自在幸福学堂代课，七年来我一直坚持一个观点：地理是历史的认知基础，历史是文学的诞生基础，要学好语文，就必须掌握一定的历史和地理基础常识。尤其是这个学期，初中的地理、历史（中国史、世界史）和语文都是我任教，这就更方便我在课堂上将三个学科融到一团。以至于在语文课上，有学生的作业是先去弄清楚一个历史时期，有的是要去在地图上找到某一山脉或半岛的所在，并分析其在军事和商业上的意义；在历史课上，有学生的作业是去了解一首古诗词，有的是用地理术语描述一个历史事件的推进。所以新生会常有这样的疑问：这到底是语文课还是历史课还是地理课？我的回答是：都是。

作为文史地三门课的临时代课者，还好平时略有一点点阅读积累，但在实际教学中，仍感储备不足，力有不逮，就要刻意去填补这方面的不足。对我来说，最容易的方式还是读书。

断断续续一个月，翻完地理学家陈正祥先生的代表作，兼具现代地理科学的专业视角和宏阔的历史视野的《中国历史文化地理》。虽然其中有一些历史原因导致的认知上的偏见或不足，但每个人都是活在自己的偏见里，也即是每个人的偏见成就了他，所以了解偏见也是学习和认知。

用时四个月翻张撝之《世说新语译注》，还是不能完全明白，但也收获不少。

陈正祥《中国历史文化地理》，山西人民出版社2021年10月1版，2021年12月2印，一套上下两册，45万字。总阅读量1392本。

张撝之《世说新语译注》，上海古籍出版社2012年8月版，总阅读量1393本。

下一本书，是一本大书，不单是开本、字数、内容还是影响，都很“大”——美国多所大学相关先修课程的首选教材，迈阿密大学地理学教授詹姆斯•M.鲁宾斯坦的《人文地理学通识》。

“我们很少听说城里人与县里人联姻，市和县是不同的世界，天上地下，泾渭分明，不可逾越，同时也充满绝望。但是三线厂提供了融合的可能。它像是城市委建到乡下的一座卫星城，对无数积极向上的小镇青年构成诱惑，也让不少城市人觉得尚可将就。最终很多人在这里不知不觉度过一生，混合、同化、通婚，演变为一种区别于世外的单独人种：厂矿人。”

我也曾经是厂矿人。只是在中学时就清楚认知，不想在厂矿的弹丸之地里面，从在医院出生到墓地躺平蝇营狗苟终了一生，于是出走，在社会上无论怎么折腾都绝不回去。终于，在四十岁后，不论从思想还是情感上，都与那个厂矿真正割裂，活得像“雾中的影子，或者一个刚结束的梦，存在过，却想不起来。很多孤独、喜欢自我消化的人都这样。他们是写作者的难题。”还好，我不必活在别人的文字里，除了自己也不会有人想写点我什么。不用活成别人想要的样子，也不用在乎别人的看法，几好。只是阿乙的小说《模范青年》里，自由放荡的“我”走出去了，勤奋克己的的周琪源，到四十几岁鼻咽癌离世，也没能实现他的出走。

阿乙《模范青年》，海豚出版社“海豚书馆”系列之一种，2012年6月1版，2014年11月3印，淘来的四折九成新二手书。总阅读量1391本。有点想找阿乙的其它书来看。忍一手先。

老头把车停在路边，屁股坐到地上，喘着粗气问我：“你要去哪里？”老头的声音跟我死去的爸爸声音很像，低沉坚定，这让我倍感亲切。

“本来想去拉萨，现在没钱了，只能回家去。”我说。

“没钱就不能去拉萨吗？”他长出了一口粗气，又说：“看，后面那些个磕长头的人，跟我一样都没有钱，可是我们有信仰，所以就不会轻言放弃。”

“你们是朝圣者？要一路磕头到拉萨吗？”我问。

“是啊！我们要通过磕头，表明我们对佛祖的信仰，也给自己积点福报。”老头说话还是有些喘气，脸颊红润，下颌上的白胡须随风飘动。

“你不嫌我们走得慢的话，就跟着我们走吧。一路上给我们帮帮忙，这也是给自己积德。”老头把缠绕在手腕上的佛珠取下，一颗一颗的拨动。（《叹息灵魂》）

次仁罗布的书，之前读过短篇小说集《放生羊》和长篇小说《祭语风中》，但都已经忘了内容。《强盗酒馆》是第三本。都是充满西藏气息的文字和故事。上一次去拉萨，已经是八年前。每次在书上读到或是在电影和路上看到朝圣者，都会想起我经常说的“慢慢来会比较快”这句话。

