中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。1500多字的会议决议中，主要两点：
1、会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事，由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作；
2、在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动。
之前对龙泉寺主持释学诚的违建、巨额资金去向不明和性侵的95页《重大情况汇报》，这就坐实了。据相关人士透露，8月13日释学诚已被送回福州，在一个小院“了却残生 ”。而因他红极一时的龙泉寺已经关闭，不少僧侣也都离开了。
我克制住了物欲，但内心仍然不够平和，这一刻实在是想说一句“贵圈真乱”。
佛教不是“法”外之地。僧侣受比世间法律更为严厉的戒律的约束。一位僧人守不了戒律，就与普通人无异，都得接受世间法律和道德的约束。中国佛教协会会长、龙泉寺主持释学诚，作为僧众和佛教界的领袖人物尚且如此，佛教内现状也就不堪设想了，否则中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议中，也不会要求“坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”了。
一脸正儿八经的，多半衣冠禽兽；满嘴男盗女娼的，心地也不纯良。我这个佛教徒，现在还能相信谁？
我克制住了物欲，但内心仍然不够平和，这一刻实在是想说一句“贵圈真乱”。
【转】萧三匝：论学诚大和尚的倒掉（节选）
8月15日，身处性侵舆论漩涡的学诚法师辞去了中国佛教协会会长职务。他为自己的恶行付出了代价。
现在看来，性侵丑闻就是事实，否则学诚不会“辞职”，今天发布的《中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议》也不会用相当大的篇幅强调“道风正，则教运兴；道风偏，则教运衰”，会议也不会要求“全国佛教界要坚定决心，采取切实有效的措施，持之以恒强化道风学风，坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”。
想想龙泉寺前一段的声明，“性侵事件是受海外势力阴谋操纵的”云云，真正知道了什么叫魔幻现实主义。
如今，学诚法师自取其辱，带着耻辱离开了佛协，有传说他会去一个地方小庙闭门思过。然而我却高兴不起来。为什么？因为我在想，僧人中还有多少个“学诚”？佛教界以后就担保不会出现第二个、第三个学诚吗？或者说，中国佛教界为什么出现了这个样子的学诚法师，而且他能担任佛协会长的职务，成为宗教领袖？
宗教应该与政治分离，因为宗教管的是心灵的事，大多数宗教管的是人死后的事，也即所谓彼岸世界的事，而政治管的是现实的人间社会治理的事。宗教只有与政治分离，宗教组织、宗教领袖和出家人只有和权力绝缘，才能从本质上杜绝腐败、堕落，这是现代社会的共识。这些年来，寺庙的极度商业化是一个人所共知的事实，发生在出家人身上的伤风败俗的事件屡屡发生，假和尚四处招摇撞骗，据说北京朝阳区就有几十万散养仁波切，这一切乱象发生的源头在哪里？源头很多，但其中很重要的一点就是政教不分，宗教界有头有脸的人往往把自己当成掌握了某种权力的官员。试问，如果学诚没把自己当成权势人物，宗教组织自身存在戒律的监督检察机制，他还敢性侵比丘尼吗？
政教分离也是佛教的基本教义。根据佛教戒律的规定，出家人不再礼敬在家的俗人，上至国王，下至父母，概莫例外。《梵网经》、《大般涅盘经》、《四分律》等三藏经典对此都有过明确规定。因为，僧人既然出家，就当厌离五欲，厌离世间的名、利、权、位、势等种种诱惑，不再动心于尘世的恩怨情仇，当然也就不再对政治发生兴趣。在中国，早在东晋时代，后来被尊为净土宗初祖的慧远大师为回应当时世俗社会的质疑，也专门写过名篇《沙门不敬王者论》阐明佛教这一基本教义。
如果政教不能实现分离，我不会为出现下一个学诚式宗教领袖感到吃惊。问题是，我们现在能看到政教分离的迹象吗？
【附】中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议
来源：国家宗教事务局
2018年8月15日，中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。会议应到402人，实到317人，因病因事请假85人，出席人数符合章程规定。
