周一开会，让重新布置中文教室。我说已不知中文教室是哪一间。之前的中文教室，现在里面有桌上足球机，还有一台冰箱，书架上摆的是性教育手工，墙面上除了网红牛皮纸卷筒，还贴满各种花花绿绿的装饰，连我“三近斋”和“晋唐心印”装好框的两幅字都不知所踪了。椅子横七竖八，桌面、地面常常废纸、文具一片狼藉。

最近几年，我的课常常被莫名取消，而替代的人往往不堪。这个学期开始时，又没有让我上中文课。教室自然也让出来给新来的Y和B作为了“活动室”，语文课的内容也是各位自己想上什么就是什么。在开学几周后，再次，又重让我再继续上中文课，并采用我的自编教材作为校本教材。因为同时还要上地理和历史课，我的自编教材也涵盖了史地的内容，而“活动室”墙上竟还保留了中国地图和世界地图，或许是因为这两幅地图的尺寸足以大到需要整整一面墙，可以使“活动室”在“国际化”的“胸怀世界”方面能有所呈现的缘故罢，我才得以在“活动室”内上课。

会后，Y带着她的性教育手工们撤了出去，并把“三近斋”和“晋唐心印”重新找了出来。我花了两天时间，将桌上足球机、冰箱、堆满杂物的杂物架和时尚杂志等与教学无关的东西清了出去；将墙面铲干净，把“三近斋”、“晋唐心印”和曙光老师写的《心经》重新上架、上墙，并把两张地图重新挂在原来的墙面上；调整了不尴不尬不靠墙也不居中的书架的位置，整理、分类、上架了图书，也把被遗弃在库房角落吃灰的围棋翻找了回来。重新布置了桌椅，在桌面上放了三个桌牌来提醒使用教室的师生，一是“来时如何/去时如何”，教室教具用后恢复原样，也是要知为何而来，要有何志向去往何处意；一是“何处惹尘埃”，出自《六祖坛经》，自心清净自然教学清净、教室清净；一是南宋道士白玉蟾的“无言便是怀仙处”句，临风对月，但求无愧于心。终于，“三近斋”恢复了原样。不过有一点不同的是，因为这个学期我除了中文，历史、地理和游学也在这个教室里上，于是时隔四年半，“三近斋”又再次成为了“幸福文学院”。

这半个学期的各种折腾、消耗，就是过去几年的缩影。一位家长式的校长，一个有理想但没方法的管理团队，一群想“以己昏昏使人昭昭”的教师，在经过一帮呼啸而来呼啸而去标新立异靠拍脑袋来做决定的“创新教育者”名为“创新”实为争权夺利的纠缠不清最后，不知道这句话该说“最后不过是恢复原样”好，还是“最后还好恢复了原样”好些。

我这个曾经的力道绵长的老愤青、贴地飞行的伪文青、毙于城门五尺处的攻城狮、屡战屡败屡败屡战战后又败败而再战的创业总是失败者、不畅销杂志的主编，现在唾沫星子如月季花般四溅反刍流逝青春的中年生活幸存者对自己说：一个人活成一支队伍，这是最后一次了。

“我没有什么雄心壮志，也不想在红尘中厮混，我只想寻求安宁和没有悲伤的喜悦。”（鸭长明）

坐在三近斋一角，我的办公桌前，耳机里播放的是“一奏器乐派”的《敌众》专辑。

整个中学部的三十名学生，这两节课都集中在这间最大的，但与标准教室比起来仍小了一圈的教室里上生涯规划课。

课堂上，他们在进行一个类似我做你猜的游戏，用动作告诉别人自己正在做的是一份什么职业。由于戴着耳机，听不见他们的声音。看着他们欢乐的表情和动作，在耳机里《智深舞》的包裹下，这样的错位是真实的吗？或这才是真实？

我45岁了。一路花了很多精力，浪费了很多时间，踩了很多坑，犯了很多错误，也收获了很多别人不会收获的经验。现在我每周要上的课有七、八年级的历史课、跨度从六至九年级的语文课、出国留学预备班的中文经典课、整个中学部的游学课，还有摄影和历史两个学生社团以及担任两个学生的导师。

每天要说很多话，要回答很多“为什么”：为什么他可以那样做而我们不行，为什么是这样不是那样，为什么这个字读这个音而不是以前老师教的那个音，为什么历史上会发生这次战争、鸦片战争真的是为了鸦片吗……我知道能够提出问题在人生当中很重要，尤其是敢于问“为什么”。因为只有能发现问题，才有可能去解决问题。但每天，我就是想把手上的事情完成。完成那一刻我就挺开心。至于它能不能导向什么结果，我不知道，并且我也没有精力去关心了。

我现在，只想专注做一件事，读一本书，写写字，听听音乐唱唱歌。我也要去追问一些“为什么”。最近常常在思考，我竟还留在这世间，是为了什么？

凌晨一点半，雷部阿香推车过，三十六雷鼓力士在雨棚上擂鼓，风裹雨打落满地花。被吵醒的花卷跑到我床前，讲解和演示这是什么鼓点，用架子鼓怎么敲。演示完又回去睡了。家里一个青春期的孩子就已经让我小心翼翼的了，猛然想起学堂中学部大大小小几十个娃娃都在青春期，我该怎么办？

