昨天周六，下午去了也闲书局，听了一场闲扯，买了一本书。
闲扯是《太后西奔：帝国晚期的仓皇与激荡》一书的作者谭木声、也闲书局的秋蚂蚱和一位嘉宾，三人对这本书一个半小时的摆谈，现场大概三十人围观。
买了一本书，《太后西奔：帝国晚期的仓皇与激荡》，请作者谭木声签了名。今天翻了四分之一，对晚清戊戌变法、义和拳的史料和分析又有新知，对新学期中国史晚清部分又得补益。争取今明两天看完，所以今晚枕边书就还是这本。感觉作者肉身的品相和言谈不及这本书的内容，还是钱锺书说的，喜欢吃鸡蛋不须认识下这个蛋的母鸡。读书就好了，至于作者什么样，不重要，也不必重要。
关于义和拳，想起架上有一本止庵《神拳考》还没读。
明天返校，新学期提前一周开启。
刀尔登《鸢回头：谈谈孔子，谈谈老庄》，一多半没看懂，这不是作者的问题，是读者我的问题。知识基础、结构和理解、思考能力、高度、深度不匹配的问题。还好我历来读书不求甚解，所以也不会钻进牛角尖里出不来。能读明白多少就是多少，读完，放下，拿起下一本，日拱一卒，日进一寸。书哪里有读完的时候？读就是了。
“阅读，特别是沉浸的阅读，是美好的事情，一本书，一本旧书，一本从历史中探出本身的书，能让人仿佛挣脱了时间的牢笼，虽然这大概只是幻象，但谁会不同意，即使如此，也是美好的幻象呢？”
“知识体系，现在庞大得让你我自卑，让学生喘不过气来，在孔子时代，则是一丛一丛的萌芽。典册是珍稀的，大多控制在史官手里，孔子多方访求，我们猜测他是那一时代中读‘书’最多的人，然而总量亦很少。更多的知识，零散地分散在各方人士的口口传承中，尚待好古敏求如孔子者来记录、整理。可以想象，春秋时代，一个普通人心中的外部世界，是模糊、零碎的，随处是意外和不可解释之事，连神话和巫术也不足以让事物和事件连贯起来，人们在这样的环境里安之若素，同我们一样，不是因为我们的知识丰富，而是相反，恰当的无知是幸福的保证。”
“任何传统的，都是当代的。我的意思是说，任何可以追溯的、历史性清晰可辩的行为和思想、语言与风俗，都通过当代制度而呈现……不应该通过改造‘传统’来解决当代问题。”
“历史是先前的今天，今天的人，除了少量精进勇猛之士，谁敢宣称拥有未来的答案呢？我们所能做的最好的事，似乎只不过是给遥远的后人留下一些机会。如果后人过得好，我们不敢说那是我们的功劳；如果后人过得不好，我们也不想承担太多的责任。同理，古代智慧是具有启发性的，是传承的，但要说古典知识中藏有我们今天问题的现成答案，我是不相信的。在人类社会这一领域，古典学者的价值大概在于提出问题，而不是解决。先秦诸子的一个共同认识是他们的社会是失败的，这些人要变革，变革不成，才退而著书立说。一批不知如何改造自己所处时代的智者，会知道如何使未来世界更好吗？深可怀疑。”
“金代学者王若虚作过《论语辩惑》，其总论，一篇话说得极好：‘解《论语》者有三过焉，过于深也，过于高也，过于厚也。圣人之言亦人情而已，是以明白而易知，中庸而可久。学者求之太过，则其论虽美，而要为失其实，亦何贵乎此哉？’”
“政治生活的权力本质并没有改变，这也是为什么《论语》仍然是适合今天的读物。”
刀尔登《鸢回头：谈谈孔子，谈谈老庄》，山西人民出版社2020年6月1版，2021年12月5印，购于也闲书局。总阅读量第1374本。
自编《尺宅讲谈·中国地理历史文化管窥》，2023年先秦到南北朝部分，今天校对、修改完成。是否就此启用，以及是否分两个程度还是合并在一起，看前三周的磨合和状态。如果启用并且四年级的Q的状态不错，几个娃就可以一起合班。如果进展顺利，明年可以讲唐诗的“唐人五十家”，后年讲宋词元曲。边走边看变调整吧，说不一定三次课后就不能继续了也难讲。
YX妈妈说：“毛豆老师，看你计划的内容，后悔没有早两年起心找你跟学，YX在你没教她后，很是遗憾，我想着下一年你就教她了，结果一再的错过，还好ZQ妈妈先起这个念想，后又想起我。很是期待上课的日子啊！”
