时隔两年，再翻希阿荣博堪布的《寂静之道》，依然有新收获。一段一段微博式的文字，也是这本书比较好翻的原因之一。

书中说，法王如意宝曾劝导弟子念诵阿弥陀佛圣号一百万遍（藏文）或六百万遍（汉文），就有可能往生极乐世界。现在我只完成276万遍阿弥陀佛圣号和47万遍六字真言。完成50万遍六字真言后，就要继续念诵阿弥陀佛圣号，至六百万遍完满，才能不慌不忙面对每一天。因为明天和死亡，不知道哪个会更先到来，而幸福源自内心的安宁。

• 佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和的对待自己。
• 学佛是用来观察自己，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。
• 很多习惯，让我们看上去像个傻瓜，使我们自己一而再，再而三地陷入困窘的境地。修行便是以温和的方式改变这些习惯，使自己逐渐走出窘境，这就是出离。
• 每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。如果想快乐，就创造条件让他人快乐；如果想免于痛苦，就不要伤害他人。从头到尾都是要自己对自己负责。持戒就是在适当的时候做适当的事。
• 从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于作出反应，不急于逃避、不安，寻求慰籍，而是放慢整个事情的节奏给自己留一点空间去观察和感受，让自己看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。

你一直都在努力工作，并使别人变得更富有吗？

大多数人年轻时都会到别人的企业工作，并尽可能使他人变得富有或更富有（这个世界竟然有如此多的超级英雄）。老板的工作目标不是使员工变得富裕，而只是确保你得到工资。

致富是你自己的事。

在我40岁前，我发现随着薪水的增加我也没有变得更富有，而有钱人似乎却总有花不完的钱；有的人努力工作却总是负债累累，有的人不怎么工作，也不用为钱发愁。我想知道这是为什么，但我的身边没有人能告诉我答案——这就像美女的朋友都是美女、有钱人的朋友都是有钱人，穷人的朋友也一定都不怎么富有——我去看财经、经济学和财商类书籍，开始按照所学的慢慢改变思维模式，并一小步一小步去行动。

几年下来，从亚当•斯密的《国富论》、保罗·萨缪尔森的《经济学》到博多·舍费尔的《小狗钱钱》和罗伯特·清崎的《富爸爸穷爸爸》、《富爸爸财务自由之路》系列，我读过超过20本这类书籍。

在8小时的工作之外，和太座一起在三年前创办了一家名为“皂办处”的手工皂工作坊，两年来这个手工作坊每个月都在为我们贡献正向现金流。现在，我们在准备帮助太座的姐姐成立一个家政工作室，以帮助她也能建立自己的持续正向现金流。

虽然目前的收益距离实现财务自由还非常遥远，我的劳动性收入也没有多少增长，但在行动和错误中，我积累了很多学校没有教的知识，非劳动性收入也在逐渐增加。也因为如此，我才敢于在上个学期接下幸福学堂初、高中的基础经济学课程。

日常生活中，我也在一边继续学习，一边将所学到的知识一点点传输给我的孩子，开启他们的财商教育。我可不想他们和我一样前半生去做“超级英雄”，在人生过了一半才来拯救自己的生活。

“财商不是指你挣了多少钱，而是指你有多少钱，这些钱为你工作的努力程度，以及这些钱能维持多久。”

很多工薪族认为，仅靠挣更多的钱就能解决财务问题，但在大多数情况下，这种做法只能引起更大的财务问题。这主要是因为多数人在学校都没有接受过管理现金流的教育。

如果你不控制现金流，工薪族挣再多的钱也不会变得更富有。事实上，更多的钱使更多的人变得更穷，因为每当他们涨了工资后，都会去购物和消费平时不会去买和不会去消费的东西，例如更大的房子更好的车子，这就使自己陷入更深的债务中。

如果你理财有方，你就有可能获得财富；如果你的理财技术狠糟糕，那全世界的钱也救不了你。穷人和富人之间唯一的差别就是他们在闲暇时间所做的事情。我要成为富人，我就要一直努力使自己变得更富有，而不是使别人更富有，这样我才能不必为了钱去工作。

说到刚刚看完的罗伯特·清崎的《富爸爸财务自由之路》，这本书完全可以砍掉四分之三的冗余，也就是说我购买这本书多支付了四分之三的钱，作者因此获得了更多的睡后收入（被动收入），即在睡觉时也会有的收入。

所谓茶道，即“茶汤之道”。茶汤的原型，是中国宋代兴盛的一种饮食游艺，在镰仓初期传到日本，并逐渐本土化，形成了名为“茶汤”的日式风雅游艺。

宋代，成都临济宗禅僧圆悟克勤（1063-1135），耗时二十年编成古今公认的“禅门第一书” ——《碧岩录》。后来，圆悟克勤给继承其法的弟子虎丘绍隆手书的“印可状”流传至日本，并为日本大德寺一休宗纯珍藏。

