在诗人中，我是音乐最好的；
在音乐界，我是画画最棒的；
在美术圈，我的诗是最牛的；
整个大唐文艺圈，我是最佛系的；
我就是我，不一样的烟火。
我就是“诗佛”王维。
上面是下周高中的中文课导语。
每周中文课，我会围绕一个主题从多个我能想到的角度，以尽可能多的姿势切入，无论刀法如何花哨，力求“有趣”、“方法”和“知识”这三刀要清楚。
先从美国诗人简·赫斯菲尔德(Jane Hirshfield,1953—) 的诗《我只要少许》下刀，通过她的禅修引出“四无量心”；通过《维摩诘所说经》中，维摩诘对四无量心“慈悲喜舍”的解释，引出课程内容—字摩诘，号摩诘居士，被称为“诗佛”的王维、龚琳娜的《渭城曲》，和从小学到高中语文课本里王维的诗，温故新知。王维与李白同年生，两人却不相往来，被称为语文课本中“最熟悉的陌生人”，从而又复习了上周课程内容“李太白的朋友圈—唐朝的诗人和诗” 。
我这枚边学边做的中文老师，备课手记，记思路，记不足，记惭愧，人之患在好为人师。
王维像
九月，我在日志里曾说“八九年级的中文课，实在是万万不敢接了。这就算是我这文科辍学生的敬畏之心罢。”然而，在十月底，我还是成了从八年级到高中的中文老师，那时我认为，我的教师体验生涯已达人生巅峰。
人生就像街头摄影，只要你不停下来，就永远不知道下一个街道转角会有什么在等着你——或许是一生中的最佳照片——这个月，我还成为了高中的主班老师。
这一切，只是源于我想做一名幸福学堂图书馆的图书管理员。
我终于成为（只是）一名图书管理员那天，我就觉得我的人生应该不会再有什么萌动了吧？！
关于中文课，关于每一门课，幸福学堂的课堂要求是兴趣、方法和知识这三点；评估标准是依照国家课程标准。也就是说，课堂不但要有趣，能吸引小伙伴（学生）们的兴趣，还要有方法让他们掌握到应该掌握的知识，并且颜群宇校长的要求还要“跨学科”。是的，就是中文不能只是学中文，英文也不是只是ABC，要以一个课程内容为主题，涉及多个学科的知识，由多个学科共同来完成。不明觉厉！
我这样的中年油腻大叔上中文，怎么可能会有趣？课本上的那些知识，辣么枯燥乏味，怎么可能有趣？苦苦思索的结果，只让我的光头变得愈发油亮。
与其枯坐设想要上什么内容，不如问小伙伴们想学什么。
他们说，想学《心经》。
写一百遍五味杂陈和五彩缤纷这两个词，也不能描绘出我心的口感和颜色。这是他们想学习和了解的，很好！没有哪个年级的课本有这个内容，这意味某种边界，越界，不怎么好。他们想学的对他们来说，只要找到方法可能就意味着是有趣的，这个好！怎么从这个课本没有的中文内容，不动声色延展出他们应该掌握的多学科知识，烧脑！
烧了半个月的脑，我不出大招，是怕你们伤不起！
这个下周的中文自编教材，围绕他们的兴趣点——佛经，铺展开八九年级数学、中外历史、地理、中文，以及音乐和电影。即便如此，已经读了25年佛经的我，仍然没有太大的把握上好这一周的课。
“不试试怎么知道？”当我把备的课拿给太座大人看时她说。
……我是油腻的分割线……
大乘佛教第一经典和核心
大约在距今2500年以前的公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国释迦族人、净饭王的太子乔达摩·悉达多出生。这时正处周朝的春秋末期，或许陈国苦县人李耳正是在此时写出了《道德经》，鲁国陬邑人孔丘，大概也已经完成了《六经》的文献整理；爱琴海中萨摩斯岛的古希腊数学家毕达哥拉斯，提出了黄金分割和毕达哥拉斯定理，即我们所说的“勾股定理”。现在被伊朗人尊为“国父”的居鲁士大帝建立了波斯“第一帝国”。
可能在悉达多太子十九岁时，他离家跟随智者修道和苦行多年，后在菩提树下静坐49天，终证得“无上正等正觉”，后以无量的善巧和方便，开始了45年的说法，世人称他为“佛陀”和“释迦牟尼”，意为“觉者”和“释迦族圣人”。大约在此时，古希腊人在今天土耳其的爱奥尼亚海滨，耗时120年修建了当时世界上最大的大理石建筑————阿尔忒弥斯神殿。
佛陀灭后500年，佛教发生分裂，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地，称为南传佛教。北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国沿在1877年被德国地质地理学家李希霍芬（Richthofen，Ferdinandvon，1833～1905年）称作“丝绸之路”的贸易路线向北传入中国，另一路由海路北上在广州登陆后传入中国南方。
