【观影】2018年我看了117部电影，平均2.25部/周，观影总量1433部。影片排名前五的标签是历史、剧情、宗教、奇幻和纪录片。我的年度最佳影片给《至暗时刻》——“没有最终的成功，也没有致命的失败，最可贵的是继续前进的勇气。”
【翻书】2018年我翻了112本书，平均2.15本/周。书籍排名前五的标签是历史、文学、宗教、财经和旅行。我的年度最佳给《 财务自由之路》——怎么会有人相信，因为自己比较穷，所以就是比较好的人，是比较虔诚、有灵性、善良的人呢？穷什么都不是，它就是穷！
月度归档：2018年12月
窗外
2018年12月30日，雪。数月不曾扫街，窗外随手拍。
2018的一粒种子
冬天的早晨去学堂，通常天还没亮。在前后无车又没有路灯的绕城高速上，远处高楼的零星微弱灯光漂浮在半空中，就像海洋深暗处的磷火，让黎明前的黑暗变得更加浓稠。
车里除了我每天固定不变的音乐和后座花卷的故事，只有发动机的嗡嗡声。有时我会想，或许是在某天，因为我换了一条车道进入高速，所以误入了另一个平行空间，而那另一个我，正在另一个空间驾车行驶在这同一条高速上，过着我的生活，去见原本我要见的人，去解决原本是我要去解决的问题。
或许，那个我也是这么想的。
天气预报说，明天（12月29日）会有大降温和暴雪。一早收到校长转来的区教育局明天停课的通知，这么说，今天就是2018年最后一天课了。
这个学期，我分别担任六至十年级的中文课、游学课和常识课教师。在课堂上，我说：“我并不认可所谓教师是园丁、蜡烛，强调自我牺牲自我奉献的说法。我们不应该把某一个职业的基准要求拔高到道德的制高点。教师的职业身份也并不代表他手里天然就握着打开真理大门的钥匙，否则，就是道德绑架，就是不切实际地要求一个人拥有神的能力。同时每个人的人生中，唯一可以不劳而获的年龄的数值也并不代表能够匹配同等的见识和判断力。所以，任何职业都应该回归其本身——在教室里，我们就是同学——共同学习者。所谓的‘常识”，其实不过是年满18岁之前沉积在我们思维中的各种偏见——这话据说是爱因斯坦说的。而我的课最大的用处，可能就是用来颠覆通常所谓的“常识”和三观的。”
这个学期，我也作为某公益机构的一员，代表学堂到省内几个县级重点中学去上过几次公开课。在公开课上，我也是这么说的。
在学堂内、外的课堂上，都有学生问，是否可以邀请他的父母和其他老师来听我的课，我表示欢迎，“不过恐怕他们听到一半就会拖着你们愤然离去”，我说。事实也是如此。在一次外校的公开课后，一位老师认为我不应该给学生们说这些，因为：“他们现在只需要面对一件事，那就是学习”，她说。
“难道，只是去背得那几本课本上的文章、公式并熟练应用才叫学习？学习时间管理、学习项目管理，学习怎样和他人相处、学习如何完成一次一个人的旅行或者怎样操作一台机器，去学习怎样做一名老师、父母……难道人的一生不都是在学习吗？”我问那位老师，但她可能觉得受到冒犯，不再理我。
“我认为，学堂和其他学校比较，最大的不同不是课程内容，不是班级人数，更不是收费，而是给予每位师生的更多的独立和包容。经济独立是一个人形式上的独立，思想独立才是一个人本质的独立；只有包容和接纳更多的不同，才能拥有更多的自由”，我在2018年最后一天课的最后一节课上，对六至十年级所有的同学说。我认为，我能够成为他们的老师，正是学堂“独立和包容”的最好体现。
今天下午，随着校车的离开，我2018年的工作也告一段落，元旦假期提前一天开启。
