麦克白夫人：要欺骗世人，必须装出和世人同样的神气。
麦克白：用最美妙的外表把人们的外表欺骗；奸诈的心必须罩上虚伪的笑脸。
朱生豪译莎士比亚《麦克白》，今年第二次读，四十年里的第四次读，今年读的都是朱生豪译本。这第四次读，是因为周末在也闲书局的讲谈，要与大家共读同一个版本，便于在内容和页码上的统一，毕竟——我相信一千个人就有一千个哈姆雷特，但一千个人里也不会有几个人读过《哈姆雷特》，有可能这一季也闲谈读的两部莎翁作品，大概率是大家一生中只读过的两部莎翁作品。
朱生豪译莎士比亚《麦克白》英汉对照，译林出版社2013年11月1版，2014年11月2印。2026年第26本，总阅读量第1641本。
这几年，看到越来越多好可怜的父母。他们夹在过去的人生经验和无法与之匹配的当下间；卡在不切实际的个人预期和无奈的现实里；裹在缺乏面对问题的勇气和方法但又不得不天天面对问题的纠缠中。他们竭尽心与力，四处为同样困在父母和老师、家庭和学校、个体生命意义与社会评价的夹缝间动弹不得的孩子，去试图寻找到一种能“一针见效”、“药到病除”的“神医”和“灵丹妙药”。殊不知，他们自己可能才是那个最为根本的问题和解决问题的“灵药”。
这些被困住的孩子没有办法进入校园，甚至只要一走进学校大门就觉得连呼吸都不顺畅。而父母仍然认为不论怎样都要考上高中上大学才行。不知道他们要在这种种之间互相折磨多少年，共同经历多少绝望后才会知道，人生最重要的，莫过于看见自己、照顾自己、成全自己和成就独一无二的自己。
这些孩子不知道为什么自己每天就是学习、学习，为什么一定要上高中，更不知道为什么要上大学。“大学毕业以后呢？”我问。
“不知道。”
于是我们就从“什么是学习”这个问题开始聊：
什么是学习？
学习只能发生在学校里吗？
学习的终极目的是什么？
聊下来发现他们从未考虑过这些问题。不够自信，也不好奇，不主动，佝偻着坐在那里，完全没有十几岁年轻人该有的活力。
“这不是你的问题。你没有做错什么。学校里老师和老师的老师都是这样一代又一代用同样的标准来评估一个又一个学生的。任何标准和方法都有适合它的人，但并不适用于所有人。这样看来，他们其实也很可怜。”
很多学校里的老师身为“预制人”而不自知——思维僵化，往往固守自己的认知模式，不接受与自己不一致的观点，甚至自动过滤掉引起不适的新信息；沟通困难，常常答非所问，忽略关键信息，仿佛受程序限制的单核处理器，无法根据对话内容作出灵活反应；行为模式化，倾向于按照固定套路思考和行动，缺乏独立思考和创新能力，像流水线上的标准化产品；信息理解障碍，习惯于浅层次互动，难以深入理解复杂问题，甚至对简单的表述也会产生误解。
罗素说：“人生下来的时候只是无知，但并不愚蠢，愚蠢是因为后来的不当教育造成的。”当下教育这个闭环里的学校（教师）——学生——家庭（家长），就像是一个互害社会，很多身处其中的人都兼具受害者与施害者双重角色，而且还不自知，更可怕的是他们都认为自己是正确的。
“可是不去学校又能去哪里学习呢？”。
“我们一个问题一个问题的来。弄清楚什么是学习了，就知道在哪里学习了。”我说。
那么多学校，那么多老师和学生在学校里“学习”，从一年级到高中的十二年学习中，学校却只教知识不教学习，难道学习的能力不应该是最重要的吗？！
【知途·间隔年】与学习者一起，探索内在成长，构建学习能力，去成为独一无二的自己。
又一次对自己阅读边界的失败探索。每年总会读到几本烂书，提醒我要珍视生命，要阅读那些经过时间和无数人双重检验过的经典。
