《甲行日注》，明末文人叶绍袁（1589—1648）人生最后三年，遁入空门的流亡日记。甲行，取自《楚辞》“甲之朝吾以行”句；日注，即每日之记录。

叶绍袁，字仲韶，号粟庵，又号天寥道人，江苏吴江（今苏州吴江）人。明天启五年（1625）举进士，因不满魏忠贤阉党擅权，弃官归隐。弘光元年（1644），清军攻入苏州，地方人士的抗清军事行动失败，叶绍袁遂携子弃家为僧。《甲行日注》始于1645年8月25日（甲辰），是日，叶绍袁决定出家；止于1648年9月25日，内容仅止“丙戌。晴。”二日后叶绍袁在贫病、忧愤中离世，终年六十岁。

昨夜枕上开始读的《甲行日注》，为岳麓书社“明清小品”之一种，2016年1月1版1印，毕敏点校无注无释无解素本。不知道毕敏何许人，在《点校说明》中说这个版本“据《嘉业堂丛书》本，参照他本，标点付印。”对标点断句，我有几处有不同理解。如“二十六日”一则“有浪船人张安曾，贷余十金，以备樯帆，五六年矣。”句，我认为“有浪船人张安，曾贷余十金，以备樯帆，五六年矣。”似更为妥帖。

疫情开始那年，枯坐家中，随手翻《孽海花》，也是没有注释的素本，用四天校注了一遍。翻《甲行日注》，江南名士叶绍袁的文笔，清丽多姿。忍不住手痒，全本校注做不到，挑一则喜欢的试注试译以娱己飨己。

【原文】

十二日，庚申。晴，暖。午后迁安庐，自刘家桥上岸。儿辈学行脚僧，自担榔栗。余与昙津先行，可二三里，至华桐坞。凿山为址，三面皆峰，箬篱菁径，高下委折。主僧云：“此云栖惠文师所创。安庐榜，李长蘅书也。”屋西向供佛，北向为香积，南向听竹轩，二间居焉。修篁千竿，错以松桧枫梓；诸木夹荫，四围碧岫，如峨眉临镜；浮出黛痕半抹，在千重绿步障间，黄花四五枝，婀娜依人。佛前供香圆一盆，杳非日来想际。屋后流泉淙淙，如美人银甲挑筝弦，柔缓中作觱栗响。擘竹为筏，由山坳屈曲引下，滴之池盎。夜来天高月迥，空山无声，摩挲林影下，如在洞天，非人世矣。