站在空空的教室，回想刚开学时学生的模样，这一个学期他们真的是变化好多。同时他们就像土壤、雨露和营养，浇灌了我这株41年的老藤，让我重焕发生机，再次开始继续成长。在幸福学堂的教室里，我才是他们的学生，其实是每个年轻人用自己的生命来陪伴和成就了我，而我真正能给他们的，只有他们脑袋里的那一粒种子，这实在是少得可怜。
心里美
周一晚饭后，一家三口去看那三棵腊梅是否已经开花。往年的这个时候，花已占枝，从树下过花香湿身。
太座大人挽着我的右手，花卷牵着我的左手，边走边聊今年是不是也要做一些腊梅手工皂。
“你右手挽着自己的老婆，左手牵着别人的老婆，感觉如何？”太座突然问我。
“心里美！”我说。
上周末，一家三口在后花园橘子树旁晒太阳、喝茶、看书。
“除夕过后开学之前，我想去闭关”，我说。
“啊！为什么！”太座大人说：“你不是说要等花卷成家才去出家的吗？”
“我只是想去闭关十天而已，不是出家”，我解释。
“妈妈，你放心，我是不会结婚的。”花卷凑在太座大人耳边说。
【备课手记】茶叶与政治：美国民主的东方要素
有天翻到一份高中文综解析题，材料来自托马斯·潘恩的《常识》，但只保留了那段话的一头一尾，而将中间内容完全搲掉。不完整的材料，极可能导致阅读者作出与原文完全不同的理解结果。当时想，或许我可以找个时间和学生一起再学学托马斯·潘恩的《常识》。
在幸福学堂，我的中文课拥有极大的自由，上课内容依托课本但又不仅限于课本。于是下周，八年级及以上，我们就来学《常识》。
要了解托马斯·潘恩是在什么样的情况下写出《常识》，这本小册子带来了什么影响，就不能只是读《常识》，而得先从那时候的北美都发生了什么说起。于是，我还准备了这份前《常识》材料——
茶叶与政治：美国民主的东方要素
——现在这一切，是因为那天倒了茶
这是一个打着自由的名号却建立在奴隶劳动力基础之上的国家；这是一个遭遇分裂和内战而被迫维护团结、重估理念的国家；这也是一个在20世纪的金融危机和全球冲突的背景下努力建立道德霸权、加强军事保障并且维持经济稳定的国家。
—— [英] 苏珊·玛丽·格兰特《剑桥美国史》
1689年，东印度公司从厦门首次将中国的茶叶运到英国，此后英国名媛淑女们腰间都藏有一把镀金嵌玉的小钥匙，用来开启特制的茶叶箱；而能够用中国茶和精美的中国瓷器招待宾客，成为当时的英国人财富和身份的象征，China也成为“中国”和“瓷器”的英文译名。
1690年，中国茶随移民传到美洲，波士顿最先开始出售中国红茶。1712年，波士顿的包尔顿药房开始出售中国绿茶。但北美的茶叶不是直接从东方来的。东印度公司从东方运来茶叶必须在伦敦拍卖，然后由伦敦商人运到美洲，这就导致美洲殖民地的茶叶价格奇高。
1756年（乾隆二十一年）5月15日，英国向法国宣战。这是欧洲“英国—普鲁士同盟”和“法国—奥地利—俄国同盟”两大军事同盟为争夺殖民地而爆发的一场大规模战争，所以称之为“英法七年战争”。其影响覆盖了欧洲，北美，中美洲，西非海岸，印度，以及东南亚。
随着茶成为美洲人生活中不可或缺的一部分，为了躲避高额税收，走私茶叶成为美洲市场主体。1760年，美洲每年消耗的100万磅茶叶中，就有四分之三是瑞典和荷兰的走私商带来的。
1763年“英法七年战争”结束，英国与西班牙、法国签订了《巴黎和约》，成为战争最大赢家，为其成为“日不落帝国”奠定了最后一块基石。也正是《巴黎和约》使法国失去了北美新大陆。“七年战争”由于战场范围广，参战国家多，而被丘吉尔称其为真正的第一次世界大战。