“2019年获法国红房子/G7文学奖”是亚历山大·拉布吕夫《加油站纪事》这本书最大的亮点和卖点，然而这个所谓的文学奖不知何物的。一个自信的作者，一部真正的好作品，是不可能用这种含混其词、不知所云的营销噱头的。所以，这本小说就是作者所说的“比起烟消云散，我更喜爱云雾氤氲。”这个“云雾氤氲”，在我看来就是作者莫名的自我感觉良好，和我读后的不知所云——甚至AI的文字也比这个好。
亚历山大·拉布吕夫《加油站纪事》，海天出版社2021年1月1版1印。2026年第25本，总阅读量第1640本。
早餐时，太座大人聊到“能打败特朗普的只有特朗普”这个话题，让我想到了《联邦党人文集》。出门时从书架上找到这本书的商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”版放进背包。上一次读大概是在十五年前，完全不记得当时是什么样的情况让我去读的这书，对内容也几乎完全忘记，现在甚至引不出书中哪怕一个句子。
“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。”在地铁上读到汉密尔顿的这一句，关于这本书的记忆，就像突然被挖开的泉眼，汩汩流淌出来，那么熟悉，那么陌生。
错过了那趟BRT，迟到了五分钟。我到时，Mondo已经给自己泡上了红茶。“看来今晚要失眠了。”他嘬了一口茶说。
Mondo在五月有一场重要的综合评估，然后九月升入初中。昨天到今天，下了一场雨。这场雨从昨夜一直下到今早。回顾了之前所学后，我说来默写一遍《春夜喜雨》吧。这首诗，Mondo背得顺畅，但一写就有几个字不能确定，于是又抄写了一遍。
现在不论大人小孩，都习惯听书听故事刷短视频，没有意识到或是已经习惯这种被动信息输入方式，这就导致大脑缺乏主动解码和反复推敲的过程，长期下来就会注意力难以集中，深度思考能力退化，失去阅读文本的耐心，批判性思维发展受限。所以在AI时代，我反而认为最基本的能力变得愈加重要。
Mondo说《世说新语》要自己读，因为有趣也读得懂。极好。我只要求每周读后给我复述一则即可。
讲诗一首，李白的《峨眉山月歌》。重温李白可能是一个歪果仁后，在地图前讲这是他二十四岁离开四川开始闯荡大唐这个“世界”时所作，从峨眉山到四川和重庆，从重庆奉节至湖北宜昌，由瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷组成的“三峡”，从夔门到巫山；再讲诗中的“三峡”除了可能是长江三峡，还可能是峨眉山以东，乐山的三段峡谷。“你看短短一首诗，加上诗名和作者不过三十几个字，既是地理，也是历史，最终以文学的方式呈现，”我说：“所以不要觉得只是小学六年级课本里的诗就觉得简单，就小看了。Mondo，你在听吗？请看着我。”Mondo常常在我和他说话时玩笔、倒水、找东西……“忙”个不停，“你说嘛，我在听的。”他说。
“Mondo，请停下手上的事，看着我的眼睛，听我说。”
“好的。”他停下来看着我。
“我在和你说话时，眼睛没有看着别处，手上没有在做其它的事，这是因为我把注意力集中到这件事上。在我看来，你和这件事是当下最重要的，其它的都可以放在一边。所以你要学习控制自己，一旦能专注自己正在做的事，你就会发现以往很难的事其实并没有那么难，效率也会提高。”我没有告诉他，这就是“活在当下”了。
学者们一一分享“九门游观”所见，见到学生不想上学，上班族都是普通，还有看见迎面而来的人群却分辨不出谁是谁记不住任何人。我说大家都上着差不多一样的学校，跟着差不多一样的老师，拿着差不多一样的教材，学习差不多一样的知识，用差不多一样的思维，说着差不多一样的话，得出差不多一样的答案，哪里还分得出一个人与另一个人有什么不同？所以各位千万不要去做这个差不多的人，要去充实自己的精神和心灵，就是《哈姆雷特》里雷欧提斯说的：一个人成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩大。
