上周六的期末总结，作为图书管理员的守藏吏本职工作，截止七月，共读书五十三本。按照这个速度，到年末，年阅读量还是在一百本上下。今年应该又没法达成一年只读十二本书的阅读目标。这也是一种“贪”。有人贪财，有人贪恋享乐，有人贪书，没什么区别，都是贪。贪嗔痴三毒，使人沉沦于生死轮回。

周日，给学生布置了暑假作业三项：

1、每天在自己的喜马拉雅电台读书（张大春《见字如来》）10分钟，并于22:00前成功发布；

2、每个星期不低于20万字的阅读量（不指定书籍，自由阅读），并在每周六22:00前提交一周读书概要（字数不限）；

3、开学前完成一篇不低于一千字的书评或读书笔记。

昨天是暑假开始第一天，又删掉近两年没有互相联系也互相屏蔽了朋友圈的微信好友一百多人。每年都要清理一下，从开始的近千“好友”到现在只有两百多人，还保持联系的除了真老友，都是工作关系。微信于我，不是社交工具，只是工作工具。

今天推掉了十几年老友见面的邀约，暑假就是养病、陪娃和读书三件事。

治疗反流性食管炎的泮托拉唑钠肠溶胶囊，存在有可能出现头晕或视觉模糊、抑郁以及症状加重、幻觉或意识错乱等不良药物反应。治疗高尿酸的非布司他的不良反应又包括耳鸣、眩晕、味觉异常、焦虑、抑郁和胃食管反流等。生活就是给你一击，然后再给你一击。抗住这一击，看看下一击就快来了。不过看着书桌上、枕头边、书架上和书房地上堆垛待读的书，这个假期的自由阅读接近阅读自由了——如果不包括待购书单。借我不喜欢的英国作家毛姆一句话——阅读就是一座随身携带的避难所。

夏德元《寓言里的中国》，上海文艺出版社“九说中国”系列之一种，2019年7月1版1印，11.6万字，定价27元，会员六折购于也闲书局。总阅读量第1338本，略增新知，以助谈资。

“中国古代寓言的影响是全方位的，在某种意义上甚至可以说，中国古代寓言已成为一种人生教科书，一种世界观的揭示和展开。从寓言里，我们可以体味人生，学习做人的道理，理解人与周围事物的关系，懂得历史发展的趋时，领悟到宇宙的奥秘……”

“列子认为，世间万物皆有始有终，唯有‘不生不化者’，亦即‘道’才能够循环往复，独立永存。所谓‘不生不化者’是世界产生与变化的本源，它最初无形无象，历经大易、太初、太始、太素四个阶段，行程‘浑沦’再自‘视之不见，听之不闻，循之不得’的‘易’衍变为有形的‘一’，最终生成天地万物。一切缘自‘道’，然而并非‘道’有意为之，天地万物只是自然而然地变化运转，生息盈亏。”

“为什么忧天的是杞人，而不是宋人、楚人呢？因为历史上杞人真的遭受过‘天崩地坠’的灾难……《左传·鲁庄公七年》‘夏，四月，辛卯，夜，恒星不见，夜中星陨如雨。’一场流星雨落到杞国，导致半国被毁，房屋焚毁，大火连续烧了三个月，给杞国人带来了灭顶之灾。”

今日调课，上午只一节九年级语文，“偷得浮生半日闲”，正好读书。

袁枚好吃，每顿饭都不能将就，一定要讲究。

袁枚好色，说“男女相悦，大欲所存，天地之心本来如此。”“人非圣人，安有见色而不动心者？”“人品高下，岂在好色与不好色？”娶了十几房太太，每个都喜欢，还刻过一枚私章“钱塘苏小是乡亲”。他在自己的《随园诗话》里写了这个故事：某尚书过金陵，索余诗册，余一时率意用之。尚书大加呵责。余初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”一座冁然。

他还好书，积至40万卷，筑藏书楼“小仓山房”、“所好轩”，为此还专门写有一篇《所好轩记》自注何谓“所好”，味、色、花、竹、金石、字画，皆有时有限，只有藏书，不分少壮、饥寒，读之无限。袁枚有首诗叫《寒夜》：寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天。美食不敌美人，美人不敌好书。有书读，美人也可以不要。