赢得了“七年战争”胜利的英国，为了进一步控制北美殖民地和镇压印第安人，派遣了一万名军人常驻北美。1765年3月22日，英国议会通过了《印花税法》，该法案要求北美殖民地的印刷品使用伦敦特制的带有浮雕印花税票的印花纸，进而上缴印花纸的税费，征得的税款以供军用。
《印花税法》进一步激化了英国与北美殖民地的矛盾并加剧了抗税运动，最终在1766年3月被撤销。印花税条例废除后，根据财政大臣唐森德的提议，英国国会于1767年下半年通过四项向殖民地征税的法案，总称《唐森德法》，还规定英国关税税吏有权闯入殖民地民宅、货栈、店铺，搜查违禁物品和走私货物。
1770年3月5日，驻扎在波士顿的英军以保护执行关税条例的英国官员为由，向抗议的当地民众开枪，打死五人，伤六人，这就是美国历史上著名的“波士顿惨案”。由于北美殖民地的愤怒抗议，英国议会出于无奈,只能废除《唐森德税法》,仅保留茶税一项,以此表明议会采取的措施在原则上并未违反宪法。
1773年，旨在帮助经营出现困难的东印度公司在北美殖民地倾销茶叶的《茶税法》（Tea Act）颁布。这项法案允许东印度公司直接将茶叶运到北美销售，这使得他们的茶价格能降到低于走私茶，同时殖民者买茶依然要课唐森德茶税——如果这个法律顺利实施的话，英国本土商人就能从走私者和殖民地茶叶分销商的口袋里把钱抢回来了。
《茶税法》成为压垮北美殖民地对英国政府耐性的最后一根稻草，由前此一系列的征税抵制运动所累积的怒火在此时发泄出来。波士顿青年们在塞缪尔·亚当斯( Samuel Adams) 和约翰·汉考克( John Hancock)（绰号走私王）领导下，开始激进抵制饮茶风气：“不要饮用这种受到诅咒的东西，因为恶魔会随着这种东西进入你的体内，立即使你变成一个叛国者”。
此时的茶叶差不多直接与暴政和邪恶划上等号，爱“国”的标志就是不喝茶，这种政治性的影响成为后来美国最终选择了咖啡作为国饮的重要因素之一。但此时还没有后来的美国这个国家，北美殖民地仍属于英国，所以不知道这个“叛国”到底是个什么行为。
随着英国政府与北美殖民地之间的对抗越来越激烈，1773年12月16日，六十名“自由之子”成员化妆成印第安人，登上波士顿码头的英国船，将三百多箱产自中国的茶叶全数倒进海里。当时波士顿当地的报纸《马萨诸塞时报》这样描述道：“涨潮时，水面上飘满了破碎的箱子和茶叶。自城市的南部一直延绵到多彻斯特湾，还有一部分被冲上岸”。
这就是著名的“波士顿倾茶事件”，而参与此事的那几十个人就被称为“茶叶党”(Tea Party)。此后，倾茶事件掀起了多米诺骨牌效应，北美多地相继发生了倾倒英国商船货物的事件。英国政府认为这是对殖民当局正常统治的恶意挑衅。
1774年3月，英国议会通过了惩罚性的法令，即《波士顿港口法》、《马萨诸塞政府法》、《司法法》和《驻营法》。这四项法令通称为”强制法令”，规定英军可强行进入殖民地民宅搜查，取消马萨诸塞的自治地位，封闭北美最大的港口波士顿港。
这些法令激起了北美殖民地的联合反抗。1774年9月5日，北美殖民地在费城召开了殖民地联合会议，史称“第一届大陆会议”（The First Continental Congress）。除佐治亚州缺席外，其他12个殖民地的55名代表都参加了会议（多为富商、银行家、种植园奴隶主）。