怎么去充实和扩大自己的精神和心灵？把莎士比亚的《麦克白》和《威尼斯商人》给到学者们，说希望大家读了以后，下周开始角色扮演，季末能演出其中的一幕，不知道有没有兴趣。有学者说在学校每个期末都被要求表演，不想再演了。我说这是自愿，想演的演，不想演就不演。“那我就做幕后，为大家服务。”他说。台前和幕后，一样的重要。就这么开始铺垫了。接下去是烧脑时间——
2025年《哪吒2》投资5亿，全球票房159亿，观影人次3.24亿。这个月，3个人用了5天和3000元制作出的80集AI短剧《霍去病》，将制作成本从《哪吒2》的近5万/秒降到了0.83元/秒，几乎可以忽略不计，而观看人次达到了7亿。千问AI眼镜售价不到2000元，已实现同声传译和生活消费功能，我猜三到六个月后，这款设备就能够跟踪眼球的“注意力”来自动运行相关应用，就像《龙珠》里超级赛亚人贝吉塔的那副战斗眼镜。我问诸位：“一个穿戴设备就能实现同声传译，一下子就干掉了翻译这个行业和外语这个专业，那如果不是为了应对考试，大家是否还需要从三年级到高三花十年时间来学英语？如果不学英语，这个时间你又拿来做什么？”而且很多人花了十年时间学的这个英语，也用不出来，考完试就丢掉了，这样生命的付出，值得吗？
“最近两年，大学撤销了翻译、外语、动画、信息技术、广播电视编导等二十多个专业，但也新开设了人工智能教育、数字戏剧、健康与医疗保障等二十几个专业。其中我最好奇的专业是‘人工智能教育’，在现在人工智能怎么发展是未知，教育到底要怎么做也不知道的当下，这个专业是谁在教，又教的是什么？还有OpenClaw，牛马们欢欣鼓舞自己拥有了一个数字牛马，而我为牛马们感到可悲，数字牛马都能做而且做得更好，还要牛马来做什么？牛马们似乎不用再做牛马了，可是不做牛马又想和又能做什么呢？赛博果蝇已经‘永生’，如果人也把意识上传，也实现赛博永生，哪一个才是你，你又是谁？
“现在关于AI有两种观点：一种认为AI干掉了文科，因为它都会写文章写诗了；一种认为AI干掉了理科，因为运算、代码现在已经没有人能赶得上它。我认为AI干掉的是答案——所有以追求答案为目的的学习。现在各位大概率是可以活到100岁了，要怎么活——去热爱你的热爱，最你自己，因为其他人都已经有人做了，去在自己的世界里熠熠生辉，在别人的世界里顺其自然吧。
“如果这个讨论就在这碗浓鸡汤里结束，那前面的一个多小时毫无意义，所以必有后面的追问——热爱你的热爱，你热爱什么？做你自己，你是谁？怎么做？”多数学者沉默。所以今次讲谈的“居学”有两项：阅读《麦克白》第一幕；去思考自己是谁，热爱什么，下次讲谈来分享。如果有人能想明白第二项，那他的一生才是真正熠熠生辉。
上午的讲谈结束，几位学者留下来继续向我提出问题并讨论现在怎么学习，要不要学知识。我再次强调：“这只是我的个人看法——AI 芯片的原材料是硅，也就是石头沙子的主要成分，是这个小小星球上最常见、最不值钱的物质之一。 而 AI 产出的是什么？是智能，是逻辑，是创造力，是思想。在过去，思想是宇宙中最稀缺、最昂贵的东西。现在，我们拥有一种技术，能够将世界上最常见的沙子，转化为世界上最稀缺的思想。所以，不要去做更快更准确的刷题机器，要好好做个人。学习的目的不再是知识，而是链接和认知，否则就算莎士比亚在你面前，你也不能认识他；就算亚里士多德说想和你聊聊，你也会觉得他的话题很无聊，这个世界，就真的与你无关了。所以知识不是目的，是你前进路上的一块一块砖头和垫脚石，让你能够去往你的远方，这个远方就在你的心里。”
