《世说新语》“言语第二”第二则，记徐稺事：徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

张㧑之将“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”译为“不是这样，譬如人眼睛中有瞳人，如果没有瞳人一定不明亮了。”将“瞳子”译作“瞳人”，我认为这又是一处错译。如果“瞳人”是指《聊斋志异》中《瞳人语》长安书生方栋所遇瞳中人奇事，徐稺是东汉末年名士，《聊斋志异》最早的抄本在清代康熙年间开始流传，中间距离近1500年，译者的“时差”还没倒过来。如果不是倒时差，那就是错将“仁”作“人”，应为“瞳仁”而不是“瞳人”。

《世说新语》“言语第二”第十七则，记向秀事：嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。

张㧑之将“向子期举郡计入洛”译为“向秀应郡的荐举，偕同上计吏到了洛阳。”这是目前我在张㧑之译注版《世说新语》里读到的第三处错译。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，竹林七贤之一的向秀不是“应郡的荐举，偕同上计吏到了洛阳”，而应是接受了郡里的荐举，担任当年郡中的上计吏去到洛阳。汉时，地方官在年终将户口、垦田、钱谷出入数字，编成计簿呈交国家称为上计。入京递交计簿这份地方年终报告的官员称“上计吏”。这一年，向秀不是偕同上计吏到了洛阳，而是向秀自己就是上计吏。