好吃、好色、好书，每样都要花钱，而且都不是小钱，所以，袁枚还好财。有爱好，没钱可不行。

“食色，性也。”在好吃又好色的袁枚看来，饮食之道也是学问之道。《随园食单》初版于1792年，即乾隆五十七年，这不单是袁枚晚年的生命之光，也是中国历史上第一本能够影响普通人生活的菜谱。这是袁枚的一个创举。正因如此，《随园食单》刚一出版就成了“超级畅销书”，袁枚生前就一版再版，为维持随园的奢靡生活贡献了大把的银子。

但，吸引我读《随园食单》的，不是里面记载的各种美味，而是《须知单》和《戒单》两章。在我看来，这两章写的不只是做菜的讲究，还是求学和生活的学问。

“学问之道，先知而后行，饮食亦然。”“凡物各有先天，如人各有资禀。人性下愚，虽孔、孟教之，无益也；物性不良，虽易牙烹之，亦无味也。”所以凡事皆是缘分。但不论是何种缘分，万不可苟且行之，因为上课如同下厨，“厨者偷安，吃者随便，皆饮食之大弊。审问慎思明辨，为学之方也；随时指点，教学相长，作师之道也。”而“一物有一物之味，不可混而同之。犹如圣人设教，因才乐育，不拘一律。所谓君子成人之美也。”求学也好，生活也罢，最佳状态就是“成人之美”了。这里的“美”是“人之美”，而非自己认为的“美”。我忝列教职，并没有什么可以传授给别人的，自认所作的仅是自助、助人的成全，而非养成。然能力有高低，人各有资禀，力行的不过“先知而后行”五字而已。

只可惜，文是好文，只是书的版本不佳。读的这本《随园食单》购于也闲书局，“作家榜经典文库”之一种，中信出版社2018年8月1版1印，硬面精装，张万新译本，22.9万字，配图清新。《随园食单》袁枚原文不过两万多字，这本书前面20万字我随手翻看，译文不喜，实属多余。正好借《须知单》“本分须知”一条中“秀才下场，专作自己文字，务极其工，自有遇合。若逢一宗师而摹仿之，逢一主考而摹仿之，则掇皮元真，终身不中矣。”句作评。总阅读量第1336本。

2022年观影105部，总观影量1734部；读书112本，总阅读量1292本；记录生活敲了19.8万字，总字数200万。连续第五年，年阅读/观影量过百。除了教书需要，也有点新冠封控闭门读书的原因。

花卷统计了自己的阅读量，2022年读书65本，阅读总量711本，达成了阅读总量700本的目标。她2023年的阅读总量目标是800本。

这一年里再次看到“体面的人和恶棍之间并没有本质的区别，而且体面的人变成恶棍这一事实，即可怕又真实。在通往‘罪恶’的道路上，只有跨出第一步是艰难的……要是我停止了愤怒，那就是我开始老了。”（安德烈·纪德《纪德读书日记》）我见过道貌岸然的往往衣冠禽兽，满嘴男盗女娼的往往纯良。我的愤怒之火，已熄灭了大半。现在“我只是个避世隐居之人。日复一日，我考虑的只是如何不抛头露面，不花费金钱，悠闲随意地生活下去。”（永井荷风《晴日木屐》）

昨天，雅余博客发来邮件，问“有什么方法可以保持每天有写作的题材”。我回邮件说：再写一天博客，到2023年1月1日，我就进入博客的第18年了。“有什么方法可以保持每天有写作的题材”这个问题，现在写博客于我，只是一种习惯而已，并且也不是每天都能更新。实在不知道写什么时，就会敲敲最近读过的书看过的电影听过的音乐，或者与家人一些有趣的对话，一年也在20万字上下的文字量。我们的生活没有那么多观众。阅读和写作，首先是取悦自己。如果生活不快乐，那活着还有什么意义？