第一届大陆会议向英国递交了请愿书，表示殖民地仍对英王“效忠”，并要求取消对各殖民地的强硬措施。会议还通过了与英国断绝贸易关系的决议和由约翰·亚当斯起草的《权利宣言》。
1774年4月，曾是胸衣匠二代的英国税吏托马斯·潘恩（Thomas Paine），因有“反政府”思想被免职。10月，贫穷的潘恩作为契约奴到达北美，凭富兰克林的推荐信在费城担任《宾夕法尼亚》杂志编辑。
1775年4月19日，北美独立战争在莱克星顿（Lexington，又译为列克星敦）打响了第一枪。1776年1月10日，潘恩匿名发表了他那本惊骇世俗的小册子——《常识》。不到三个月，《常识》销售量达50万册以上，而当时北美殖民地仅有200万居民。《常识》促使人们相信对于殖民地来说，完全的独立是唯一可能的出路。
1775年5月10日，第二届大陆会议在费城召开。1776年7月4日，会议通过了杰斐逊起草的《独立宣言》，宣布美利坚合众国正式成立。
北美的独立运动爆发，有很多原因，其中两个主要原因是新英格兰商人要求对外贸易的自由，和以弗吉尼亚为首的南方种植园主对西部的土地要求。从这个角度可以说，没有“茶叶党”，就没有现在的美国。不过值得一说的是，现在在学术界的普遍共识是茶党不是一个政党而是草根运动，在美国可以说是革命的代名词。
关于托马斯·潘恩
今日之美国是自由民主的代名词，而最早提出“自由民主论”的，便是这位“美国体制之父”，他将半生心血，都倾注在《常识》这本不到50页的政论小册子里。美利坚合众国的国家名称也出自潘恩。英国囚犯、美国精神领袖、法国革命者，这三个词，足以概括潘恩的一生。
关于《常识》
在任何状态下，社会都都是人民的福祉，而政府即使是在最佳状态下，也不过是一种必要之恶，而在最糟糕的状态下，则令人难以忍受。
政府，就像伊甸园的衣服一样，是丧失纯真的标志。
压迫往往是富裕的结果，而不是致富的手段。
我们为什么要对抗这个世界？我们的目的是商业贸易。
——《常识》
认为上帝制造了穷人和富人是错误的，上帝只创造了男人和女人，并给予他们可继承的土地。宗教的实用性体现在做善事上，事奉上帝的唯一方式是努力使他的的子民更加幸福，任何不以此为目的的布道都是虚伪的废话。
——《关于土地的公平问题》
幸福基金与助学拍卖
幸福基金
我是幸福学堂“幸福基金”的发起人和管理者。
此前，幸福基金的资金来源主要是“幸福里”中学生个性化学习项目商业实践收益。
2018年9月学堂搬到现校区后，新开设的青龙镖局里，学生镖师通过向师生提供公共服务和开设茶馆、钱庄也获得了一点收益。
从2019年起，幸福基金除了延续之前用于社区公益和公共性活动支持，还将承担奖学金学生就读的所有费用。
冬至游园会
2018年12月21日，将是幸福学堂每年的传统活动——冬至游园会——举办的日子。
今年的冬至游园会，除了延续往年捏泥人、糖画、草编等手工艺人的传统项目，舞龙、跳房子、相声、套圈等传统娱乐项目和饺子、汤圆、烤豆腐、炸洋芋、棉花糖、糖葫芦等美食项目，还新增了助学拍卖会和跳蚤市场。
幸福·助学拍卖会
这首届“幸福·助学拍卖会”，老师、学生和家长将捐赠拍卖品参加拍卖。拍卖所得将汇入“幸福基金奖学金”，以资助更多的优秀贫困学生能够顺利完成在幸福学堂学业。
我捐赠的拍卖品，是我珍藏的黄色绫绢封面，檀皮宣纸内页，四眼线装，包角、印书根的《唐·柳公权书金刚经》。希望拍卖顺利。
拍品名称：《唐·柳公权书金刚经》
书籍尺寸：185*290
