两种，一种是你说的好人，其实是没有机会碰上犯罪条件的人。另一种是你说的坏人，不过是犯罪以后没有悔改机会的人，比方说没时间了，不能重新开始了。”

韩少功的书，这十五年来读过几本。2010年《马桥词典》，2020年《赶马的老三》，2024年《少功六短篇》，《报告政府》是第四本，四天前购于也闲书局，上海文艺出版社“小文艺·口袋文库”丛书之一种，总阅读量第1558本。可惜，因为是2017年4月1版1印，八年了，这套丛书也闲书局只剩这一种，否则我要“一网打尽”。去网上淘二手书，看看什么时候能凑齐这套。

《汪鸿藻楷书金刚经》，系汪鸿藻应歙县同乡、真达长老之请而沐手恭书，弘化社据民国十四年（一九二五）流通版影印。700mm×1000mm开本，瓷青纸书衣，包背四眼线装，宣纸内页，纸清墨明，印制精美，装帧考究。

《汪鸿藻楷书金刚经》，为苏州弘化社慈善基金会“历代名家写经书系”之一。汪鸿藻，字沛仁，徽州歙县人。生于一八六〇年前后，晚清之际的书法家，著名经学家吴承仕的老师，曾任江苏川沙县知事、代理上海松江县长等职。他的楷书以工整、严谨著称，谋篇布局稳重而不失灵动。

我退居乡下近一年，每日常诵佛经一部，多为《金刚经》、《地藏经》、《药师经》等。现在请到这个版本，喜不自胜，即成为我案头常诵版本。

《汪鸿藻楷书金刚经》，弘化社编，古吴轩出版社二〇二四年十月一版一印，定价二百八十元，于弘化社微信公众号中付邮请得。总阅读量第一五五七本。