最近两个月，只要吃一点东西就胃胀嗳气，一天都吃不下东西，然而又饿得手脚发软低血糖。今天去贵州医科大学附属医院预约腹部B超和无痛胃镜。B超约到明早八点半，胃镜要1月2日才接收病人。要么是普通的胃炎，要么是早期的胃癌，变化的区间大抵如此。2022年最后一天，想：既然人最终都是要死的，那在读书这件事上，读什么没读什么，有什么关系呢？在信仰上，信什么不信什么，有什么意义、有什么不同呢？

今早和花卷到中学部上课。到校教师包括我共3人，上课学生4人中，走读学生3人、住校生1名，另有3位“小阳人”在寝室静养。

上午语文期末笔试，仅花卷一人参加。未安排在线考试，我在家长群里解释：“因不可抗力期末笔试缺考的学生，我将根据平时的出勤率、作业完成度和课堂跟随度作出综合评估。我认为，从长远来看，缺考一次期末考试对人生并不会有什么影响；而人生的任何时候，身心健康都是第一位的。大家保重。”

两节课后，读周思成《大汗之怒：元朝征伐日本小史》。1名走读生开始头晕，回寝室休息至午饭后离校。

午饭时未见小学部老师们，估计都在家休养或网课。

午饭后，校长决定从明天开始所有学生、老师不到校，居家上网课。寝室里休养的两位同学由宿管老师照料，学校正常提供餐食。下周是否按教育局上周安排的进行期末统考，待教育局通知。

饭后，因体育老师“阳”了，花卷就自习做了数学作业。这时我棘间韧带损伤处渐渐酸痛并向全身蔓延，花卷手脚开始酸痛，新冠终于开始发作了。她这周都很紧张，和我讨论了几次“‘阳’了怎么办”这个话题，最终我们的结论是——躲不是办法，也躲不过。坦然面对和接受，该吃吃该喝喝，我们吃好喝好睡好，剩下的就交给身体的免疫系统，这是它们的战斗。继续读《大汗之怒：元朝征伐日本小史》，花卷去操场骑山地车。

下午3点左右，帮花卷修了撞坏的山地自行车，感觉开始低烧。1名住校同学离校，寝室还有2名“小阳人”。

读《大汗之怒：元朝征伐日本小史》，花卷在校园里荡秋千，我们喝水、吃葡萄、晒太阳，等16:30，太座车来，回家躺平。

担心太座和两个娃。

按照贵阳市教育局文件要求，放假时间提前为12 月 23 日。究其原因就是全面放开后的遍地皆“阳”。有的家长甚至给学生请了“近期都不到校”的事假。

这个学期，一头一尾都是疫情，导致课程只完成了计划的一半：中学“先秦”部分十六个主题的课程内容，今天讲完了第八个主题“姜小白的逆袭”；小学五年级的阅读写作课，本学期阅读三本书的计划，只完成了一本。课程和生活一样，稀碎。

正在读杉山正明的《蒙古帝国的兴亡：军事扩张的时代·世界经营的时代》，是总阅读量的第1285本。这是继2015年读《忽必烈的挑战》后的第二本杉山正明的书。争取下周内读完。

终于不再拿新冠病毒说事了。新冠就是一场病毒性感冒，谁没有感冒过？除了去医院还要核酸阴性（费解），连乘坐公交车都不需要绿码了。

昨天，下午带花卷在六广门的也闲书局呆了两个小时，遇到秋蚂蚱和高姐，闲聊几句，蹭了一壶茶，买书几种。忘了几种。晚上要带花卷看小剧场话剧，所以只带走王鼎钧的《山里山外》和沙孟海的《印学史》，其余的书就寄存在收银台，拜托店长元旦前后《也闲小记：2022》印出来再一并打包发给我。沙孟海的《印学史》买了两本，一本自己读，一本送给曙光老师。曙光老师是书法老师，送他的书，我都不敢题赠，班门弄斧会更显拙。

