《六祖坛经》这几十年里通读过几遍，文字和故事大体明白，但还是有细处有疑问和不解。这个二月开始读弘化社赠送的，华东师范大学出版社“普陀山佛学丛书”之一种的丁福保《六祖坛经笺注》。这个版本繁体竖排，读来尤其舒适。

今天收获“原来如此”二则，以记。

《六组坛经》为什么叫《坛经》？原来如此——

唐释门人法海录《六祖大师法宝坛经笺注》中记：《坛经》者，其坛为宋朝求那跋陀罗三藏创建，立碑谓：“后当有肉身菩萨于此受戒。”而智药三藏于梁天监元年植菩提树一株于此坛畔，预志谓：“后一百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众，真传佛心印之法主。”云云。故虽六祖随缘赴说，不皆在于此坛畔而说法，而门弟子归重肉身菩萨于此坛畔树下转上乘法轮之谶，而云《坛经》也。

为什么佛教僧人皆姓释氏？原来如此——

《无锡丁福保仲祜笺注》记，《避暑录话》下：“晋宋间佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人，其姓则皆从所授学。如支遁本姓关，学于支谦为支；帛道猷本姓冯，学于帛尸梨密为帛是也。至道安始言佛氏释迦，今为弟子，宜从佛氏，乃请皆姓释。”

丁福保《六祖坛经笺注》，华东师范大学出版社“普陀山佛学丛书”之一种，繁体竖排，2013年12月1版，2018年12月3印。