一进教室，安淇就对我说：“我准备了问题要提问”。所以今天的第一个问题就是安淇提出的，并且成功难住了所有人，只好我来回答并提供文本证据。真是一个好问题。

潘神在角色扮演的PK中屡战屡败，屡败屡战，战后又败，败后又战，四次落败，还是没能抢到角色。不愧是斯巴达战士！

小北终于开腔了，虽然没有参与问答和讨论，但在角色扮演中担任了最为关键且内容最多的旁白。

雅图、浩君、虫君和弗莱德，他们就是连续四次击败潘神的“雷神之锥”。

弋涵已经连续三次课没有中途离开教室了。这三次她都参与到课程中或静静在座位上跟随进度阅读。建议家长给她加鸡腿，并且使劲花式夸，狠狠夸。

新来的晨君，拒绝了我的邀请，但答应了下次要接受角色扮演的挑战。勇士，真！

今天，继续关于“谈判”的内容。当天鹅路易斯和鸟类负责人的谈判，因各自不愿退让的立场而无法继续即将僵死时，路易斯换位思考，提出了一个对方无法拒绝的条件为自己赢得时间寻找人类萨姆帮忙。萨姆来到后，并没有代表路易斯直接去找鸟类负责人进行同样的谈判，而是与路易斯沟通后用了一些时间静静思考，从双方的诉求出发，提出了一个双方都可能接受的解决方案。在得到路易斯的认可后，萨姆带着这个方案去见鸟类负责人。这节课只进展到这里，关于谈判的技巧和结果，还得等到下次课继续。这个内容我认为非常重要，因为生活中总是会遇到需要通过谈判来解决的事——

蝌蚪君下课后被留了下来，和我单独谈谈为什么总是在课上不能完整跟随，以及说话干扰课堂。一开始他很紧张，趴在桌上不说话。我说：“这个谈话，没有责怪和批评的意思，我只是想知道是什么原因。是因为这课让你感到没有意思，还是你的注意力就像一只小老鼠一样跑来跑去，让你没有办法专注。我只是想知道原因，然后我们一起尝试解决。”

“我不知道。”他放松下来，笑着说。

“那你看这样行不行，下次课上别人在读书的时候，你也打开书跟随；别人在发言时，你静静听，不要说话；想说话时就举手，把你的想法大声说出来。”

“嗯，我试试。”

“好，那我们就试试。拉个勾吧！”结果第一次拉勾失败，我被弗莱德偏离弹道的泡沫球击中了脑门，再次成功拉勾后，我对蝌蚪君说：“你看，这就是谈判。一点也不难。”接下来就轮到弗莱德被我“理麻”了。

作业老三样：

一、阅读E.B.怀特《吹小号的天鹅》第二十章，将不认识的字查到读音和字义后在本子上抄写三遍。

二、准备至少一个基于《吹小号的天鹅》前十九章内容的问题写在本子上，在下次课上与同学讨论。准备的问题请尽量是具有思考性的、非唯一“标准答案”的“为什么”的问题，而不是直接来自于文本的“是什么”的问题。

三、老天鹅知道，再次飞到比林斯会有生命危险，但它还是去了，最后被猎枪子弹击中落到人行道上昏死过去。你认为它的这个行为是愚蠢还是勇敢？为什么？请将你的答案在本子上写下来，于下次课交给黎明老师。

今天没人携带问题来上课。不意外。改变不会一蹴而就，总是在反反复复中缓缓发生。

先让诸君角色扮演，读吹号天鹅路易斯和费城动物园鸟类管理负责人谈判的故事文本。李思甜、墨墨、潘神、安淇、虫君、浩君、雅图主动举手加入这个环节，角色不够就大家轮换，保证人人都能参与。轮到雅图的长长一篇鸟类负责人软硬兼施的发言，她一气呵成不但读下来，还读出了人物的态度和气势，岂不快哉！我的乖乖，在这期间，小北竟然哼起了小曲，这松弛感让我感到他又向“前”向“外”迈出了一步，虽然我不想但还是不得不制止了他。弋涵在座位上安静阅读，没带书的弗莱德和带了书但不看的蝌蚪君一直在变换着姿势蛐蛐，新来的晨君还需要点时间才能融入课堂。

本周继续上周“自由与共识”的讨论和学习，通过路易斯、萨姆和鸟类管理负责人的对话文本，一点点梳理出三个角色在这场谈判中的立场，并引出如何在日常生活中与他人的看法发生分歧时，采用好好说话的“说理”方式找到对所有人都尽可能有利的解决方案，而不是通过像吵架、生闷气这样的情绪或针对人身的攻击和伤害来达到目的，因为吵架越成功，说理越失败——中国人不善于说理由来已久，原因是缺乏对自由言论应有的认识，也极少接受过这样的培养。说理是文明的产物。学习说理既是教育又是自我启蒙的过程。人们需要说理，因为说理比不说理更能找到真实和公正的东西，而真实和公正的东西在本质上来说是优于虚假和不公正的,是比较容易证明而且比较容易说服人的。更为重要的是，人有足够的天生能力接受真实和公正的东西，这种能力就是“理性”。（徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）。