ZQ妈妈代ZQ问：“这些诗词歌赋是不是可以连接到历史？”
我说：“什么时候开始都没有错过。这个讲谈，以地理为基础，历史为脉络，文学为载体，所以是‘中国地理历史文化管窥’。”
我不是基督徒，但相信“黄金律”——“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（《新约·马太福音》7章12节）
新学期在学堂的课，七、八年级中国史是从上学期延续下来，不需要特别备课；七、八年级地理和九年级世界史是新开课，下周一返校后看看能不能拿到教材再开始备课；高中（出国留学预备班）的中文经典课，学生数量、程度和个人状态还不清楚，无从备课，拟继续《聊斋志异》；整个初高中的游学课，还没见到校历，不确定游学时间和参加学生人数，也只能下周再看。
重读了蔡志忠古典漫画《大学·中庸·论语》，生活·读书·新知三联书店2012年9月1版，2015年6月5印。总阅读量第1373本。
“尺宅讲谈”的教材，越编越多细节需要完善。算了一下时间，2023年算上本周还有21周，也就是21次讲谈。前三次磨合，三次逢假期，两次可能不可抗力有人缺席，也就13次讲谈。这个量，其实讲不了多少内容。于是再将时间段分细一点，今年如果顺利，也就是从先秦到南北朝选《诗经》八首、乐府五首、三曹七子四首、东晋（陶渊明）二首、古诗十九首中三首共诗廿二首。又是掏心掏肺手酸背痛的一天。
晚上两个娃都睡了，去书房找书消遣。竟然翻到任炳湘译古罗马凯撒的《高卢战记》，商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”之一种，1979年9月1版，1982年6月2印，定价1.15元。昨天才说想看这书。有一种幸福是，突然想读一本什么书，往书架上一爬就找到了。而且这本书左边是阿德里安·戈兹沃西《恺撒传》和乔万尼奥里《斯巴达克思》，右边是一套六卷（册）爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》，这个套餐太贴心。第一次读《斯巴达克思》已经是三十多年前的事了，三年前又随手哗哗重温了一遍。“阅读自由”的惊喜过后又是一脸茫然——我为什么会有这些书？进而——我是真的不能再买书了——可是《盎格鲁-撒克逊编年史》我竟然还没有？！
还有，刀尔登谈谈孔子谈谈老庄的《鸢回头》才看了一半。已经看了三天了，今天无论如何要结束这本书。可是，晚上我要看松山研一和长泽雅美主演的电影《死亡护理师》。
我的青春在现实面前不堪一击，青春期自然是一塌糊涂，所以试图从王朔的《动物凶猛》重温青春期，注定无果。除了文字里残存的一点点痞气，随着青春荷尔蒙的消散，也失去了当初的冲击力，最终回归日常。
王朔中篇小说集《动物凶猛》，收《动物凶猛》、《顽主》、《一点儿正经没有》和《你不是一个俗人》四篇，北京十月文艺出版社“王朔作品精选”系列之一，2015年3月1版，2022年11月37印。总阅读量1372本。想看《盎格鲁-撒克逊编年史》。《高卢战记》也行。
“尺宅讲谈”教材《尺宅摭录·乙四》的“中国地理历史文化管窥”，粗编成从先秦的《诗经》到唐末的崔道融。崔道融907年离世，这一年藩镇将领朱温篡唐，唐朝灭亡。精力、体力消耗极大，中断两次整理思路出门散步晒太阳，边行边念“南无地藏王菩萨”，两次均晴空无云，抬头却见头顶天空有彩虹。
幸福基金与W的七月文化观察项目已结题，却迟迟不见她提交八月课题申请。微信发去提醒：“很快就要八月中旬了。”回复来的还是各种停留在想法上的纠结。不好说什么，恰逢阵雨，于是口占四句回过去：
急雨打篷声，孤客临野渡。
踯躅不登舟，空怀泛江湖。
她回：“感觉豆总在骂我。”
骂不骂的说不上，事就是这么个事，多说无益。