东汉永平十年（67），汉明帝刘庄派遣使者至西域广求佛像及经典。次年于大月氏请得迦叶摩腾和竺法兰二僧，用白马载着佛像和经典来到洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。这是佛教传入中国并译经之始。
吴孙权黄武二年(223)，孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”同年，孙权拜月氏人支谦为博士。从此时起，到孙亮建兴二年(253)，支谦历经三十年，译出佛经八十八部、一百一十八卷，其中有《摩诃般若波罗蜜咒经》。五百年后，唐朝诗人崔颢在这里写下七言律诗《黄鹤楼》。
384年，东晋太元八年，前秦出兵伐晋，八十余万前秦军在淝水败给晋军。同年，西域龟兹国高僧鸠摩罗什开始在凉州17年的弘法和汉文学习，后入长安，历时8年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》和《摩诃般若波罗蜜大明咒经》等经。《摩诃般若波罗蜜大明咒经》版为“观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。”
玄奘于贞观元年（627）西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺，遍学了当时大小乘各种学说。贞观十九年（645年）正月，玄奘沿丝绸之路东入阳关回到长安。玄奘此后余生的译典著作最为世人熟知的就是重译的《般若波罗蜜多心经》和《大唐西域记》十二卷等。《西游记》即以其取经事迹为原型。玄奘版《般若波罗蜜多心经》，因避唐太宗李世民讳，将“观世音菩萨“改为“观自在菩萨”。
在藏传的经论中“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”《般若波罗蜜多心经》即600余卷《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。这部经宣扬空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。
唐三藏法师玄奘译[注二]
观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减[注十一]。是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]，无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]，无智亦无得[注十七]，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘[注十八]。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃[注二十一]。
注解
[注一]此处的”般若”，为梵语音译，本义为”智慧”。但这智慧是指佛教的”妙智妙慧”。它是一切众生本心所具有的。有色能见，无色也能见；有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的”智慧”，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。“波罗蜜多”，梵文意为”度”，”到彼岸”。亦即意在说明”度生死苦海，到涅盘彼岸”。”心经”的”心”，意为”核心”、”纲要”、”精华”，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的”精要”而成。
[注二]所谓”三藏”，即指经藏、律藏、论藏。经记录了释迦牟尼所说的大法，律为佛教的禁则及规矩，而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录，三藏的内容包含了戒、定、慧三学。”三藏法师”，意谓其通晓三藏教法，自己修法而得利益，又令人修行而得实在受用，所以堪为人师。
[注三]观自在菩萨，又称作”观世音菩萨”。
[注四]行深般若波罗蜜多时，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。
[注五]”五蕴”，梵文意译，也称为”五众”、”五阴”，指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。”蕴”的意思是指”蕴集”、”积聚”。
