Y君一走进教室，就对我说：“我没有写作业，因为学校作业太多了。”我说知道了。

开始上课，W君说忘了带书。我说等我去看看有没有备用的，如果没有就用我的。

“在我们班，如果上课没带书或者没有写作业，会被罚抄整本书。”J君话音刚落，Y君和W君就因曾经作业问题导致罚抄和留校的共同遭遇开始大倒苦水，我借机训练诸君“一次一个声音”的倾听和表达，并强调对发言者的尊重，因为人人都在说话，人人就只能听到自己的声音，这不是交流，而是嘈杂的自言自语。

一番听下来，深深感到诸君太辛苦了，每天不是在写作业就是在准备写作业，写完一套试卷，还有三套试卷；写完三套试卷，还有五套试卷。都是知识点的重复训练。

我的课是借阅读和写作，通过倾听、表达和讨论来训练思考，而不想给他们再增加任何的负担。因为教育的价值不在于记住很多知识，而是训练大脑会思考。AI时代，知识已变得唾手可得。现在学校里的这种大量刷题重复知识点的训练正是AI所擅长的。AI的学习模式就是大量识别和记忆已有的知识，它已经代替甚至超越了通过死记硬背、大量做题而掌握知识的大脑。而死记硬背、大量做题正是目前的中国教育培养学生的通常做法。不久，AI会让中国现有教育制度下培养出来的学生无所适从，于是我决定和诸君来讨论我们要不要课后作业，要进行怎样的学习这个问题——教育的使命是激发人内在意义的觉醒，去点燃生命价值，而不是加工考试机器。如果人能通过教育学会思考、合作和创造，那不论AI如何发展，都不可能替代人类“情感思维”与“同理沟通”这样的特质。

这时，J君给大家分享了“电车难题（Trolley Problem）”，这个伦理学领域最为知名的思想实验之一，我随手在白板上画了下来。这个环节太奇妙了，我没有想到一位五年级的学生会在这时提出这个理论。其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？

电车难题最早是由哲学家菲利帕·福特（Philippa Foot）于1967年提出来的，用来批判伦理哲学中的功利主义。功利主义提出的观点是，大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。

然而，我们既不应该加入那个绝大多数，也不是注定要被功利主义牺牲的极少数。我们不需要被捆绑在这个无解的道德博弈中。人人生而不同，当我们学会独立思考、批判性思维，就会知道不需要去做“牺牲谁”这个选择题，选择题阻止那个疯子就可以了——就像亚历山大用自己的方式解开迪乌斯绳结。

经过理性而温和的，各自观点的一一陈述，最后表决，从下次起，这门课只保留阅读、提出问题的课后作业，书面课后作业将只有完成一本书整本阅读后的简报，提问、讨论、写作在课堂完成。

完成了今天的阅读和写作，将儒勒·凡尔纳的《八十天环游地球》作为提前的生日礼物，送给各位。下周，我们将在这本书和世界地图上开始文史地超学科环球旅行。

我觉得今天的课，是这个学期最棒的，没有之一。

最后一次课后书面作业：

一、思考并在本子上作答：你认为夏洛之死是否值得，为什么？

二、与家人讨论：生命的意义，并将你和他们的观点记录下来。

三、完成《夏洛的网》阅读简报。

四、阅读《八十天环游地球》。

居学评，点评了几位学者天才写作者般的作品（作业）。我接触过的所有学校语文课上的作文套路，在他们的写作面前，都黯然失色。与有荣焉。

五月之书，学者分享了已读完或正在读的《三体》、《白夜行》、《户外生存技巧》等书，我要求两位学者在读完《户外生存技巧》后，下周教给我们一个简单实用的户外生存技能，工具书就要发挥工具的功能。我分享了萨尔曼·可汗《教育新语：人工智能时代教什么，怎么学》中的三段话，其中分享给旁听的家长和在座学者的是：作为父母，我们要做的是要确保孩子得到充足的睡眠；我们要提醒他们，努力的过程比结果更重要，包括我们在内的每个人都曾经历失败和挫折，并因此成为了更好的自己。接着我补充说，更好的自己不是去和别人比，那没有意义，而是和自己比，今天的自己是不是比过去有更多收获和成长。