下午的讲谈，在AI讨论之后，从“鲁十回”的第四回“赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山”，讲到北宋徽宗时一道空白度牒的天价、赵员外好大面皮竟能让新剃度的鲁达与文殊院主持同为“智”字辈，以及从唐到宋宗教资本与世俗权力的纠缠，寺院作为地下银行和资产托管机构的运作。
甜点时间后，依学者们一人一句我补充的惯例，讲了番外篇“战国·策”的《成侯邹忌为齐相》和《邹忌讽齐王纳谏》两篇。还有十几分钟才结束，正准备开始第三篇《冯谖客孟尝君》，“毛豆，今天就到这里吧，我们来聊聊天。”有学者说，大家一致赞同这个提议，包括我女儿。
“好吧（否则我还能怎样？他们最大嘛），聊什么？”
“你平时焚香吗？”
我们就这么藏香、降真香、宣德炉一路从君子四雅聊到岁朝清供。
结束一天的讲谈，离开也闲书局时购书一本，亚历山大·拉布吕夫《加油站纪事》。时不时读一本有点莫名其妙不知所云的实验性作品，也是对自己阅读边界的拓展——虽然根据以往经验，这种冒险通常是失败的。
从书局去地铁站的路上和女儿继续聊今天的话题，我说：我们一定要好好的做一个人，这不容易，正因为如此，所以才值得。
根据动物学家和考古学家的研究，家马的驯化可能最早起源于公元前4000年的欧亚草原西部，大概位于今天乌克兰和哈萨克斯坦西部的草原。当时驯化的马还没有用于驾车和骑乘，而是像牛羊一样，为人类提供乳制品和肉食。
大约在公元前2000年前后，欧亚草原上的居民逐渐意识到马有很强的爆发力和奔跑能力，于是发明了马车，将马用于战争和交通。
大概又过了800年，在公元前1200年前后，游牧人逐渐掌握了马的习性，他们开始骑上马背，驾驭马匹。直到这时，马的灵活性及奔跑速度才被充分地发挥出来。随后，这种技能迅速在欧亚草原上普及开来，骑马成了男女老少生活中习以为常的事情。而这一“发现”，人类用了近3000年。
马健《草原霸主：欧亚草原早期游牧民族兴衰史》，以斯基泰人考古发现为主要线索的，以器物串起来的欧亚草原早期游牧民族兴衰史，所以如果图片再大点，再清晰点，会更好。可与刘衍钢《上帝之鞭》互为补充。
马健《草原霸主：欧亚草原早期游牧民族兴衰史》，继尚永琪《莲花上的狮子》、刘衍钢《上帝之鞭》、俞雨森《波斯和中国：帖木儿及其后》、杨军《丘处机与成吉思汗》、蓝琪《金桃的故乡：撒马尔罕》和童岭《炎凤朔龙记：大唐帝国与中亚的中世》之后，读的商务印书馆“丝瓷之路博览”丛书第七种，2014年1月1版，2015年8月2印。2026年第24本，总阅读量第1639本。
五台山是佛教圣地，早在东汉时期就有佛寺。文献记载，汉明帝派蔡愔西行求法，同印度高僧摄摩腾和竺法兰返回中原后，在五台山建立大孚灵鹫寺，也就是今天的大显通寺。到北朝时期，佛教在五台山有了充分的发展。北齐时，山上有寺院两百多所。
但是五台山并不是从有佛寺开始就被认定为文殊菩萨道场的，而是跟《华严经》的译出有关。《华严经》是420年翻译出来的，其卷99《菩萨住处品》有这样一段：“东北方有菩萨住处，名曰清凉山。过去有善菩萨住址。彼现有菩萨曰文殊师利菩萨，有菩萨眷属一万，长为说法。”这只说了文殊师利菩萨住在东北方的清凉山，至于清凉山到底何在，并没有具体所指。唐代译出的《文殊师利法宝陀罗尼经》则有了更明确的记载：“东北方有国名大震那，其国中有山号五顶，文殊师利童子游行居住，为众生说法。”