封面材质：黄色绫绢
内页材质：檀皮宣纸
装订方式：四眼线装，包角、印书根
包装方式：一函一册
拍卖起价：500元
每次举牌加价：50元
柳公权（778年－865年），字诚悬，唐朝中期著名书法家、诗人。柳公权的书法以楷书著称，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长。柳公权与颜真卿齐名，后世有“颜筋柳骨”的美誉，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。
冬藏
月前，征求高中生们晨读内容时，一位家人亦是佛教徒的学生提出读《药师琉璃光如来本愿功德经》，其他学生不知道这本经书，但又没有其他的提议，就定下了读佛经。同时，我也把这个学期他们学过的所有需要诵读的古诗词，集中做了一份晨读的读本，打印出来给学生人手一份。
这两年，学堂的晨读，学生们读过《古兰经》、《圣经》，还有《道德经》，这学期还学过《心经》，所以晨读佛经对大家来说也不是多么奇特的一件事，但在贵阳市，这样的晨读恐怕也独此一家了。
《药师琉璃光如来本愿功德经》我选的是金陵刻经处，繁体竖排宣纸线装木刻民国二十六年版。请购时，店家说部分经书（包扩《楞严经》、《地藏经》、《净土四经》等等）不允许流通，而且列入禁售书单的经书不断增加，所以经书库存大多就一两本，于是只好改选了库存较多的同版《金刚经》。
“要不哪天还是把你书房一些经书藏起来吧？”太座大人有天对我说。
“往哪里藏？藏在哪里都没用，掘地三尺也会被发掘出来”，我说：“再说，每一本都是从合法公共流通渠道获得，为什么要藏呢？”
今晚，完成了下周中文课的备课后，在淘宝旺旺咨询电影卖家是否有贝纳尔多·贝托鲁奇导演、基努·里维斯主演，1993年上映的《小活佛》（Little Buddha）和宗萨钦哲仁波切导演，1999年上映的《高山上的世界杯》（Phörpa）时，收到系统“您发送的消息中可能包含了恶意网址、违规广告及其他类关键词，请停止发送类似的消息”的提示。
花卷的100分作文
早上起来，树叶和小路上都结了冰。花卷在院子里玩了冰叶子后就开始写作业。
语文练习册上有一道题，让以小猴子和小乌龟为主角，写一篇作文。
花卷一边写，我一边在旁边看。一开始看到赛跑，心想不会又像龟兔赛跑那样的故事吧？！那简直就是一场灾难。看到猴子和乌龟的约定后，心里已经拔凉拔凉，不忍卒读，又不忍打断，于是转头回到沙发上去看书。一会儿，花卷写完拿给我就自己去做数学作业了。我读到最后，不觉一扫阴霾，哈哈大笑，吓了她一跳。
这篇作文，我给了花卷100分。
“爸爸，为什么要给我100分？”花卷问。
“因为这实在是一个有趣的故事呀，最后的结尾，真是让人意料不到”，我说。
想起上个月在图书馆找到的那套“民国教育读本”，前言里的话仍然记忆深刻：“这些充满童心，自然流淌的文字里，没有面目可憎的说教，没有指定与强迫，更没有宏大叙事的虚构与空洞，有的是母语环境中的沉静，透着自然与纯净，也透着平等和温润。” 我想，我要做的，就是要努力去维护这样的文字的美好，让花卷接受的和所浸润的教育，是人性，是自然，是常识。
乌龟和猴子的赛跑
花卷（幸福学堂二年级）
在一片草地上，住着小猴子和小乌龟。有一天，他们决定举行一场跑步比赛。猴子提议：“我们回家以后练习跑步，你看可以吗？”乌龟说：“可以呀！”就这样，猴子回家以后，就把约定忘了。乌龟回家以后，和猴子一样，也把约定忘了。到了约定的那一天，猴子和乌龟都没有赢。