[注六]苦厄，逼恼身心的苦恼灾厄。苦厄起于生死，生死因结聚五蕴而有。
[注七]舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，因其持戒多闻，敏捷智慧，善解佛法被称为”智慧第一”。
[注八]色不异空”色”即形色、色身等，也可以说是一切物质形态。”空”并不是说没有色就是空，或者说”色灭为空”，不能说除掉了世间一切事物就可以达到空，因为”空”并不是空无所有，不是虚无，”空”是实相，是佛教八万四千法门的要义。
[注九]空不异色，世间一切事物无不处于前后无际的因果系列当中。一切色质均是因缘聚合而成。这因缘凑合就是相待性，就是空性，因此才说空不异色。
[注十]色即是空，空性并不是兀突突的空，它是要落实在色的相对性中间的。色也并不是毫无依据的荒谬的世间事物，它们自身就包含了作为世界本质的真性，也即是空性。没有空，也就没有安立色的去处。
[注十一]是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”诸法”，指世间一切法，亦即天地间的一切事物。生灭垢净增减，都是从生的情见妄分别所致，这也就是苦厄。
[注十二]真空实相中的五蕴诸法，都是因缘和合，虚妄而生，不可以用生灭垢净的心去追求。
[注十三]”眼耳鼻舌身意”称”六根”。”六根”能够摄取相应的”六境”，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的”六识”，亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。”六根”、”六识”、”六境”三者为”十八界”。
[注十四]无眼界，乃至无意识界。此处所说是举十八界的首尾，将中间的各界省去。
[注十五]”无明”，指痴暗的意思。为十二因缘中的一支。十二因缘又称”十二缘生”。是佛教”三世轮回”中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，称”十二支”。
[注十六]无苦集灭道，”苦集灭道”，指四谛道理，也称四谛法门。”谛”为”真理”的意思。人有业因，所以招来苦果；业只能自己为自己消灭，这是灭谛；要消灭罪业，只有依据一定的方法，此为”道谛”。
[注十七]无智亦无得，”智”作”般若”解。在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；在菩萨看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。其实，什么也没有证得，不过是回归本来而已。
[注十八]”菩提萨埵”，全称为”菩提萨埵摩诃萨”，意为”大菩萨”。”依般若波罗蜜多”的”依”，作”依靠”讲；大菩萨是能依之人，般若波罗蜜是所依之法，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。”挂碍”，的”挂”即牵挂；”碍”即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；”恐怖”，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；”颠倒”，不平顺，不安定；”梦想”，不符合真实的妄想，错乱之想；”究竟”，达到至极地位。”涅盘”为梵文音译。通常译为”灭度”、”寂灭”、”解脱”，也译为’圆寂’。
[注十九]三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”三世”，指过去、现在、未来三者，此处含有”十方三世”的意思。”佛”，即佛陀。”阿耨多罗三藐三菩提”，梵文音译，意思是”无上正等正觉”，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果。
[注二十]咒，也叫”总持”，梵文音译为”陀罗尼”。意思是”有力量的语言”，”能成就除恶生善的事实”。佛教认为，不断地念咒，就会受到这语言的熏习，便是一种熏修，不知不觉中就受到了教化。
[注二十一]梵文咒语，密说般若。佛法分显密，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是无法用语言文字来说明的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说只有借咒语来教授。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译。