村田珠光(1423-1502)曾跟随能阿弥学习立花及唐物鉴定法，之后又跟随大德寺著名的一休宗纯和尚参禅，由此大彻大悟，并从一休宗纯和尚处得到了现藏日本东京国立博物馆的圆悟克勤印可之证墨迹。他将这幅圆悟克勤禅师的墨迹挂在茶室的壁龛上，在那里点茶。以此为转折，人们开始在茶室壁龛上悬挂著名禅师的墨迹。在此之前，茶室里主要悬挂佛画及唐绘，都是些山水、花鸟或人物画。

村田珠光原本是为了改革茶汤才去参禅，并从中悟出“茶禅一味”境地，茶道与禅宗之间成立了正式的法嗣关系。村田珠光开创的”草庵茶”是后世日本茶道的起点，由此他也被称为日本茶道的”开山之祖”。

珠光的弟子中，有许多如村田宗珠、藤田宗理、栗田口善法等优秀的茶人。藤田宗理是武野绍鸥的老师。武野绍鸥在三十九岁时，收了鱼店老板的儿子鱼屋与四郎为弟子，鱼屋与四郎姓田中，后来改名“千与四郎”，正是后来的千利休。

在茶道的历史中，人们一般将村田珠光看做是茶道鼻祖，将武野绍鸥定位为中兴名人，将千利休作为集茶道文化之大成者。千利休茶道精髓的继承者，即是利休子孙中的三千家：不审庵——表千家，今日庵——里千家，官休庵——武者小路千家。

日本时代小说阅读季

昨日和今日，翻完两本书：桑田忠亲的《茶道六百年》和山本兼一的《寻访千利休》。

至此，从司马辽太郎《功名十字路》、《风神之门》、《幕末》、《新选组血风录》，隆庆一郎《花之庆次》，柴田炼三郎《真田幸村》，井上靖《天平之甍》、《风林火山》，浅田次郎《壬生义士传》到山本兼一《寻访千利休》，真正结束了我的日本时代小说阅读季。后续若再有涉及，应该是与工作内容有直接关系。或者说，我想换换阅读“口味”。

“世界上到处都是有才华的穷人。在很多情况下，他们贫穷、财务困难或者只能挣到低于他们应得的薪水，不是因为他们已知的东西，而是因为他们未知的东西。”

《富爸爸穷爸爸》20周年修订版，对内容与当下经济形势结合做了大幅更新。十几年前，第一次翻看这本书时，正在盲目创业。很多时候，年轻并缺乏有效的引导，实在是一件让人惋惜的事——现在回想，很显然那时没有看懂这本书里的任何概念，否则我的财务现状也不会仅只如此，虽然与十几年比好了很多，但应该要更好才对。不过，现在重新学习也还不算太晚。

每个人都有两样珍贵的宝物：时间和思想。相对公平的是，每个人每天的时间都是一样多，因此每个人财富的多寡，就取决于思想和由思想所主导的行动。在赚钱这件事上，我相信，如果没有行动，再好的精神财富（思想）也不能转换为物质上的财富。精神财富虽然非常重要，但我们确实倚靠物质财富才能存活。

我和我的家庭、孩子的未来将会变得怎样，完全取决于我拥有怎样的思想，并采取怎样的行动。之所以觉得自己还有救，是因为一直没有放弃学习，并在适当的时候，与我的家人和孩子分享这些知识，开启他们的FQ（财商）学习和我的“再教育”。

1、劳动性收入是你工作得来的钱，而被动收入和投资组合收入则是为你工作的钱。变富有的关键是拥有尽快将劳动性收入转换成被动收入或投资组合收入的能力。

2、很多人说“我对钱没兴趣”，可他们却也在每天工作。这只能说明他们并没有说出真相，如果他们对钱没兴趣，又何必工作呢？这种人比一味只知道敛财的人病得更重。

3、一个人一旦停止了解有关自己的知识和信息，就会变得无知。你时时刻刻都要做的决定是通过不断学习打开心扉，还是封闭自己的头脑。但不幸的是，对许多人来说，离开学校是学习的终点而不是起点。

4、如果学校教学生关于钱的知识，社会就有可能更富足。但学校只关注教学生如何为钱工作，而不是掌握金钱。

5、在积累财富的过程中，最困难的事情莫过于坚持自己的选择而不盲目从众。因为在竞争激烈的市场上，群体往往会反应迟钝，成为被“宰割”的对象。

6、在投资活动中，我从文遇见喜欢亏钱的人，但我却从未遇见一位没亏过钱的富人，却遇见许多从未亏掉一毛钱的穷人。