今天花卷的微游学，从“贵阳八景”之一的“鳌矾浮玉”甲秀楼开始。早上甲秀楼前南明河边，一位二十多岁的女孩在写生。花卷站在旁边默默学习了半小时。离开后对我说：“真好啊，在哪里都可以学到新东西。”

沿着南明河步行几百米，内里空气污浊，大多数店家关门闭户，寥寥几家开门的也门庭冷落的阳明古玩城让花卷想象不出这条河边小道改造前人头攒动的盛况。

古玩城旁的黔明寺里，各盂兰盆法会登记处都有老年妇女在填写简单的表格。寺外池塘，荷花茂盛。我说“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”花卷接“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”只是此歌声非彼歌声，池旁有好几个老年妇女卡拉OK天团，正自我感觉良好的在大音量荒腔走板引吭高歌。我常常佩服她们无所畏惧的勇气。

离开黔明寺，步行几百米去到市级文物保护单位，“贵州银行”创办者之一戴蕴珊建于1925年的别墅。别墅一、二两层看起来是高级服装定制商店，三楼藏有一个很小的只一面墙有书架的“达德书店”和咖啡馆。受书店布局的启发，花卷在速写本上创作了一条手账贴纸画。

中午到也闲书局。花卷对书局的灌汤“也包子”赞不绝口，我们一气口服了十余枚后，进店我选书，花卷喝着书局赠送的冰爽百香果红茶，在店里书桌上继续她的创作。我们在书店四个小时，花卷完成了她的画，我购书十余种：

（明）文震亨《长物志》、黄仁宇《中国大历史》、立山《九刺客》、钱钟书《谈艺录》、张宏杰《倒退的帝国：朱元璋的成与败》、张中行《文言常识》、“贵州杂谈”系列之周胜《旮旮角角贵州史》，“现代世界佛学文库”之《胡适禅宗研究文集》和平野显照《唐代文学与佛教》，以及今天唯一的外国文学作品——人民文学出版社“外国文学名著丛书”之一硬面精装网格本纪伯伦《泪与笑/先知》。我读不太懂国外的诗和现代诗，但买这本纪伯伦诗集，是因为一翻就翻到了冰心译的《沙与沫》中“忧愁是两座花园之间的一堵墙壁”、“当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了”、“春天的花朵是天使们在早餐桌上所谈论的冬天的梦想”这样的诗句时，我就决定要再粉纪伯伦了。上一次粉他，是十年前第一次读到《先知》时。

离店时，花卷对“也包子”恋恋不舍，我们讲好下周再到也闲吃包子。

这么多书，读完差不多要一年。管他的，今晚先读纪伯伦。

人与人的差距，我想最大就在于，别人十几岁时就读到了纪伯伦，而我四十几岁了才开始慢慢读出纪伯伦的好。“聪明把聪明归功于我，愚钝把愚钝归罪于我。我想，他俩都是对的。”

花卷的暑假周末微游学，今天重游阳明祠。之所以是重游，是因为半年前她随老师一起游过，但竟毫无印象。所以虽是重游，也好像是初游。

进得大门，先去尹道真祠。门口处有一木牌，上面介绍门首石匾“尹道真先生祠”六字行书为集康南海字。就从这里开始给花卷讲解，这时，有一对外地中年夫妇在旁边听我说。“集字”成匾，匾中六字虽确为康南海即康有为的字，但并不是为这座“尹道真先生祠”所书，而是从他的书法作品中搜集这六个字而成。

进享堂，居中为尹道真像，两侧各一石碑，各刻《后汉书·列传·南蛮西南夷列传》和《华阳国志》中对尹道真的记载。碑上文字繁体竖排无标点符号断句，我在《后汉书》那块碑前给花卷读和讲解碑上文字，那对夫妇也一直跟随——

桓帝时郡人尹珍自以生于荒裔不知礼义乃从汝南许慎应奉受经书图纬学成还乡里教授于是南域始有学焉珍官至荆州刺史

讲完，我留了一个问题给花卷思考：论对贵州文化和教育影响之深远，首推尹道真。王阳明不过是贵州的一个过客。但为什么现在铺天盖地宣传的都是王阳明而只字不提尹道真？

这时那对中年夫妇主动搭话谢谢我让他们一并听了讲解，“否则别说碑文内容，连读都读不懂。”我笑说都是给小孩子胡乱说的，见笑了。然后男人说昨天刚从遵义沙滩到贵阳，说难怪在沙滩将尹道真供奉在最高位置。我没有去过沙滩，但胡乱读过郑珍、莫友芝的几首诗，无聊时读完黎庶昌《丁亥入都纪程》，所以能和这对夫妇聊上几句。

出了尹道真祠，在阳明书院前，花卷觉得绿树掩映青瓦碧池，景色很美，想拍几张照片，于是顺手指导了一下她摄影基础。

拍完照，转头见书院左右侧门的门头上各书“松风”和“水月”。让花卷接了“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”的下句和“明月松间照，清泉石上流。”的全首；“水月”让花卷接完“云对雨，雪对风，晚照对晴空。”的《声律启蒙》“东”韵全文。有女儿如此，不亦快哉！

出阳明祠，下山步行10分钟去了西西弗书店创始人之一蒋磊老师的笃也书屋。这是一家新书店。不仅是刚开业，更是一个以“优质的知识体系图书打底，用活动来盈利的文化空间”（蒋老师语）。我又多了一个带娃进城的理由。

