霜降过后就是重阳，阳爻为九，九九归一，一元肇始，万象更新，秦汉时期农历十月为岁首开始，扯到武侠《射雕英雄传》中《九阴真经》再到《倚天屠龙记》里的“九阳神功”，发了一通“没有读过武侠小说的人生是不完美”的谬论后讲其实冬天才能看到“秋景”，“树树皆秋色，山山唯落晖”，王绩的《野望》是第一首唐诗，为什么呢？等到我们讲到唐朝再细细道来，尤其是他那个被称作初唐四大杰出文艺男青年之一的侄孙更是要好好说道说道。每年的重阳，王维都要被我们忆山东兄弟，复习了“山东”非太行山以东，而是华山以东，这时十七岁的王维在华山以西的“山西”长安以及太原王氏为唐朝五姓七望之一，和皇族李家同样显贵，为什么呢？等到我们讲到唐朝再细细道来。王维二十一岁中进士，黄巢却总是不第，于是《不第后赋菊》说：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。历史书上说黄巢是农民起义，可黄巢本人不是农民，“起义”又起的是什么“义”呢？等到我们讲到唐朝再细细道来。“毛豆，你埋的种子实在是太多了。”上午的学者说。
居学评：孔子原创作品对中国文化的构建和影响，学者读了与AI合作的成果，大抵影响深远并深入我们的日常生活，不可谓不深刻。只有一位学者坦然说没写，“因为孔子没有原创作品。”大悦！“各位，这个题是个伪命题，如果有答案，那就是‘无构建，没影响’六个字，因为孔子没有原创作品，而《论语》完全可以视作孔子弟子发的微博或朋友圈，都是些碎片信息，所以儒家也没有系统的理论和哲学。你们现在还会完全不假思索就相信老师或所谓的权威吗？”我问。
“哦~原来你使用这种方式来提醒我们，我以后不会那么相信你了，毛豆。”
“那就对了。当我们拿到一个‘问题’，不是立即去寻找解答或解决方案，而是要先判断这个‘问题’它到底是不是、算不算个问题。如果是个问题，除了惯性思维的解决方法，还能不能像上周讲的亚历山大大帝那样跳出问题看问题。”
《格兰特船长的儿女》阅读分享讨论，各学者的角色扮演渐入佳境。书中提到了丹尼尔·笛福和鲁滨逊，我当然不会放过这个硬广植入的机会，昨天就请书局的老师帮我准备了《鲁宾逊漂流记》。在航海家们经过特里斯坦-达库尼亚岛时，特别提到了圣赫勒拿岛，我也不会放过这个岛和第六次反法同盟胜利流放了拿破仑，结果拿破仑逃出距离欧洲大陆只有10公里的那座小岛回到法国并重掌大权，于是各国不得不组成第七次反法同盟，在滑铁卢取得胜利后，拿破仑被再次流放。这一次他的对手们把他流放到了距离巴黎8000公里外的，大西洋中距离不论非洲还是美洲大陆都超过1000公里的小岛——圣赫勒拿岛。拿破仑最终在岛上离世。“所以，各位，再次，这个世界上每一个有名字的地方，后面都有人和故事。”我一再强调这个，是希望学者们对“地理是历史之母”这个概念有更深的理解。
提问环节，学者们提出的带有思考性的，开放性的好问题越来越多，甚悦！由于对地理表现出明显的兴趣，并且能够通过思考和分析尝试回答其他学者的问题，一位四年级的学者获得了大家赠送的“帕噶乃尔”的赞誉。帕噶乃尔是《格兰特船长的儿女》中，在多个国家的地理协会中担任要职的地理学家和探险家，是营救格兰特船长的救援团队中的重要学者。“我不是帕噶乃尔好吧”，在“帕噶乃尔”的“抗议”下，他欣然接受了“地理学家”的新荣誉称号。
甜点时间，旁听的家长说学者们都沉浸其中的状态非常好。我说这不像是放风筝，看起来似乎线头都纂在自己手里，但其实都是各飞各的；这就像是个池塘，看起来大家都在各游各的，其实都在这个池塘里，各得其所。我之所以举以池塘为例，是因梅贻琦谈及何为大学时说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也”。只是这个“学校”是也闲书局和书局里的那几万册书，是大家在一起自由探讨的学习，我不过是这个池塘里那条大一点的鱼，书局的秋蚂蚱是那条更大的鱼，“从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”慢慢来会比较快。
下半段开讲“大成至圣先师”，先问学者们认为孔子是个什么样的人。大家认为，孔子是一个普通人。我开心。因为大家没有上“价值观”，没有被社会对孔子的评价所影响。于是我开始讲一个普通人滥杀、挑起内战，掌权后以先杀后公布莫名其妙“我觉得你有罪”的罪状的方式杀了学者少正卯，于是被“放逐”离开鲁国，不得不周游列国的孔子的故事。“人就和月亮一样，亮的一面有多耀眼，背的一面就有多黑暗，而在明与暗之间还有大片的灰色地带。这是个常识。”
“毛豆，你可以成立一个教派了。”上午的讲谈结束时，有学者说。
吓得我连忙说：“我不敢，我不敢！”
“你撒那么多种子，可以成立一个种子教。”
“哈！这个可以有”
下午，初中学者的重阳热身，比上午还多了一阕词，李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》，“关于李清照，关于赵明诚，更多的细节，我们讲到宋朝的时候再细细道来哈。”
“我们什么时候才能讲到唐朝啊？”下午的学者问，我说我们可以快一点，下个星期就把《诗经》讲完。“你可以吗？”“试试看嘛，主要还是取决于大家的状态和我们之间的配合。”
《战争与和平》，安德烈·博尔孔斯基从在乡下的隐居厌世生活，转变为“我不应当只为我个人而活着，不要把我的生活弄得和大家的生活毫无关系，而是要我的生活影响所有人，所有的人都和我一起生活”，从而就任军事条例委员会委员，并成为法典编纂委员会成员，开始着手编纂民法第一部分。这是安德烈的新战场。尼古拉·罗斯托夫不断从战场逃跑，从家里逃跑，最终回到给他感觉像家一样的军中团队，开始试图不再逃避，并对自己之前对家庭的亏欠做出补偿；鲍里斯的神秘升迁让他成为法、俄两国皇帝会见的少数目击者之一。上周要求阅读的这部分，涉及的远不止这三人。我希望的不是带着诸君做这样简单的阅读体验，而是大家一起来讨论各个人物的各种际遇、思想的变化和命运的转变。或许下一部作品可以。
在一人一句后我补充的方式，讲完九年级语文课本中“亚圣”孟子的《鱼我所欲也》一篇、高中语文必修的“后圣”荀子《劝学（节选）》一篇后，结束了这个主题。下一个主题是“风雅颂”。
结束一天的讲谈，离开也闲书局时购书一本，罗翔《刑罚的历史》。