《强盗酒馆》收录次仁罗布2009—2018年间发表的8个短篇小说，译林出版社“文学共同体•中国当代多民族经典作家文库”之一种，2020年5月1版1印。总阅读量1390本。

“高度哲学化的佛教是世界上最不像宗教的宗教，它不依靠某个神秘的、不可知的、无所不能的神来使人们忽视生命最大的秘密——我们从何而来？我们为何存在？我们死后将会如何？罪恶为何存在？为何需要向善？佛教的存在主义要求我们确定自己的价值，而不是依靠神——就算菩萨有相当强大的力量，比如玄奘信奉的观音菩萨。

“马可·波罗旅行的目的是为了获得财富和名誉，而玄奘则是为了智慧，为了一切人类的福祉。

“我坚信我们应该向历史上伟大的思想家致敬，而玄奘就是其中之一。重走他的旅程将是终身难忘遇的体验和一次终极之旅。”于是美国人理查德·伯恩斯坦决定要逃离庸常的生活，重走玄奘之路，与玄奘、与历史对话，重新认识、发现自己，于是有了《究竟之旅》这本26万字的游记。

理查德·伯恩斯坦《究竟之旅》，新星出版社2019年1版1印。在枕头上翻完，总阅读量1389本。

大前天开始读《究竟之旅》时就在想，自己翻看过一千多本中文书，就算逃离不了庸常的生活，是不是也可以小小冒一次险——用一个月的时间读一本英文书，并译为中文？

昨天课后，爬了幸福学堂的书架，找到几本已旧到书页发黄变脆的原版书，一直插在师生面前好几年却没有人去读它，好可怜。挑了一本最薄的带回座位，准备这周就开始这个计划。

晚上把这个想法告诉了太座，“你之前全力去学英语，但通过努力证明自己这个时候已经学不了这个了。”她说。“我想再试试，但还没决定。我再想想。”我说。

今早第一节课后遇到送学生去美国刚回来的Larry老师，他说带了几本好书给我。有点不淡定了，一个在美国度过青春期，文化和信仰与我完全不同的老师，带来的会是什么样的书？

大课间Larry老师把书拿给我时，那一刻，那个人、那些书，熠熠生辉，对我来说没有比书更好的礼物了——一本全新的京委本《圣经》和两本口袋本英文旧书《Done.——What most religions don’t tell you about the Bible》、《The End of Reason：A Response to the New Atheists》！在成为佛教徒之前，为了尝试了解佛教、基督教、伊斯兰教都在讲什么，曾读过《金刚经》、《华严金师子章》和一些禅宗公案，还有和合本《圣经》、《古兰经》。万法皆缘，八万四千法门，门门是好门，我觉得我的英文垦读计划就这么要从耶稣基督的光芒里开启了。

叶尔克西·胡尔曼别克的短篇小说集《一个村庄的家》，读下来印象不深刻，甚至没读出出版说明里“哈萨克族的光亮和信仰”来，就是读过了，模模糊糊留了一个半个人物碎片和一句“其实，一个普通人活一辈子，活的就是那么一点点小小的尊严”。一开始以为可能是因为我欣赏不来纯文学，也可能是因为是民族特色不够吸引，现在敲这个记录才发现，因为我就是一个人生已过半，对自己的普通全盘接受的普通人，自然另一些普通人的普通故事已对我没有太大吸引力。译林出版社这个“文学共同体•中国当代多民族经典作家文库”的系列9种9个人中，我还是比较喜欢藏族的作家万玛才旦、次仁罗布和扎西达娃的作品。可能是因为有一点信仰的原因。

花卷读了舒娅《心理学入门：简单有趣的99个心理学常识》和美国斯坦福大学多年来使用的教材，理查德·格里格和菲利普·津巴多合著的《心理学与生活》后，想继续读一些比较轻松实用的心理学方面的书。董光恒的《一读就上瘾的心理学》还要几天才到，就从书架上抽了勒庞的《乌合之众：大众心理研究》给她先混着眼睛。

书架上紧挨着《乌合之众：大众心理研究》的是马基雅维利的《君王论》。抽下来读了前言，写得真好，好多人都是那么想的和那么做的，但没人会（敢）那么说，但马基雅维利说出来了。现在对政治一点兴趣也无，换了理查德·伯恩斯坦的《究竟之旅》，看看一个美国人是如何重走玄奘之路。

叶尔克西·胡尔曼别克《一个村庄的家》，译林出版社“文学共同体•中国当代多民族经典作家文库”之一种，2020年5月1版1印。总阅读量1388本。