本次会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真学习领会党的十九大精神，贯彻全国宗教工作会议精神和新修订《宗教事务条例》，落实《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，引领佛教界进一步加强自身建设，弘扬社会主义核心价值观，抵制商业化不良影响，坚持佛教中国化方向，更好地走与社会主义社会相适应道路。
会议听取了演觉副会长通报的本会九届二次理事会以来的主要工作和今后一段时间的工作重点，对国旗进寺庙、治理佛教商业化等重点工作做出了安排。根据会长会议提议，会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事，同意由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作。
会议认为，九届二次理事会以来，本会在党和政府领导下，坚持发挥桥梁纽带作用，服务大局，求真务实，做了大量工作。
会议要求，要进一步提高佛教界的法律意识和法治观念，及时完善和修订佛教团体、佛教活动场所、佛教院校的规章制度，自觉按照《宗教事务条例》规定开展活动，切实运用《宗教事务条例》维护佛教界和信教群众合法权益。
会议号召，全国佛教界要积极响应《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》，深刻理解在佛教活动场所中升挂国旗的重要意义，尊重爱护国旗，增强国旗意识，维护国旗尊严。在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动，发扬爱国传统，培养爱国情操，强化爱国意识，弘扬爱国精神，展现佛教界在新时代始终与伟大祖国同呼吸共命运的精神面貌。
会议认为，佛教商业化扰乱了正常的佛教活动秩序，损害了佛教形象和合法权益，败坏了社会风气。全国佛教界要深入贯彻落实党和政府有关治理佛教商业化的文件精神，按照本会《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》要求，深刻认识佛教商业化的危害，配合党和政府做好佛教商业化问题治理工作，抵制违规修建大型露天佛教造像，抵制社会资本投资承包经营寺庙，抵制利用佛教敛财行为，依法维护佛教合法权益，促进佛教事业健康发展。
会议强调，道风正，则教运兴；道风偏，则教运衰。教风建设过去是现在仍然是佛教的根本大事。教风建设关系佛教的生存发展，关系佛教的正法住世，关系四众弟子的法身慧命，关系万千信众的信仰根基。当前和今后一个时期，我们要认真反思，更加认识教风建设的重要性和紧迫性。要毫不动摇地将教风建设作为佛教自身建设的根基，坚定秉持佛陀“以戒为师”的教诫。要稳固树立对于三宝的正知正见正信，坚持师道庄严、以法为依的导向，坚持佛教“依法不依人”的原则。要积极探索传统丛林制度与现代社会组织民主管理模式相融合的路径，完善落实寺院民主管理体制，积极推动寺院管理现代转型，依法依规做好佛教活动场所财务管理，依法依规开展寺院建设。
会议要求，全国佛教界要坚定决心，采取切实有效的措施，持之以恒强化道风学风，坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气。切实加强佛教教职人员队伍建设，坚持学律持戒、半月布萨、结夏安居的律仪制度，坚持别行共修、冬参夏学、讲经弘法的学修制度，坚持二时课诵、过堂用斋、共住共修的生活制度，保持佛教教职人员少欲知足、淡泊名利的衲子本色，展现僧团清净和合的精神面貌，维护佛教清净庄严的整体形象，引领佛教四众弟子爱国爱教、以戒为师、以法为依、正信正行。
会议号召，全国佛教界要在党和政府的坚强领导下，以对国家、对佛教、对众生的高度责任感和使命感，增强信心，保持定力，坚定对三宝的正信，坚持解脱觉悟的初心，坚固上求下化的菩提大愿，以自省自强的勇猛精神，增强爱国爱教的思想觉悟，远绍如来、近光遗法，努力发挥佛教积极作用，开创中国佛教光明的未来，为全面建成小康社会、建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。
2018版和2011版指南最大的不同，是在提供详尽的旅行信息同时，加重了人文深度。如封面的设计：这是清朝陈浩所作《百苗图》中的插画。指南封面正是向他致敬，因为他的画作和描述，使得我们能穿越古今，看到黔东南的古韵今犹在。蛙总和他神秘的贵州文旅相关某公司希望通过这个封面，能激发更多旅行者深入了解黔东南，进行更多的延伸阅读。尽管他们很清楚略显古拙的插画封面可能会影响传播，但他们还是坚决这样做了。