今天推进到了路易斯和负责人谈判的第三个回合，路易斯发现两轮下来，没有办法通过“说理”来获得自由——讲理只能和一样讲理的人才有得讲，于是决定暂定这种对分歧的无效争论，转而提出了自己和对方都能接受的临时交换条件，随后向它的人类朋友萨姆寻求帮助。

作业老三样：

一、阅读E.B.怀特《吹小号的天鹅》第十九章，将不认识的字查到读音和字义后在本子上抄写三遍。

二、准备至少一个基于《吹小号的天鹅》前十八章内容的问题写在本子上，在下次课上与同学讨论。准备的问题请尽量是具有思考性的、非唯一“标准答案”的“为什么”的问题，而不是直接来自于文本的“是什么”的问题。

三、明亮的对话——萨姆是怎样说服动物园鸟类负责人，为路易斯和塞雷娜争取到自由的？请将你的答案在本子上写下来，于下次课交给黎明老师。

每周六去也闲书局，从二号线起点站中兴站上车，中途换乘一号线到北京路，在地铁上要坐40分钟左右。以往会利用这段时间再过一遍讲谈的内容。上周开始讲《史记》，这部分讲过三次还算熟，就会带本闲书在车上翻，放空。今天带的是《儒释道原典三家书》，准备往返路上读两遍《金刚经》。书中《金刚经》书者为有“黔省写经第一”之称的刘惠浦。读至一半，发现经文前后顺序颠倒数页，猜是因没有页码，印刷厂工人装订错误所致，于是合书默诵。

从《史记》开讲，上下午两个班的进度就拉开了。上午高小班，《五帝本纪》接上周从“蚩尤最为暴”讲到“有土德之瑞，号称黄帝”，还需要一次才能收尾。

讲“炎帝欲侵陵诸侯”不过是公孙轩辕“与炎帝战于阪泉之野”的借口。因为除“神农氏世衰”外，“欲”不过只是一个想法，并且这个想法还是未经证实的单方面的说辞，极为可疑；最多算是有这么个动机，但并未付诸行动。公孙轩辕仅仅因为炎帝有“侵陵诸侯”这么想法就起兵讨伐，即便“三战然后得其志”也是师出无名。

其间用一二字为例讲了一点古注音反切法的使用。讲“有土德之瑞，号称黄帝”，因黄帝立“国”在黄土高原，认为天下的土都是黄色的，天地玄黄，宇宙洪荒，于是称“黄帝”。请诸学者在地图上试试找到内蒙古高原、黄土高原、青藏高原和云贵高原等几大高原时，局座秋蚂蚱大人按捺不住提问诸学者“什么是高原”，有学者说到了“海拔”，随后被我将话题转到了五行的金木水火土并非实物，而是炁的五种形态，结束于“一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”。

下午初中班，从“帝喾娶陈锋氏女”到“自穷蝉以至帝舜皆微为庶人”，完成这个“天地玄黄”主题的文本内容。请诸位学者用十分钟列出五帝谱系图后在白板上一梳理发现，儒家两千多年来所推崇的“公天下”的五帝禅让其实是个谎言，或者说是儒生们的美好愿望罢，因为五帝原来都是一家人。由此引出第四个主题：国家的诞生。这将是一个更加“生猛”的主题，因为又要揭开被广为传颂的，甚至被教科书采用的，关于五帝美德的几个谎言。由此局座大人开始何为国家的内容，这一次局座找回了信心。

一天的讲谈结束，我们复盘，才知局座如果没能从下午的内容中找回一点信心，就要退回旁听席不再参与到课题当中了。此时安慰和鼓励必须送上。讨论下来，下周起，局座大人将只参与下午初中班的讲谈，上午的高小班将恢复由我一人完成，他说：“给孩子上课对我来说压力实在是太大了”。我说这件事，老师认认真真备课力求完美呈现全方位解读没有错，学生听不懂理解不了也没有错，那为什么大家都尽力了还是讲者汗流浃背听者一脸惘然，因为小学和初中阶段，重在通识而不在研究，研究是要到大学去做的事。就好像上午讲的高原，诸君只需要知道几大高原的地理位置即可，当提问到“高原”这个概念时，就需要用“海拔”来定义，这就是用一个概念去解释另一个概念，而这些概念要两三年后才会出现在他们的学校课本里，对小学生来说，这太难了。并且我们的讲谈，目的并不在让诸位学者在这里将学校教材学得早学得快，而在于常识和祛魅，在于独立之精神，自由之思想。

离开书局时买书一本，商务印书馆“丝瓷之路博览”系列39种之一，马健《草原霸主：欧亚草原早期游牧民族的兴衰史》。