这个星期在学堂成立了两个学生社团，活动地点都在三近斋。

先是一位转学来的八年级女生，因为心脏手术的原因不能参加一周四天的体育课。导师问她体育课这个时间段准备怎么安排，她说要学摄影，因为喜欢，自己已经拍了一年的照片。她导师找到我，于是为她成立了“幸福学堂非官方新闻通讯社”简称“褔通社”的学生社团。要求她每天拍10张照片，每周三次社团活动时点评；另还有每周一个摄影主题讲解。目前准备好的有“从《清平乐》看摄影构图”、“从《长安十二时辰》看摄影构图”和“人像摄影”三个主题。周五社团时间，百无聊赖的花卷看到别人拍的照片得到自己爸爸的夸奖，也加入“褔通社”拿起了相机。一通操作下来，竟也拍出几张不错的照片。

一位八年级男生爱好历史，每天都来找我有的没的聊两句“老师你怎么看淝水之战”或“赤壁之战到底有没有发生过啊”之类的历史话题，于是也鼓励他成立了一个“历史研究社”并担任社长。上周五下午的全体学生会议上社长招新，现在加上我，“历史研究社”也有了三个成员。我们一周“研究”和讨论一个历史问题。例如：

“惨绿少年”这个词很奇怪，竟然用来形容风度翩翩的男子。惨者，凄惨也。既然凄惨，哪还有何翩翩风度可言？

《水浒传》中，朱贵在一百零八将中排第九十二位，上应七十二地煞的地囚星，与杜兴一起经营梁山酒店。他的绰号“旱地忽律”里的“忽律”是什么？

《南京条约》是中国近代史上第一个不平等条约。该条约于道光二十二年，由清廷代表与英国代表签订，标志着第一次鸦片战争的结束。条约要求清政府须向英国赔款共二千一百万银元。清政府在光绪十六年，也就是《南京条约》签订近半个世纪后才开始正式铸造银元“光绪元宝”，那条约要求赔款的是什么银元？

现在，三近斋的三扇外墙上，一扇是各社团和语文课的海报，一扇是游学课海报，一扇是“历史研究社”的海报。我一周的课时总量也因此到了21节，其中有游学课这样面对所有学生的“大课”，也有社团面对二三学生的“小课”，远远超过了课时标准。还有每周对几个学生两三千字的一周记录整理也要花些时间。极限所限，就只好这么多了。后续的课，就像摄影一样，只能做减法了。

本周提前返校，为下周开学做准备。

前天女儿忙了一上午，帮我把“三近斋”布置停当。

“三近斋”是我给所在教室取的斋号。这个学期课程和教室都有调整，所以这个请林琳老师写的斋号在我车后箱里藏了三年，终于又能挂出来。

开学第一周是“欢乐周”，除了开学典礼和传统的“迎新跑”，还有“我与贵阳”的主题行走活动，由导师带领自己的学生进行。这个学期我担任六年级一男一女两位学生的导师。距离上一次做导师也三年了。做导师这件事，我一直不是太接纳，因为除了自己的子女，我真不认为自己有资格去当别人孩子的导师。

梁漱溟认为，人这一生总要解决人和物之间、人和人之间、人和内心之间这三个关系。在我看来，游学即是通过见自己、见天地、见众生的方式去触摸世界，感知内心，尝试建立和处理好这三种关系并最终成为和成就独特之自我的途径之一。

“我与贵阳”的主题行走，准备分六个学期即六个阶段，带领组员完成我最初游学设计“寻城记”系列的起点——从黑羊大箐到省会贵阳的再发现之旅。

下周二开始的，就是“寻城记·贵阳”的第一阶段游学：古今同山月。

孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，我们不如圣人，更要多花些工夫多出些气力，企盼能以勤补拙上一层楼（泰山主峰玉皇顶海拔1532.7米，贵阳最高海拔1762米）——在半山曾经浓荫障天，琳宫璀璨，每至月夜，即现老贵阳八景之一“栖霞上月”迷人景色，而今门可罗雀的东山寺内，寻访清末贵州提督赵德昌《同治甲子夏五月重游东山》诗石碑；登上东山顶藏经阁，从那里而“小”贵阳，或许也能有一星半点“仰攀高鸟近，俯视万峰低”和“举头天尺五，拟上岱山西”的感触，只是古今同山月，情怀自浅深。

在山上见了“小”贵阳，下山就要从小处见“大”贵阳。广东人讲“食饭大过天”，所以没有什么是比吃饭更重要的。一方山水养育一方人，酿造了一方滋味，肠旺面、牛肉粉、湖南面、豆花饭、豆米火锅、宫保鸡丁、丝娃娃……满足了口腹之欲，做完了天大的事业后，去往现在绝对市中心的所在，寻找关于一千多年前的唐宋时期，贵阳还无人定居时，被周边苗族和布依族称作“黑羊大箐”的那一条只有百余米长短，却草蛇灰线伏脉千里，极有可能是贵阳历史上第一条街巷的“黑羊巷”。