上周六，五年级的学者Lemon提到李清照，我见机缘难得，当时就说下次我们就讲一首李清照的词。想选一首夏天的，又不常见的，翻遍一本《李清照集》而不得，只好还是选了《如梦令·常记溪亭日暮》。这一阕词是语文教材八年级上古诗词单元内容之一。讲“争渡”与“怎渡”两个说法，以及强调了“三不”原则——当学校的老师和同学说我们的说法是错的，我们不指出、不争辩、不证明，自己知道大家的都对，就好了。从婉约派到豪放派，从李清照、柳永到辛弃疾和苏轼，学者发散到李白、王维、杜甫……各位学者，思路活跃、跳跃，忽东忽西，忽唐忽宋，忽诗忽词，而我则努力在这些元素之间牵丝搭桥建立联系，这样的状态，极好。看似信马由缰，实则皆有脉络可循。

从“如梦令”到词牌、八百七十余个制式曲调，少数词牌可考证出处，而“如梦令”就是这少数之一，其正体是五代后唐开国皇帝“伶官天子”李存勖的《忆仙姿·曾宴桃源深洞》，因其中“如梦，如梦，残月落花烟重”而得名。借李存勖到其父沙陀人朱邪克用破黄巢而获李唐赐姓，收住，否则故事一个月都说不完，“关于唐宋朝的故事，我们慢慢讲。”

声律启蒙的“江”韵第三段，“华岳对湘江”从地理入手，准备扩展到五岳，但有学者在前面的诗词环节提到王维《九月九日忆山东兄弟》，我就借此入手说，王维是出自唐初“五姓七望”之一的太原王氏，太原在山西，他为什么要忆山东的兄弟呢？各种猜想后，我说此“山东”非太行山以东的山东，而是指的华山以东的家乡——山西太原。“原来是这样哦。”“主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。”讲了仇览、凤雏庞统、苏武和涸辙之鲋四个典故。

飞花令仍然是颜色，开始仍然是欣赏一位艺术家和其代表作，并各自主观表达感受。我认为，艺术就是基于主观的感受和表达，与客观无关。除非有人证明我是错的。这是自信？固执？或是无知者无畏？上周是“新造型主义”代表蒙德里安和《红黄蓝构图》，今天是“印象派”创始和代表人物莫奈的《干草堆》和我喜欢的《睡莲》。学者从色彩的冷暖角度对《干草堆》做了解读。西方有“印象派”，中国有国画写意，展示的是齐白石和他的《双虾》。虽然我解读不了艺术，但可以通过画面、色彩、风格等尝试在不同文化背景和风格之间建立一点联系，埋下艺术的种子。种子什么时候发芽？谁知道呢？但种子总是多多益善。后续三次讲谈准备和学者们一起来浅浅欣赏伦勃朗的《夜巡》、弗里达的自画像和葛饰北斋的浮世绘《富岳三十六景》。

飞花令，学者们都持续进步，下午的初中学者们更是破纪录的“飞”过三十轮，有没有可能下周“飞”越千山万水到五十轮？

对课，上联“老屋一树梅花小”，化自弘一大师为夏丏尊梅花屋题《玉连环影》。各位学者的下联均不凡，甚至多位学者对出三五个下联，诸君的成长让我甚是欣慰。尤以学者Tong的“小花梅树一屋老”最为讨巧可爱。对对子看起来是文字游戏，其实训练的是对语言和文字的感受和意境。一个对生活缺乏感知和热情的人，大概率也是一个词汇贫乏、疏于表达的人。

本周“苏格拉底的广场”的观点表达和讨论，我展示了一张一个机器人拿着扫帚打扫卫生的图片，图片说明是“上海的保姆机器人上岗了”；提出一个问题：你会用AI机器人来做什么？三分钟思考后，上午高小班的学者们出乎我的意料，只有一位愿意使用AI机器人，其他表达了排斥和拒绝的态度。下午初中的学者们则全体对AI机器人高度的接纳。我没有评判，只是继续追问：最先进的科技产品手里拿着最原始的工具，如果不跳出固定思维，不努力突破自己尝试站到更高的角度去看待问题，我们给到AI机器人的也极有可能是一把锄头、一把扫帚。所以请各位思考一下，当我们把一些粗苯的事交给机器人去做以后，这些空出来的时间拿来做什么呢？

最后，今天的课后作业是：人工智能时代，我要怎样的教育？我对下午的学者还追问：如果现有的教育无法满足你的需求，你将如何开展自主教育？

结束一天的讲谈，离开也闲书局时，女儿购书一本，莎拉·M.亨利《纽约：一个伟大城市的故事》；我淘到旧书一本，北京出版社1992年11月1版1印赵汝珍《古玩指南全编》，书衣不存。在回家的地铁上翻看，女儿瞟到一眼说：“喂哟文言文哦。”我说只是清末民初的古玩藏家和学者写的，浅近易懂，好看，好玩。