古代印度称中国为“大震那”，由此，在山西境内的五台山因为气候凉爽，并且有五个台顶，自然而然便被附会认定为文殊菩萨道场清凉山，印度、狮子国直至新罗等国的僧人都纷纷前来朝拜。文殊菩萨的坐骑为青狮子，代表佛的智慧。
尚永琪《莲花上的狮子：内陆欧亚的物种、图像与传说》，“以狮子东来之路为主要线索，将雄猛的狮子与宁静的莲花相牵，将智慧与慈悲相连，讲诉欧亚文化交流中宽厚相容的一面。”一本关于狮子与文化演变的有趣的书。我最喜欢的还是关于狮子与佛教的最后两章，“佛教菩萨造像中的狮子”和“狮子与佛陀的莲花世界”，凶猛的狮子，是怎样成为佛菩萨的慈悲示现的。另，想去五台山。
尚永琪《莲花上的狮子》，继刘衍钢《上帝之鞭》、俞雨森《波斯和中国：帖木儿及其后》、杨军《丘处机与成吉思汗》、蓝琪《金桃的故乡：撒马尔罕》和童岭《炎凤朔龙记：大唐帝国与中亚的中世》之后，读的商务印书馆“丝瓷之路博览”丛书第六种，2014年5月1版，2015年5月2印。2026年第23本，总阅读量第1638本。
阿提拉几乎将（东罗马帝国）整个欧洲推倒，使其化为尘土。447年的匈人入侵持续时间并不长，但造成的破坏极其猛烈，所过之处，留下一片几乎空无一人的废墟。基督徒们认为这是神借这些残暴蛮族之手惩戒世人的堕落与罪行——阿提拉由此获得“上帝之鞭”的绰号。
453年，阿提拉在准备再次出征之前娶了一个女子。婚礼当晚，阿提拉喝得烂醉。次日侍从破门而入发现阿提拉早已死亡。死亡原因可能是，阿提拉的鼻子经常会流血不止，大醉仰卧，鼻血没有从鼻孔流出，反而倒灌入咽喉。阿提拉遂在醉乡中窒息而亡。
匈人和阿提拉在欧洲民间传说中具有强韧的生命力。因为匈人留下的恐怖回忆经久不灭，他们的形象遂不可避免融入各民族的传说中，成为最经典的文化因素之一。其中最重要的传奇故事流传于日耳曼与北欧诸族，最著名的作品，首推德意志民族史诗《尼伯龙根之歌》。尼伯龙根或尼弗龙最初指传说中曾生活在莱茵河地区的侏儒种族，后来泛指勃艮第人。《尼伯龙根之歌》内容的主线是尼伯龙根人的毁灭。
《尼伯龙根之歌》可算是现存主题最为阴暗的史诗，它探讨了人性的错综复杂与黑暗难测，力图展现情欲、财富、权力、野心、仇恨与嫉妒等对人的腐蚀，人性的弱点不仅摧毁了众多伟大的英雄，也毁灭了伟大的民族和伟大的王国。这部史诗对于后世德意志人精神和文化的塑造有着不可磨灭的影响。
刘衍钢《上帝之鞭》，继俞雨森《波斯和中国：帖木儿及其后》、杨军《丘处机与成吉思汗》、蓝琪《金桃的故乡：撒马尔罕》和童岭《炎凤朔龙记：大唐帝国与中亚的中世》之后，读的商务印书馆“丝瓷之路博览”丛书第五种，2015年9月1版，2018年3月2印。2026年第22本，总阅读量第1637本。
给Mondo的新一季同行礼物，是一只汝窑元鼎主人杯，杯身上有“精進”二字。他用茶匙从茶罐里舀了两片茶叶放进去，注入开水泡上茶，我们的对谈就开始了。
问Mondo寒假过得怎么样，他说去了海口。我问海口在哪里，他说在海的旁边。“我们学习地理已经快一年了，所以不存在‘旁边’这么个说法。海口在中国的东南西北哪个方位？如果在海边那海在哪个方向、是什么海？能不能在地图上指出来？”我问。Mondo在地图前开始寻找海口。今天的对谈就从中国最年轻的省份海南省、它的省会海口市、琼州海峡、雷州半岛、南海、中国陆地面积最小的市三沙市和中国领土最南端的曾母暗沙等地理常识开始。然后我带着Mondo走到窗边，指着道路对面的小区说，三沙市政府所在的岛大概就是这么大了。
地理开局后，Mondo一首接一首，一篇又一篇，把上一季的三十一首古诗词和七篇文言文背了出来。岂不快哉。