黄鹤楼
唐·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”虽有争议，也确为中肯之语。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
唐·李白
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
预习作业
中文：崔颢《黄鹤楼》、李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
数学：黄金分割和勾股定
历史：熟悉白马东来、淝水之战的历史事件
音乐：歌手萨顶顶取自佛经《百字明咒》梵文歌曲《万物生》和《希然宁泊 – 自省·心经》
电影：黄晓明主演的《大唐玄奘》和吕克·贝松执导，斯嘉丽·约翰逊主演的《超体》
课后作业
中文：理解并背诵唐·崔颢《黄鹤楼》、李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
地理：绘制课文中标注有下划线的所有国家和地名，在现今世界位置示意图；
数学：掌握黄金分割和勾股定理，根据数学课安排，完成对应作业；
历史：书面完成二选一分析题：淝水之战始末或淝水之战真是以少胜多吗？
写作：抄写《心经》一遍、周记一篇
课外阅读：[英] 凯伦·阿姆斯特朗《佛陀》、唐·玄奘《大唐西域记》
清·金缨《格言联璧·接物类》有“盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言”句。在《李叔同法语录》中，弘一大师解释这句话为：“喜时之言多失信；怒时之言多失体。”大喜大悲时，要淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。
所以，沉淀了半个月，等自己不喜，等这件事在心里慢慢落定，才敲下来。
半个月前的10月12日起，我开始负责幸福学堂的图书馆工作。这对我来说是重要的事，因为我一直努力的职业和人生目标，就是成为图书管理员之类的，累了看看书，工作内容也是书，如果可以，只和书打交道就最好了。我理解的自由，不是为所欲为想做什么就去做什么，而是不想做什么，就不做。
太座大人也开心，她并不认为我当一个图书管理员的职业和人生理想是多没出息，相反，她认为现在中国的知识教育远远强过技能教育，理科教育远远强于文科教育，文科教育远远强于常识教育，常识教育远远强于美学教育。人们只将得奖、出名、挣钱等作为成功的硬指标，不理解做一件让自己开心的事儿，和自己喜欢的人在一起，静静泡一壶茶，他一杯，我一杯，慢慢看夕阳，也是成功不可或缺的部分。嗯，是的，她希望我在看书累了休息时，泡一壶茶，我一杯，她一杯，分享我的成功，只是不要再穿那件已经快穿了10年的冲锋衣，因为“那让你看上去像是一位快递小哥，而不是图书管理员”，她说。
读书实在是一件让人开心的事。但想读的书这辈子没可能读完。我一年读书超过50本，10年的阅读量超过500本，500本书肯定能使我发生更多改变，变得更谦卑、更善良，使我具备温、良、恭、俭、让的品质。一个人的现状，就是他过去读过的所有书的总和，而未来，就是现在。
想起明晃晃的阳光照进午后的图书馆，一架架的纸质书，每本书里都有一个独特的灵魂，进进出出、自由自在，好一幅人间天堂的样子。
既然岁月留不住，就让我带着这些小确幸，坦然面对后半生吧。
前情提要：
第一回：江湖路风云再起 宋镖头买马招兵>>>
致敬徐皓峰《倭寇的踪迹》和王家卫《东邪西毒》两部电影
上回说到宋总镖头张贴出了招募镖师的告示，第二天就是面试的日子。
第二天辰时，镖局两扇刷过桐油的松木大门咿咿呀呀打开，门上的铜狮头门环在阳光下射出刺眼光芒，就像当年大侠萧秋水在风波亭遭暗算，唐柔挺身而出指尖炸向“朱大天王”朱侠武的那一蓬暴雨梨花针。
及至镖局大门敞开，见当中一个大院，左右两列兵器架上，刀枪剑戟斧钺钩叉、鞭锏锤戈槊棒矛耙十八种兵器样样齐备。宋总镖头与身后一左一右、一男一女共三人神采奕奕站在院中，笑容满面向蜂拥而至者抱拳行礼。
宋总镖头身后这两人，是十年前锻金崖讲手后不久，秋分这天认识的。
