所谓茶道，即“茶汤之道”。茶汤的原型，是中国宋代兴盛的一种饮食游艺，在镰仓初期传到日本，并逐渐本土化，形成了名为“茶汤”的日式风雅游艺。

宋代，成都临济宗禅僧圆悟克勤（1063-1135），耗时二十年编成古今公认的“禅门第一书” ——《碧岩录》。后来，圆悟克勤给继承其法的弟子虎丘绍隆手书的“印可状”流传至日本，并为日本大德寺一休宗纯珍藏。

村田珠光(1423-1502)曾跟随能阿弥学习立花及唐物鉴定法，之后又跟随大德寺著名的一休宗纯和尚参禅，由此大彻大悟，并从一休宗纯和尚处得到了现藏日本东京国立博物馆的圆悟克勤印可之证墨迹。他将这幅圆悟克勤禅师的墨迹挂在茶室的壁龛上，在那里点茶。以此为转折，人们开始在茶室壁龛上悬挂著名禅师的墨迹。在此之前，茶室里主要悬挂佛画及唐绘，都是些山水、花鸟或人物画。

村田珠光原本是为了改革茶汤才去参禅，并从中悟出“茶禅一味”境地，茶道与禅宗之间成立了正式的法嗣关系。村田珠光开创的”草庵茶”是后世日本茶道的起点，由此他也被称为日本茶道的”开山之祖”。

珠光的弟子中，有许多如村田宗珠、藤田宗理、栗田口善法等优秀的茶人。藤田宗理是武野绍鸥的老师。武野绍鸥在三十九岁时，收了鱼店老板的儿子鱼屋与四郎为弟子，鱼屋与四郎姓田中，后来改名“千与四郎”，正是后来的千利休。

在茶道的历史中，人们一般将村田珠光看做是茶道鼻祖，将武野绍鸥定位为中兴名人，将千利休作为集茶道文化之大成者。千利休茶道精髓的继承者，即是利休子孙中的三千家：不审庵——表千家，今日庵——里千家，官休庵——武者小路千家。

日本时代小说阅读季

昨日和今日，翻完两本书：桑田忠亲的《茶道六百年》和山本兼一的《寻访千利休》。

至此，从司马辽太郎《功名十字路》、《风神之门》、《幕末》、《新选组血风录》，隆庆一郎《花之庆次》，柴田炼三郎《真田幸村》，井上靖《天平之甍》、《风林火山》，浅田次郎《壬生义士传》到山本兼一《寻访千利休》，真正结束了我的日本时代小说阅读季。后续若再有涉及，应该是与工作内容有直接关系。或者说，我想换换阅读“口味”。

“世界上到处都是有才华的穷人。在很多情况下，他们贫穷、财务困难或者只能挣到低于他们应得的薪水，不是因为他们已知的东西，而是因为他们未知的东西。”

《富爸爸穷爸爸》20周年修订版，对内容与当下经济形势结合做了大幅更新。十几年前，第一次翻看这本书时，正在盲目创业。很多时候，年轻并缺乏有效的引导，实在是一件让人惋惜的事——现在回想，很显然那时没有看懂这本书里的任何概念，否则我的财务现状也不会仅只如此，虽然与十几年比好了很多，但应该要更好才对。不过，现在重新学习也还不算太晚。

每个人都有两样珍贵的宝物：时间和思想。相对公平的是，每个人每天的时间都是一样多，因此每个人财富的多寡，就取决于思想和由思想所主导的行动。在赚钱这件事上，我相信，如果没有行动，再好的精神财富（思想）也不能转换为物质上的财富。精神财富虽然非常重要，但我们确实倚靠物质财富才能存活。

我和我的家庭、孩子的未来将会变得怎样，完全取决于我拥有怎样的思想，并采取怎样的行动。之所以觉得自己还有救，是因为一直没有放弃学习，并在适当的时候，与我的家人和孩子分享这些知识，开启他们的FQ（财商）学习和我的“再教育”。

1、劳动性收入是你工作得来的钱，而被动收入和投资组合收入则是为你工作的钱。变富有的关键是拥有尽快将劳动性收入转换成被动收入或投资组合收入的能力。

2、很多人说“我对钱没兴趣”，可他们却也在每天工作。这只能说明他们并没有说出真相，如果他们对钱没兴趣，又何必工作呢？这种人比一味只知道敛财的人病得更重。

3、一个人一旦停止了解有关自己的知识和信息，就会变得无知。你时时刻刻都要做的决定是通过不断学习打开心扉，还是封闭自己的头脑。但不幸的是，对许多人来说，离开学校是学习的终点而不是起点。

4、如果学校教学生关于钱的知识，社会就有可能更富足。但学校只关注教学生如何为钱工作，而不是掌握金钱。

5、在积累财富的过程中，最困难的事情莫过于坚持自己的选择而不盲目从众。因为在竞争激烈的市场上，群体往往会反应迟钝，成为被“宰割”的对象。

6、在投资活动中，我从文遇见喜欢亏钱的人，但我却从未遇见一位没亏过钱的富人，却遇见许多从未亏掉一毛钱的穷人。