离开也闲书局，从六广门走到小十字，花卷看到路边装修有特色的店就会停下，边拍照边赞叹不已，“爸爸，我们真的是乡下人啊！”花卷这么说，让我想起我们已经好久都没进城了。在觉园禅院对面的巷子里吃了炒饭后，还有一个小时话剧才开始，就去了南国花锦。上一次在南国花锦摆摊卖手工皂已经是三年前疫情刚开始时。花卷在那里看什么都新奇，看到商家印赠的宣传资料都要收集起来放进我的书包，说是要带回家做手账素材。十足的乡下孩子。

提前十分钟进场，和熊猫、香蕉两位老师见了面。晚上七点半，小剧场话剧《金枝玉叶》开演。满座。花卷全场笑个不停，“想不到爸爸会写出这么油腻的戏，哈哈哈……”她说。喜剧嘛，就是要开心。

目前我总共就参与了两个剧本和填了三首歌的词，都是和熊猫老师合作。

散场到家，给熊猫老师发微信说，我不会参与她的下一部戏了。一是希望她能真正独立完成，最终形成自己的风格；二是如果找不到合适的演员，修改剧本去贴合演员对我来说比较困难；三是小剧场的演出如果要最大限度达到剧本想表达的，就需要编剧跟着排练，参与讨论，现场微调，这个时间对我来说很难协调。

这个戏总共演了三天（三场）。最终能搬上舞台，太不容易了。

“这颗珠子，塑料的。来自世界上据说是幸福指数最高的国家——不丹。”早上在小学部停车场，临下车前，我捻着随身佛珠上的一粒鸡油黄饼珠顶珠对车上的太座说：“我常常在想‘幸福’是什么。”

2016年8月，我NGO前同事L得到一个去不丹王国虎穴寺参加似乎与跨文化主题有关的人类学进修机会。当时是因为钱不够还是想检测自己人品什么的原因，就在微信朋友圈众筹这次旅行的费用，我赞助了一些，提出的要求就是从虎穴寺帮我带一粒价格不超过50元人民币的珠子回来就行了。或许当时卖珠子的人说这是蜜蜡，否则她断不会怀揣着一粒大概率产自浙江义乌的黄色塑料做旧饼珠翻越喜马拉雅山带回来给我。这样的珠子，我2015年国庆假期在拉萨八廓街上的特色产品商城里见藏族店主用盆装着放在柜台上，标明来自义乌，5元/粒任选。

四天看完马伯庸的《显微镜下的大明》。近33万字，六个史料中记载的事件，读起来有点费力是因为细致绵密而枯燥，所以忙读书就懒记录了。下一本还是马伯庸的，《两京十五日》。

今天感恩节，朋友圈里感恩的一年比一年少，这到底是越来越懂得感恩呢还是越来越不懂得感恩？

一年中，学堂有八个中外节日庆典，感恩节就是其一。

作为一名历史爱好者，早上在工作群没忍住发了一条关于感恩节的冷知识——

1620年， 35名分离主义派清教徒和工匠 、渔民、农民及14名契约奴共102人，乘五月花号从英国南安普顿市出发前往普利茅斯殖民地，经过在海上66天的漂泊之后，抵达普罗温斯顿港湾；登陆前，船上41名自由的成年男子制定了《五月花号公约》。

《五月花号公约》是美国历史上第一份重要的政治文献，是美国建国的奠基，在美国政治思想史上占有重要地位，并因对《独立宣言》和美国宪法产生的巨大影响，而被称为美国精神的先驱。它标志着“政府需经被统治者的同意方可实行统治”这一原则得到认同并得以实施。

1620年和1621年之交的冬天，饥寒交迫的50名五月花号的幸存者，靠附近原住民——印第安人村落的残留食物活了下来，因为大部分村民都已死于包括天花在内的白人带来的传染病；次年春天，印第安酋长又对这些远道而来的幸存者慷慨相助，这是因为天花使部落人口骤减，粮食储备多余，又遭受临近部落威胁，急需外援。所以感恩节，这个美国人独创的合家欢聚的节日，也可以看作是天花的“遗产”。

“人人生而平等……” 天赋人权说是《独立宣言》中最有力量的句子，但它的起草者们同时也加入到了对印第安人的大屠杀当中。乔治·华盛顿曾说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议。”