那天，新见习镖师邹小二为新添寨首富张大娘押镖去东京，那时青龙镖局还是“有间镖局”。宋总镖头不放心新人第一次押镖，就想送一段。送到新添大道上的有间茶馆，秋老虎毒辣，口干舌燥，走进茶馆喝茶歇脚，见二人身边还有空位就搭了个桌，落座闲谈，不想二人谈吐不凡，与宋总镖头相谈甚欢，从晌午一直谈到月上梢头茶馆打烊。三人意犹未尽，于是在隔壁有间酒楼炒了几个小菜回白龙洞的镖局，饮酒促膝长谈直至鸡鸣。就在这一次彻夜长谈，奠定了镖局的未来十年发展壮大之路，也就在这一夜，有间镖局正式更名为青龙镖局。
究竟这二人为何人？
身着彩衣者，就是“美女妖且闲，裙裾随风远；顾盼遗光彩，长啸气若兰”，人称新添寨绝世歌姬的苏释然。苏释然，字佳伶，因苏府位于新添寨东面山坡上，故又号东坡，人称苏东坡。不过，她常常因风太大、路太滑、狗太恶、马太老等等原因不能按时登场献唱，观众只能眼巴巴盼着她快快抵达，故坊间又称她苏盼达。就在这天，因为与宋总镖头相谈甚欢，绝世歌姬苏盼达又没能抵达她在甲秀楼的专场演唱会。而剧本上她与宋总镖头的见面，就是在这演唱会上。
五短肤黑一身行者装扮，好像随时就会来一场说走就走的旅行的，是个不第秀才。初为矿主，逢出矿则贼至，金皆亡；从文，童子试后三年不弟；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂挂网十余载，将红而未红时过气。因现今居新添寨包谷山而人送外号“黑今山”，反倒忘了他的真实姓名。
究竟二人为镖局未来十年发展壮大定下何策？且听下回分解。
本集致敬温瑞安《神州奇侠》
开学一个月，校长和有的家长觉得我设计的有学习项目、有社会实践还有公共空间和社会责任内容的校园金融模拟实践系统——“青龙镖局”，在熊猫老师的管理下运行得还不错。颜校长说：“要不推送一期青龙镖局的介绍，让大家都了解下？”
9月26日，在学堂的公众号，我推送了第一期关于“青龙镖局”的介绍。
“青龙镖局”这个跨学科学习项目，从一开始我就没想弄成正经八百的说教，那样狠无趣，所以这个推送内容就用了武侠章回小说的方式来进行。我和熊猫老师想着等内容慢慢积攒得差不多了，就在“熊猫FM”开个讲青龙镖局的评书专栏，我写，她讲。
我没写过武侠小说，更没写过武侠章回小说，不过看过一些（见《我的武侠小说三阶段》），没吃过猪肉还没见过猪跑？慢慢写嘛，写写就会了。今天开始写第二回。
第一回：江湖路风云再起 宋镖头买马招兵
青龙镖局总镖头姓宋，单名一个兴，使一口紫微微，蓝瓦瓦，霞光万道，瑞彩千条的苗刀。这把刀，刀身修长，共五尺，兼有刀、枪两种兵器的特点，且可单、双手变换使用，临阵杀敌，威力极大，非一般兵器可比。
十年前，宋兴在霜叶城，以此刀和一套三十六式辛酉刀法力战四大武林世家精英，更以双手执一刀的一招“丁字二连斩”击败霜叶城“第一高手”双峰六合枪裘冬月而一战成名。
霜叶城之战后，宋兴认识了一个朋友。
一天，二人在锻金崖讲手，那人问宋兴：“你知道为什么刀得有鞘？”
“为了出其不意。”宋兴答。
“刀的真意是藏”那人说。
此后两人未再见过，而锻金崖上的胜负，也无人知晓。因为那人喜欢在东边出没，十年后的今天，他有个绰号叫“东邪”。
锻金崖上讲手后不久，宋兴就在贵阳府后来成为“贵阳八景”之一的白龙洞前，修建了青龙镖局，而白龙洞也就成为了镖局的库房。
三天前，一人风尘仆仆从东而来，进了镖局就没露面。江湖传闻，这人给青龙镖局宋总镖头带来“东邪”的一封信，这封信里的消息，据说价值一万枚青龙币。更有传闻说，这送信的就是“东邪”本人。然而除了宋总镖头，没人知道这信写了什么，更不知道是不是值一万枚青龙币。
只是，那从东边来的人进入青龙镖局第二天，宋总镖头就在镖局门口张贴出了招募镖师的告示。而明天，就是镖师面试之日。
青龙镖局招兵买马，会有人应徴吗？
预知后事如何，且听下回分解。
这第一回，是向徐皓峰《倭寇的踪迹》和王家卫《东邪西毒》两部电影致敬。
怀忐忑之心，给高中生上了一个月的中文课。
开始上两首柳永词，现在《滕王阁序》已讲了有两个星期。今天在课上我对学生说，我们手上两个版本的《古文观止译注》都可以丢到垃圾桶去。我们没用任何一个版本的教材，否则，也要丢到垃圾桶里去。
可以丢到垃圾桶去的两个版本《古文观止译注》，是北京大学出版社阴法鲁版和上海古籍出版社版。
为什么可以丢掉，以今天讲的的“披绣闼……声断衡阳之浦”一段随手一例：
课本“舸舰弥津，青雀黄龙之舳”，译注版为“舸舰迷津，青雀黄龙之舳”，一句的两个版本。然而，课本注释是“舸，船。弥，满。津，渡口。青雀黄龙之舳，船头作鸟头形、龙头形。舳，船。” 译注版译文为“迷通弥，舸舰塞满渡口，许多是雕上了青雀黄龙花纹的大船。”不管是课本还是译注，这样的译文和没译没什么区别。