喝了一杯茶，Mondo看着杯子上的字，由于笔画飘逸，又是繁体，他识不得，问是什么字。我在白板上写下“勇猛精进”四个字，说杯子上的两个字是“精进”。
“什么意思？”
“勇是不惧怕，猛是奋力去争取，精是用心专一，进是日积跬步虽远必达。出自《无量寿经》和《妙法莲华经》。所以，应你上学期结束时的要求，还有一件礼物给你。”我从背包里拿出近600页与砖头一般厚的一本书递给他。
“哈！《世说新语》！你之前讲一个人去一个大官家上厕所出来，把用来洗手的澡豆吃了的故事，你说就是《世说新语》里面的。”
“这里面好玩的人和故事很多。要不要挑两个讲讲？”
“好，好。等我先写上名字。”
“翻到370页，看第七则。”我说。
Mondo在书名页写上自己的姓名，把书翻开，就读了起来，竟然忘了回应我。好吧，那就让他先来读一遍文言文，再讲讲是什么个故事，我作补充。就这么一则一则，讲了“潘岳妙有姿容”、“看杀卫玠”和“王仲宣好驴鸣”三则。“今天就到这里吧。”我说。但Mondo说不行，要再讲几则。多好。但这种时候要“延迟满足”，我说有趣的人和好玩的事这本书里面多的是，不着急，如果感兴趣，回家慢慢看。
Mondo问能不能下周接着再讲几则，那当然好啊。可见，要有吸引力，还得要有趣。语文课本里选的文章，道理太多，趣味不足，还多是大道理，更加乏味。
今天的讲谈从两个熊猫公仔开始。这两个公仔的作用有二：只有拿到熊猫的人才能发言，在没有拿到熊猫前，请倾听别人的发言；在表达观点时，不要掉入非黑即白非对即错的二极管思维陷阱。“所以，我说的不一定对，但也不一定就错，但请一定记住，在这里我说的每一句话都只是我的个人观点。”
接着从已经五十多岁的哆啦A梦和还不到一岁的AI偶像Yuri尤栗,到“奇点年”已经可能提前到了2026年，我打了个响指，“可能就是在此刻。我和几位老友讨论AI与未来，有的认为AI会协助人类，但我没这么乐观。你会与一头猪做朋友吗？”我问学者。
“不会。”
“为什么？”
“因为无法交流，认知差距太大。”
“在AI眼里，极有可能我们连这头猪都不如，”我说：“可能我们只是蟑螂一样的存在。看见眼前爬过的一只小爬虫，一脚下去，一声爆裂，借用《三体》里的一句话，我消灭你，与你无关。所以在已经到来的AI时代，让我们做个‘人’吧。”怎样做一个人？大家来分享一下你的寒假吧。当然，有学者拒绝，没问题，只要拿到熊猫公仔后说“我不想分享”就好了。当说出这句话时，就已经是在表达和分享——拒绝也是一种态度。
到我分享，寒假我把莎士比亚的四大悲剧和四大喜剧还有《罗密欧与朱丽叶》又都刷了一遍。在上一季的阅读和角色扮演后，这一季我们要进入莎士比亚的世界，读喜剧《威尼斯商人》和悲剧《麦克白》。“莎士比亚不是天花板，而是起点。”
“莎士比亚是谁？”有学者问。这是个好问题。甜点时间后，从莎士比亚到汤显祖，从我的东西方戏剧的小小、片面理解到哈姆雷特。《哈姆雷特》除了那段“To be, or not to be”的经典独白，我还喜欢波洛涅斯这段：倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见；接受每一个人的批评，可是保留你自己的判断……你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有了黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。
“认知不同，不必强融。接受别人的批评，不是承认自己错了，而是明白‘哦——原来你是这样看这个问题的’。对自己忠实，做一个真实的人。”