从美国第一任总统乔治·华盛顿开始，亚当斯、杰斐逊、林肯……一直持续到第二十三任总统哈利森，美国的总统们，在“西进运动”的一个世纪里发起了1000多次不同规模的军事行动，到1890年代基本上完成了灭绝印第安人的“作战任务”——美国印第安人的人口从500万骤减至25万。这是人类历史上真正的“种族灭绝”。

所以，美国人的感恩节，对印第安人意味着什么？我们在这一天也过感恩节，感什么或谁的恩？

今天收到的比较特别的卡片，是一位本学期新来的学部负责人S的。卡片上贴了几片不知道什么植物的小叶子，然后用回形针夹在一片包装全为日语的夜间热敷蒸汽眼罩上。卡片里，在“第一次在学校遇到在思考生命终极问题的老师，我非常兴奋！”这句之后言辞就转而极谦逊，但这份礼物却是请人转交的。这操作让人不解。

早上熊猫老师在微信里说：“豆老师，昨天我们整体走了一遍，就是声光电这些全部配合了。演下来其实我是觉得ok的。不过还是有小伙伴觉得这个戏，没有上升到价值。嗨……我们其实一开始就没想做什么价值，就普普通通的两个人的故事。为什么非要搞这么多价值……就是一个简单的爱情故事，喜剧。你说没有价值，我也说了，就是有情人终成眷属。你说价值是飘天上的，我也不认同，这尼玛这么接地气的一个故事，价值还飘天上？”

“下周六点映，你要来看哈不？” 熊猫老师继续问。

“我有点被恶心到了，不想去。另外，价值和意义是人赋予的。如果大家需要，你等我半小时，作为编剧之一，我来给这个戏赋予一个价值和意义。”我有点生气了，于是，就有了这个关于《金枝玉叶》这部戏的价值与意义解读——

假如生活欺骗了你

——生活就应该是一部喜剧

文：远行客（《金枝玉叶》编剧之一）

史蒂夫·卡普兰认为喜剧就是：一个普通人，在不具备许多获胜技能和工具的情况下，与无法克服的困难作斗争，且从不放弃希望。

从戏剧的类型和表现形式来看，《金枝玉叶》是一部喜剧。

在这部戏里，陈金花、蔡小玉和郑黔华，三位普通到就是你我身边，甚至如你我一般的普通人，通过自己的不懈努力，终于找寻到自己的爱情和幸福。

这部戏不仅能予人快乐、让人开怀，同时也是一种严肃的思考；可以于精神世界有所拓展、于世道人心有所补益、于价值构筑有所建树，能助人治愈悲伤，使人不畏惧生活的黑暗面，使人不屈服于焦虑和失败，从而“相信吧，快乐的日子将会来临！”

如果一定要说这部我个人认为无限接近于完美的喜剧有什么缺憾，我认为那就是太过普通，太过真实，太过平常，以至于在落幕后，你不得不感慨：这，就是生活啊！

正因如此，在我看来，《金枝玉叶》这部戏更是一部个人成长史。在这部戏里，我们试图将历史还原于个体，并把个体展开于日常生活，从而把不可复现的历史记忆和宏大逻辑深植于日常生活和生命经验之中；那些被忽略的，隐没在历史的背面和角落的人们，在重重阴影中，他（我）们的日常活动远较个别的、传奇的历史事件更具本质意义，正是他（我）们从过去塑造了现在。所以这个戏其实就是在书写历史，书写一部大时代下的个人成长史。

我们一生，都在寻找，寻找安全感，寻找伴侣，寻找幸福，可以说，对幸福的追求是我们生活的最终目的和全部。所以，我认为普希金的《假如生活欺骗了你》已完美诠释了这部戏——不论是形式还是内涵，不论是价值还是意义——

假如生活欺骗了你
俄·普希金

假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临！
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁：
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

解读小文发过去后，熊猫老师问：“豆老师，我一直有个疑问，为什么你可以这样包容且支持。原来的你，也是这样吗？”

我说：“罗素说，参差多态乃幸福之本源。一个人有多接纳世界的不同，就能看到多丰富多彩的世界。所以，我不想做色盲。我要做一个好“色”之徒。”