遇见民国老教育
那是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。
那个年代，到处都是战乱、纷争、动荡与苦难，也到处都是奋起、坚守、学养与从容。空气中弥漫着绝望，也充盈着希望。这些苦难与奋争、绝望与希望之间铸炼出的，一层层文明积淀、思想碰撞乃至烽火洗礼下的民国，留给我们的，是与今天迥然不同的趣味、胸襟与风度。
我们努力从书简文牍、故纸尘埃之中，打捞这些文明积淀之后的余音，找寻仍在我们血脉里隐隐回响着的祖辈们的风范、理想与激情。
于是，这套民国教育系列丛书应运而生。
与今天的教育相比，当年的教育格局阔大，既仰仗了传统文明之气脉，又兼受“五四”启蒙之风气，同时还有赖于一大批民国学人的心血，兼容并蓄的大胸襟与大气度造就了今天，我们一度仰望却难以复制的精神家园。
我们选取了这个气象万千大观园的三个层面，先生授课的教材、文人发表的文章、学生书写的作文，以一个互有映照的方式为今天的孩子展现出当年，民国教育的大家园。
当年编辑老课本的。很多是学贯中西的文化大师。叶圣陶、丰子恺、张元济……他们以极大的诚意与才力，编撰关于教育的梦想。它既保留了东方传统文化的精髓，也吸收了新时代的优美。
这些充满童心，自然流淌的文字里，没有面目可憎的说教，没有指定与强迫，更没有宏大叙事的虚构与空洞，有的是母语环境中的沉静与大气，透着自然与纯净，也透着平等和温润。
当年发表老阅读的，大抵都是文士才子，思想精英。从他们的文章中，我们重温他们在情感、教育、生活琐事上的思考感悟。通过这些文字，我们可以感受到那股子在中国传统文化熏陶之中孕育出的，中国式知识分子的风骨与气度，冷眼与热肠，同时也是感受一个时代的文化魅力。
当年书写老作文的，也都是自然活泼，在民国教育浸润下成长的少年，从孩子们的习作里，我们看到的是童心的质朴与真诚，喜怒哀乐发于笔端，真情实感毫不矫揉。流露出的，是纯正汉语的清香，让我们再次感受到文字的美好。
对这些孩子来说，他们是幸运的，他们所浸润的教育，是人性，是自然，是常识。他们在先生们的教诲下，时代的淬炼中，开启了对生命的敏感。
一个人，一生之中，总会有几个最重要的遇见。少年遇书，青年遇人，中年遇事。一个人在童年时期，他初看世界的眼睛，初听世界的耳朵，初次启蒙的读本，他对世界的看法，他的情感，他的胸襟，可能就已定论。
作为编者，我们也并未期冀凭一套民国教育系列丛书就能扭转时下所谓教育之弊，重归教育关照人本的初心。
如果在这套书中。你能跟随大师的指引领略到中国汉字的传统底蕴，体会到这些文字里，打动人心的力量，这样的遇见当然最好，然而即便是仅仅从这套书中，我们能感受到来自我们母语，最质朴、沉静的温暖，亦足矣。
文心
二零一三年八月于南京
【读书笔记】写作这件事真的要靠才华
烟从铜香炉里探出笼着薄纱的手指，四处摸索。我抱着火炉念佛，迷迷糊糊困着。花卷画了一个花蝴蝶给我看，醒来想起一个公案，但忘了是在《笑禅录》还是《五灯会元》里看到的。
弟子问禅师，念佛时总是打瞌睡怎么办，禅师说，那就在清醒时念嘛。
禅师的话，第一眼看到觉得平淡无奇，一回味才觉得平淡得奇。
醒来在炉边翻完梁文道的书评集《我读2》，觉得比他的《我执》还要更好些。
《我执》是大概两年前在南国花锦的西西弗书店站着翻完的，《我读2》是上个月在五之堂书店四折淘到的。
《我读2》翻后残存记：