“舸”，课本注释是船，那“舰”是什么？译注直接没译注。舸舰，指巨舰。
“青雀黄龙”，课本注释是“鸟头形、龙头形”，译注是“青雀黄龙花纹”，也是没译注。
我对学生说，《礼记·曲礼上》“则载青旌”汉郑玄注：“青，青雀，水鸟。”又指青鸟，神话传说中西王母所使之神鸟。我认为，青雀此处应指后者。黄龙是中国古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。所以我认为“青雀黄龙”在这里应是借船上的雕花图案指船主身份都为贵胄，以对应上一段中“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”句。
凡此种种，不一而足。
我怀着忐忑之心，觉得还是把课本丢进垃圾桶吧。这也是我一段课文需要两天时间备课的原因。而八九年级的中文课，实在是万万不敢接了。这就算是我这文科辍学生的敬畏之心罢。
凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。——明·方孝孺
我正在努力去成为一名“善怕者”。
高中的中文课，两名新生基础不太好，我想我得慢慢来，先从提起他们的学习兴趣开始。然而，我并没有多少教学经验，并且中文基础也不怎么样。我对自己负责的中文课的态度就是——只要选材是好的，大家一起学习，不论所获多少，也会有所裨益。
每节课前一天，我都会将次日的课程的内容提前发给校长颜群宇审阅，给中学部负责人黄文欣老师报备。昨天校长在看到课程内容后，得知今天的课是上午第一节，而我选择在学堂的青龙茶馆上课，于是他决定来听听。
今天的课第一部分是王尔德的（Oscar Wilde）《Silentium Amoris》，BGM选的是王若琳翻唱的梅艳芳1991年《亲密爱人》专辑中同名主打歌曲。学生分组对中英文进行了多次朗读，我让他们慢一点，再慢一点，不要去刻意读清楚每一个字，不要公立学校学生通常会去拖长声音的“唱读”，而是要释放自己的情绪。在我鼓励他们慢一点再来一次的时候，熊猫老师路过，就在旁边椅子上坐了下来，一起听他们慢一点，再慢一点，或许她会将今天中文课选的内容放到她的“熊猫FM·幸福诗会”里。然后借王尔德“Women are meant to be loved,not to be understood.”这句话我最喜欢的翻译——女人是用来爱的，不是用来理解的——来告诉他们，人文知识和课程表面上看起来，似乎在实际生活中解决问题远没有理工知识实用，但正是人文让生活变得更有温度和厚度；理工知识就像人体的骨骼，人文素养是人体的血肉和灵魂，是使一个人成为“人”的部分，否则只是一具行尸走肉。
第二部分，还是继续《滕王阁序》，BGM选的是马常胜的《秋水斜阳》。这篇古文是高三必修篇目，对他们来说难度比较大，所以拖了两节课仍然没有明显的进度。这个周末我对他们提出了新的要求，希望周一能有明显的推动。不过颜校长似乎比我还着急，他用课程的最后10分钟，表达了对学生的期望，其实也表露了他对教学进度的担忧，其间还有食堂负责人娟姐和行政小亢老师来找他汇报工作和签字。我安慰校长说，慢慢来，会比较快。
今天除了高中的中文课，八年级到高中的游学课，我也是在茶馆上的。大家坐在一起聊点什么，可能也会有对这个话题感兴趣的路人随时加入进来，我喜欢这样的宽松、舒适的学习氛围——谁说课堂只能是在教室的？
今天高中的中文课，从现代诗、小学的唐诗到中学的宋词，终于高三唐朝的骈文；涉及了历史、地理、文学、音乐、物候等方面，学生们终于体会到中文课与语文课的不同。然而这也对我有极大挑战，“书到用时方恨少”这句此时真真是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
在前两天的《天命》里说过，孩子就是我的天命。我前20年的职业经历，矿工、业务员、互联网公司CEO、NGOer、网站站长、摄影师、独立撰稿人、杂志主编、网约车司机……用太座大人的话说就是“做过的行业不计其数”。最终，孩子拯救了我，让我能因之前丰富的职业经验，得以在学校中谋得一职位，与女儿一起成长，女儿也常常以我为自豪。
今天是教师节，收到学生礼物的那一刻，真是开心得不得了，这是我人生里第一次收到教师节礼物。
午餐时，黄文欣老师说：“豆哥，八、九年级的同学说希望你也上他们的语文。他们说‘豆总这么有魅力，好想上他的课’”。学生在礼物里说“有点希望你给我们上语文课。您为学堂默默付出了很多，一直都是默默！对任何事都是那么负责、严谨，所以一直想感谢您~”，放学时九年级一位同学在窗外对我说：“豆总，来上我们语文课呗。”我现在上高中的中文课，本周新开整个初、高中的游学课，如果再接手八、九年级的中文课……我不确定我所知所会的这点资粮是否够用。