小糜老师准备了一个星期的“To be, or not to be”朗读，非常优美，让人沉醉。特邀嘉宾——独立导演、编剧，深造于日本百年历史的顶尖艺术学府宝冢音乐学院的音乐剧演员熊猫老师，则从戏剧的角度如何来表现这段独白切入，用她的“熊猫戏剧简史”接管了后半段。
上午讲谈的“居学”是“九门游观”：悉达多太子四门游观，见到老、病、死的苦难相，直观体悟人生无常后见到了安详宁静、威仪具足的沙门，由此生起寻求解脱之道的决心。老贵阳有九门，请学者们收起手机，摘下耳机，去观察在路上遇到的每一个人——他或她是什么发型和长相、穿什么样的衣服、在做什么、看上去他或她快乐吗、可能是什么性格、可能正在经历什么、可能会有怎样的未来……回家站在镜子前观察自己，问自己：我和他们有没有什么不同？我是一个什么样的人？我要做一个什么样的人？
上午的讲谈结束，和熊猫老师交流，我们都希望读了《麦克白》和《威尼斯商人》后，学者们在这一季末，能在也闲书局上演莎翁戏剧中的一幕。好期待哦。
下午的讲谈，在莎士比亚以后，进入“鲁十回”的第三回“史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西”——
李吉报官，都头围庄拿人，少华山头领朱武及另两位头领除了再次下跪毫无办法，“神算军师”这个绰号对朱武的智谋是极大讽刺；九纹龙把醉后被李吉盗去了书信，回庄谎称没有回信的王四“把来一刀杀了”，一部《水浒传》杀伐由此始；史进在渭州茶馆，茶博士问吃甚茶，史进说：“吃个泡茶。”从史进这碗茶开始讲吃茶、点茶、泡茶到禅师佛果克勤的“看脚下”公案，而他的印可状经“聪明的一休哥”一休宗纯传给村田珠光，珠光开创了“茶禅一味”的日本茶道；再从佛教禅宗与伊斯兰教苏菲派和基督教密契主义，世界三大宗教都有通过静修、冥想实现与终极真理的合一的宗派和思想。而为中国人所熟知的阿凡提即是苏菲派人物。
“毛豆，冥想难不难？怎么样才能做到？真的那么神奇吗？”学者问。
我说冥想入门不难，将思维专注于呼吸，哪怕只是短短五分钟，只要有一刹那达到专注于一，就会闻到、听到和看到云移风影，天地澄澈，漫天花雨，千江有水千江月，万里无云万里天。经历过这一刻以后，刹那就会发现，人生当中，好多事都是不必做的，好多人都是不必见的，好多话都是不必说的。
说完冥想，回到九纹龙，从茶馆相遇鲁提辖，到酒馆金老和翠莲陈情，那“虚钱实契”的三千贯到现在大致相当于多大一笔巨款；鲁达“便去身边摸出五两来银子，放在桌上”，这五两银子是鲁达这位提辖大半个月的工资。北宋时一两银子约换1.5贯，三千贯就是鲁达也要30年不吃不喝的收入总和。经典之所以是经典，就是因为它不仅有趣，还是“活”的，每一个时代的每一个人，都能从中读出自己的见解。
主题番外篇“战国·策”，请九年级的学者为大家讲解《战国策·魏策四》中的《唐雎不辱使命》，我作补充。“最好的学习就是把你会的交给别人”，我对她说。
结束一天的讲谈，离开也闲书局时购书两本：尚永琪《莲花上的狮子：内陆欧亚的物种、图像与传说》和张撝之《世说新语译注》。“同行”了三季的Mondo，在上一季最后一次对谈结束时提出“下次能不能多讲一些《世说新语》里有趣的人物和故事”，这本《世说新语译注》就是送给他的第四季礼物。
回家的地铁上，《莲花上的狮子：内陆欧亚的物种、图像与传说》读了20页。下了地铁，还要开车四首歌的时间才到家。在也闲书局呆了一天，上午写学校的作业，下午参加了讲谈的女儿，一路在蒙古战旗乐队SULD的《四獒之者勒蔑》《十三翼之战》《乞颜部落》和《Chinggis Khaan》的重金属摇滚乐中，在副驾座安然入睡。