好的散文要靠文字的纯正，而如今纯正的文字，却要逐渐绝迹了。取而代之的是好莱坞写宣传稿式的一味夸张，用最美丽的字眼，去形容一堆垃圾，把原先有意义的东西，贬到不值一文。
——吴鲁芹《吴鲁芹散文选》
一个人的成长，最重要的需求不是物质的吃穿和花费，不是精神上大起大落的恩爱和慈悲，而是物质和精神混合在一起的那种细雨无声的温情与滋润。只有那种光线充足却非暴晒暴烫的阳光，才可以让草成草，树成树，让人的心灵充满温情与善良。
——阎连科《我与父辈》
其实，放弃理想比坚持理想更难。为了承担生命里的一种责任，对别人的责任，就放弃了理想。他们知道放弃理想的结果是什么，但他们放弃了。县城里的生活，今天和明天没有区别。生命对他们来说不会再有奇迹出现了。
——贾樟柯《贾想》
写作这件事真的要靠才华，并不是书读得越多写得就越好，书读得多只能保证你写的东西基本顺畅，不易犯错而已。真正要写好写出彩，还得靠才华。
——毛尖《乱来》
想要写好一份调查报告，通常需要记着具备几种素质：一是专业能力，文笔需有相当功力；二要足够敏感，能够从一些细节推敲出整个事实全局的拼图；三还要有勇于挑战主流认知，挑战社会共同的成见；最后，你还要有耐心。
——约翰·皮尔格《别对我撒谎》
远山钩月
过两天就是“大雪”节气，昼愈短，夜愈长。早上7点出门上学堂，花卷在后座听喜马拉雅《二十四节气魔法书》的故事，我在前排单曲循环《六字真言颂》。车前的灯光像两只触手，探入前方的黑暗里，拖拽着我们在因修路而将双向四车道挤压成了双向两车道，且安装了很多减速带的绕城高速上，缓缓蹒跚向前。
到学堂，花卷去寝室门口，叫醒高中住校的姐姐们。早餐后，学生陆续到了教室，读书声如雁声呖呖，学子似花朵菲菲，我心欢喜如瓶中枝，仲冬中竟也摇曳出一粒新绿。即便他们因不熟悉繁体字和生僻字而读错曾学过的诗词，也不忍打断。此种心情，就同金圣叹不亦快哉三十三则中：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉!
上午初、高中的第四节课，被区教育局委派来作禁毒宣讲的某心理咨询师占用。一个小时的宣讲，熊猫老师听得唉声叹气不断摇头，我数次几乎要怼出去。直到该心理咨询师播出最后一页PPT上她的个人手机号码和微信二维码，说完个人工作室广告词，宣讲才结束。离开时，她意犹未尽，还希望下次有更多机会为学堂提供心理咨询服务。窃以为，真正需要做心理咨询的人，应该是她才对。
幸福食堂，刚听了宣讲的学生抱怨说，这个禁毒宣讲实在是恶心，这什么心理咨询师，既没有道德，也没有职业操守，案例以自己的病人为例，泄露病人隐私；也没有医学常识，说艾滋病竟可通过飞沫传染；更是歧视农民和建筑工人等体力劳动者，说“不读书就去当农民，农民和建筑工人不需要读书”，真不知道这样的人是怎样得到这个进入学校做个人商业广告的机会的，简直就是一本正经的胡说八道。我长吁一口气，心中石头落地。学生们虽然与成为“独立之精神，自由之思想”的“强者”还有很长的距离，但他们今天的见解，这就像暗夜中一盏摇曳在风中的灯，像远山一钩月，这弱光实在照不了多远，但我似乎觉得眼前有无限光明！
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
—— 蔡元培
一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。
——罗家伦