离开书店，去了手账店。花卷采购一番，开心满满结束游学。

晚饭时，花卷说：“我没想到贵阳竟然会有这么好的手账店。”我听这话有点沮丧，闹了半天就记住手账啊。随即安慰自己没关系没关系，只要有收获就好。

太座说：“这就是开眼界。你见过更多更好的，才能知道这个世界有更多的可能，甚至超出你想象。‘见识’这两个字，一个是先‘见到’，然后才‘知道’。这只是从县城到省城。如果你到了更大、更发达的城市，甚至世界性的大都市，你会看到更多更不一样的。”

“爸爸，我以后要去中国更大的城市，最大的城市，去看看那里的手账店是怎样的。”

“好。不过据我所知，手账起源于日本，日本也当然是手账产品最丰富的国家。所以，你的目标可以再远一点，去东京、京都、大阪、奈良。”

“这本来就是我的目标啊！”

现在，老婆孩子全都熟睡，我在敲日记，开心。想起曾看过大概是钱钟书的一句话：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

娃娃该怎么成长就会怎么成长，只需要慢慢陪着就好。

现在能查到的资料都说，《康熙通志》上记载有清初贵阳八处风景名胜，即“贵阳八景”。关于八景的介绍文字，有文有白，半文半白，估计也有民间多费尽心思牵强附会成分。我没读过《康熙通志》，对此说法姑妄听之。

贵阳八景的第六景“栖霞上月”就是今日带花卷探访之地。

栖霞岭就是东山，山上原有栖霞寺，浓荫障天，琳宫璀璨。每至月夜，景色尤为迷人。当然现在山还在，原寺不存，有一新建的藏经楼，巍峨雄伟，是一览贵阳的好去处。

早上带着花卷想当然从东山一侧上山，但上山的路被封住。问周边住户，说要从蟠桃宫一侧上山。从东山辗转到蟠桃宫，一则绕路，二则费时。就在山脚下，应有办法上山。旁有一外地女士低声说有一小贩似乎愿意带路，但应该要在他哪里买点什么东西才行。

带着花卷在该小贩处六元钱买了两瓶水，他带我们行二十余步至一被封住的路口，几下掀开挡板，手一指：“从兹点上克。”

在半山门可罗雀的东山寺内，无意中看到刻有清末贵州提督赵德昌《同治甲子夏五月重游东山》诗石碑：“东岭路如梯，云深曙色迷。仰攀高鸟近，俯视万峰低。酒醉戈为枕，更阑月映溪。举头天尺五，拟上岱山西。”落款“达庵赵德昌题”，碑上没有刻日期。

登上山顶，满身大汗。虽时近中午，烈日当顶，但大半个贵阳中心城区尽收眼底。如果是在月夜，两三百年前映溪的山月映着当下这灯火夜色，“栖霞上月”确实可以称得上是一佳景。

在藏经楼下观景休息，与花卷复盘了一下，如果我们不在小贩那里花六元“买路钱”买水，会怎样。她说可能此刻我们还没有到山下蟠桃宫，也可能今天就不上东山改去阳明祠了。

“那我们这样做是对是错？”我问。

“我觉得这个不是对和错的问题，因为我们给了他需要的，他也提供了我们所需要的。算是一种交换吧。或者说互相帮助也行。”

“是的，在日常生活中，很多事我们很难简单用对或错去判断。就像今天这事，就是为了达到目的的一种变通方法。”花卷表示赞同。然后我指着满眼高高低低的楼房问她：“平时我们在城市里看这些楼房是一种什么视角？”

“仰视。”

“那我们现在看同样的东西是什么视角？”

“俯视。”

“是这些建筑本身发生了变化吗？”

“不是。它们没有变。”

“那这是为什么呢？”

“嗯……是因为平时我们是站在平地上，现在我们是在山顶上，我们站得更高了。”

“所以，同样的问题，如果我们太过弱小而深陷其中就不能自拔，但当我们跳出事外换一个不同的角度来看，所有曾经困扰我们的问题都不成其为问题。这时我们更关注的是更广阔的山与水与月和自己内心的感受。就像我们在上山的路上看到那块石碑上的诗句‘俯视万峰低’。你看着眼前这景色，听到这句诗，想到什么？”

“会当凌绝顶，一览众山小。”花卷说。

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。站得更高才能看得更远。山高人为峰，海阔心无界，想欲穷千里目，就要更上一层楼。”我指着身后的藏经楼，“这一层层的楼，不是一个人在社会地位、职位和收入上的高低级别，是心和境。‘心’是知道自己是谁，想要什么；‘境’是知道自己现在哪里，距离目标还有多远。高与低全向自己内求，不向外攀比。”

“嗯，爸爸，我觉得我好像又懂一点了什么。我们一会儿下山去吃‘雷家豆腐圆子’吧。我有点饿了。”

从蟠桃宫一侧下山，台阶多而陡，一路脚软。

在老东门文昌阁附近吃了雷家豆腐圆子、广东肠粉和福建馄饨，带女儿去了一处手账店。这是今天微游学的“神秘甜点”，花卷大欢喜。选购了一些手账用品后，在小十字看了“琢衣之道制衣工具藏品展”，参拜了觉园禅院的玉佛和千手观音，收获满满回家。

晚饭后花卷和妈妈、弟弟玩回来，洗了澡，吃了西瓜，收拾停当，我把地图册翻到贵州页，给她指出六盘水市六枝特区郎岱镇。

“爸爸，为什么要特别找到这个镇？”

“因为今天山路上那首《同治甲子夏五月重游东山》诗的作者赵德昌就是这里人。赵德昌字达庵，号望云，出身军门。就是以军功升官做到贵州提督，这个贵州省最高军事长官的位置。那首诗如果出自一个秀才之手，算不上是好诗。”

“所以一个当兵的写出这样的诗，应该算是还不错咯？”

“我是这么觉得的。”

今晚的语文自学课，就学了赵德昌《同治甲子夏五月重游东山》诗。