我把学生送的礼物和留言拍照发给太座看，她说：“这是对你最大的认可了。所以默默无闻也会有人看到。但行好事，莫问前程”。
人生就是不断学习、更迭和成长的过程，“但行好事，莫问前程”，这也是太座送我的箴言。
周三（9月5日）下午，我和三位幸福学堂毕业生一起被邀请到二楼高中教室，当时我们正在一楼办公室里，讨论着他们即将到来的可能的未来。
高中教室，张辉博士的课刚结束，还见到一位没怎么直接打交道，但隔几年总会在什么地方见到的老友——西西弗书店创始人、现成都好奇学校理事薛野。
在食堂午餐时，颜群宇校长问我：认识薛野吗？
认识。
下午他要来。
他……现在安全吗？
安全。
好啊，那请他来给中学生们上一节公开课如何？我说。
所以看到薛野在教室里，我就开心了。
在课堂上，著名学者李银河的弟子、贵州某大学教授的张辉老师说到，现在有相当比例的大学生是不知道为何而读书，以及未来要做什么、想成为什么样的“空心”人。于是围绕“除了高考和出国，是否我们还有第三条路、要成为什么样的人”这个话题，每位老师和学生都聊了自己的看法。
我坐在薛野右手边，顺时针最后一个说话。
不管选择什么样的路、成为什么样的人，对我来说最重要的是找到自己在天地间的位置。我活过了四十几年，或许我再努力几年或十年，我想我就能找到自己的这个位置。现在我想和学堂一起成长，尽自己的力做好自己。我说。
薛野说：“那你已经是知天命了，要恭喜你。你该请大家吃饭才是。”
我说好啊好啊，下次找机会。其实，只有和家人在一起吃饭，我才是放松的；其他任何的饭局，都会让我感到局促。不过我想送他一套【皂办处】太座大人和幸福学堂中学生合作制作的手工皂礼盒。
我“知天命”那番话，其实有很重私心。女儿和侄儿在学堂分别上二年级和四年级。除了是一份工作，对我来说还是和孩子的一起互相陪伴、学习和成长之路，这样我不会错过很多家长无法顾及的生活中的小确幸。然而这也要冒很大风险——当同龄人大多在接受应试教育，我们却选择了另一条希望他们能够成长为更好的自己的路。最终，当他们和同龄人在同一个社会中共存时，结果会如我们预期吗？我想没有人能回答这个问题。
但我知道，孩子就是我的天命。
图为当代新闻摄影大师尤金·史密斯（1918-1978）作品《走向天堂花园》
高中的中文课，不采用固定教材，所以我得自编教材。
自编的教材，延续上学期的风格，以传统篇目为主，辅以少量的现代和国外诗歌。
今天中文课准备的内容是小野洋子的《愿望篇》、本地歌手尧十三在2011年的“老歌”《瞎子》和柳永词《雨霖铃》、《望海潮》。《瞎子》的歌词，其实是贵州织金方言版的《雨霖铃》。
课上，两名高一新生似乎对什么都不感兴趣，也没有兴趣爱好，就是标准的公立学校的学生那样，努力听老师的话，老师安排什么就做什么，害怕犯错而踟蹰不前、举棋不定，眼神空洞。
我问他们《雨霖铃》“执手相看泪眼”的“看”是什么字、怎么读，他们面面相觑，一个说不知道，一个犹豫说：“这应该是‘看’吧？！”这不是我想看到的，说：“请大声而肯定的告诉我这是什么字。就算错了也没什么。”其中一个怯怯说是“看”字，我说是的，它就是个“看”字，一个在小学一年级就学会的字，只不过在这里读第一声。
我期望高中学生能有自己的主张和认知，也就是他要有自己判断的能力和勇气，而这个判断没有对错。例如对一首诗词的理解和感悟，你的就是你的，我们要的是人与人的交流，而不是教科书上的标准答案。那样的标准答案或许对考试是有意义的，但对人生来说，我不知道它的意义何在——毕竟，考试不是生活的全部，人生的终极目标也不应该是一场考试。
这导致原计划一节课的内容要拉长到两节课才能完成（也或许我对进度过于乐观），不过这也是好事——我没有布置标准的、每个人都一样的作业，而是让他们自己决定。我告诉他们，这是他们的课堂，不是我的，他们完全可以决定上课的方式，但学生不能没有作业。于是他们各自决定了自己的中文作业：
A、小野洋子是谁？
B、背诵并翻译今天课程内容柳永词《雨霖铃》；
C、完成下一节课的柳永词《望海潮》的备课。也就是下一节高中的中文课，是这位新同学来上（当然我也会备课做准备）。
我想通过这样的方式，慢慢帮助他们恢复一点自信，脱离现在的被动学习，转为探究性的主动学习。
下课铃声响起，我说：“你们知道吗？今天的柳永词《雨霖铃》在课本里应该是高二下的必修篇目，然而我看你们高一上也学得不错啊！”