“那个是红茶，这个是什么茶？绿茶？”Mondo打开茶筒问。我说这是白茶。

“什么？红茶、绿茶、白茶，还有什么颜色的茶？”还有黑茶。

“那有没有什么茶像‘红宝石’和‘绿宝石’那样一小颗泡开就成一大片的？”

“有啊，例如铁观音。铁观音、冻顶乌龙、红茶、黑茶都是发酵茶。在中国，很多地方都有自己风味独特的茶。比如我们贵州的都匀毛尖就是中国的十大名茶之一。”在白板上画了茶的叶芽和古代军中旗枪，“而都匀毛尖又公认明前，也就是清明以前采摘的为最佳。明前茶因其一叶一芽而又被叫做‘旗枪’。”

“还有什么特别的茶？”

我又在白板上写了“六安瓜片”，Mondo读“liù安瓜片”，我说你看第一个字就读错了，不读liù，而读lù，六安是地名。“六安瓜片不是把瓜切了片来买，而是和西湖龙井、碧螺春，还有我们的都匀毛尖一样同属于中国十大名茶之一。”

“那你喝过最好的茶是什么茶？”我说：“什么是好？任何一种茶都有从几十到几千一斤的，但并不一定贵的就是好的，要合口味才好。所以我最喜欢的是大禹岭茶。并且中国的茶与日本的茶道有着很深的渊源。”

“那说来听听。”

“你先把我们之前讲过的几十首诗词背一遍来我就接着讲。”Mondo一翻开文本就“子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水”，我也同金圣叹一样，不亦快哉！今天的同行，就这么东拉西扯的从茶开始。

原计划今天要讲《论语》十二章，但Mondo张口就把刘禹锡的《陋室铭》背了出来。我让说说对这篇的理解，结果他说不知道什么意思。也好，机缘如此，遇到了我们就讲《陋室铭》。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”Mondo能说个大概，但还是不理解。我说黔灵山不是贵州最高的山，但它为什么有名，还被称作‘第一山’？因为历代名人和文人对它的诗文赞美赋予了它的文名。水的深浅不是最重要的，重要的是其中是否有“龙”，龙在我看来不是特指，而是指的非凡灵性之物。Mondo的嘴张成“O”字型说：“哦——我终于算是明白了！”提到龙，龙洞堡的见龙洞路上见龙学校旁就有一个市级文物保护单位的洞，那个洞就叫“见龙洞”。“那个见龙洞里有龙吗？”Mondo问，我说有机会你去看看不就知道了。明白了前面两句，自然就能明白“斯是陋室，惟吾德馨”了。

“‘苔痕上阶绿，草色入帘青’妙在‘上’和‘如’两字，让荒芜之物有了灵动，仿佛活了起来。”

“‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’，每日往来谈笑的都是满腹诗书的读书人，没有目不识丁浅薄者。”

“‘可以调素琴，阅金经’的‘金经’有两解。一是说读经典，一是说读佛经。我个人认为应该是作‘经典’解，而不是指的佛经，更不是《金刚经》。”Mondo突然问：“金刚？是魔家四将的四大金刚吗？”

“你忘了，我们之前讲过，四大天王和魔家四将，他们不是一路的，四大天王的来源是印度教，后成为佛教护法；而魔家四将是明朝小说《封神演义》里的，但民间常将两者混为一谈。”

“那《金刚经》说的是什么？”

“《金刚经》是佛教禅宗根本经典之一，主要讲的是‘空性’。”

“什么是‘空性’？”

“啊——这个——对你来说还太难了点，我们开始说的日本茶道也与禅宗有关。不过我们现在先继续《陋室铭》。‘无丝竹之乱耳，无案牍之劳形’丝竹是什么？案牍又是什么？”

“‘丝’是蚕丝？其它的不知道。”

“太棒了！丝确实是蚕丝，但不是衣服，我们现在的琴弦通常有钢丝弦、尼龙弦和丝弦，但古时就只有丝弦一种，丝弦就是蚕丝，所以这里的‘丝’指的是弦乐；‘竹’自然指的就是管乐了，例如横笛和萧。说到横笛，现在已是中国传统乐器，但其实是从西域传入的。‘无丝竹之乱耳’就是《琵琶行》里的‘呕哑嘲哳难为听’；‘案’不是案件，”我拍拍面前的茶案和墙边的条案说：“是指的办公桌，‘牍’是公文。指的是没有公务上的应酬和往来的公文让自己疲于应付。”

“‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’，‘庐’就是和刘禹锡这间一样的小破屋，但是曾经有人三顾茅庐……”

“哦——诸葛亮！”

“对了，这里的诸葛就是指的诸葛亮。‘子云’是杨雄，字子云。所以‘斯是陋室，惟吾德馨’，孔子说……”

“有什么简陋的呢？”Mondo说。

今天，虽然就只讲了这一篇《陋室铭》，但我觉得完美。

“你答应我的繁体版呢？”结束时Mondo问我。

“我是担心你不认识繁体字，还要先认繁体字再和简体字一一对应，增加你的难度和压力。”

“没关系的，我试试嘛。”我心里暗暗开心得不得了，这就是“我要学”，是主动探索，知性冒险了。

临出门Mondo问能不能把今天喝的两种茶都带一点回家给父母品尝，我说好啊！

当然好啊。有好东西记挂着家里的父母，知书达理，这不就是读书人该有的样子么？

每次同行，看似拉拉杂杂东拉西扯，其实什么都没耽误。没计划的计划，就是最好的计划；没安排的安排，当然也是好的安排，就像每天不请自来不劳而获的，要么是活着，要么是生活，就看自己怎么选，怎么过。