【注】

榔栗：木名，可作手杖。典出唐·贾岛《送空公往金州》诗：“七百里山水，手中榔栗粗。”（《全唐诗》卷五七三）后用为手杖的代称。

箬篱：箬竹为篱

菁：草木茂盛

云栖：寺名，在杭州五云山西，明僧袾宏，号云栖大师曾结庵于此。惠文师，不知何人。

李长蘅：李流芳（1575—1629），字长蘅，南直隶徽州歙县（今安徽歙县）人，侨居嘉定（今上海嘉定），明代诗人、书画家。

香积：原指佛号、佛寺或僧道的饭食，此处应指饭桌。

岫：本意为岩穴、山洞，此处应指山峰。

香圆：应为香橼变种之一的佛手，有特殊的芳香气味，全年可多次开花，形状奇特似手，握指合拳的称“拳佛手”，伸指开展者为“开佛手”。

觱栗：长离的别名。长离为古代传说中的灵鸟。一说为神名。后用以比喻才德出众之人。也指琴名。

【译】

十二日，庚申。晴，暖。午后搬到安庐去住，在刘家桥上岸后，儿子和晚辈们学着像行脚僧那样拄杖而行。我和昙津先行了大概二三里，就到了安庐所在的华桐坞。安庐是在山壁上开凿而成，三面皆为山峰，门前以箬竹为篱，进出的小径两遍草木茂盛，高低参差。据这里的主持僧人说：“这里是云栖寺的惠文法师所修建的。“安庐”这个匾额是李长蘅所书。”在安庐屋子里，西面供着佛像，北面是吃饭的饭桌，南面是听竹轩，一共二间。门外竹林里夹杂着松树、桧树、枫树和梓树；这些竹和树生长在小径两旁，郁郁葱葱，四面山峰围绕，就像是峨眉山的景色一般。在这重重叠叠的绿树阴浓之中，探出黄花四五枝，就像在一片绿色中浮出的半抹女子的黛眉，美而不艳，婀娜依人。屋内佛前供着一盆佛手，寂静幽雅与之前所认为的景致大为不同。屋后流泉淙淙，如美人银甲挑筝弦，柔缓中发出如同觱栗的琴声。用折断的竹子将山泉在山坳里沿着山势弯弯曲曲引至池中，滴滴盈满。夜来天高月远，空山寂寂，漫步于月下林影中，犹如仙境。

自2021年7月23日确诊肺癌，至2023年5月26日（日志未写完），36篇半日志记录了伍祥贵自己这段人生的最后时光。

日志倒数第二篇《“为何是我”以及“为何不是我”》，“像我这种循规蹈矩的小人物，混在芸芸众生之中就跟细菌一样，不会引起任何人的关注。但不知为什么我就被挑中了，而且基本上一击致命，让我毫无招架之功。这就是我百思不得其解的地方，感觉有些委屈，不公。‘Why me？’为什么会是我？”这个问题我曾经也问过自己，不过转瞬就释然了，因为这是一个蠢问题——为什么不能是我？

“至于对死亡的态度，我更欣赏‘鼓盆而歌’的庄子和‘托体同山阿’的陶渊明，知生死之不二，达哀乐之为一，勘透了生死之间的界限，方能乐死而重生。病恹恹作乌龟状，即使长命百岁，又有什么意义呢？”（王志纲《序二：一代人的挽歌》）

伍祥贵《死亡日志》，上海文艺出版社2023年12月1版1印。总阅读量第1430本。

今夜枕上书，明末虽仰慕时人反清壮举，却无勇气参加，携子遁入空门的叶绍袁人生最后三年的日记《甲行日注》。岳麓书社无注无释无解素本，应该是在也闲书局买的，当时哪里来的勇气？

“等你上了年纪（当然，不是生病），你会时不时地犯困，时间过得特别缓慢，好像风景里慢吞吞穿过的牛群。”詹姆斯•希尔顿《再会，奇普斯先生》第一章第一句就让我开始带入。

每个周末，我都是谁也睡不醒，才起床两个小时就又困了。好不容易捱到中午，迷迷糊糊口服午饭毕，赶紧又睡个午觉，下午醒来才能清醒做点事情。然而，服用了晚饭后，又开始困了。于是整个周末就是在时时犯困，偶尔清醒的状态中度过。

枕上诗书闲处好，窗外风景雨后佳。枕上读完这本小书。詹姆斯•希尔顿的书还读过《消失的地平线》，这是20世纪最畅销的小说之一，象征世外桃源的“香格里拉”一词就是来自于这本书。三十年里读过两次，第一次无感，第二次计划了行程，但实施倒一半就病倒，至今未到香格里拉。

《再会，奇普斯先生》讲述了一位受人爱戴的老师的一生。奇普斯先生在布鲁克菲尔德公学，一所公立寄宿男校任教四十三年。在这期间，他遇到了一生的挚爱凯瑟琳，并在其帮助下努力克服自己刻板、严肃、害羞的缺点；经历了包括第一次世界大战在内的一系列社会变革事件，并终于成为了一个成熟、幽默、受学生爱戴的老师，成为了布鲁克菲尔德受人尊敬的教育者。小说里描写的奇普斯先生的生活平淡，甚至是寡淡，然而在历史大变革当中却给人一种不合时宜的沉静。或许这就是译者李纯一在《译后记：我们的Mr.Chips》中所写的：“奇普斯认为，学校真正要交给孩子们的是分寸感——行事有分寸，知边界。不只是学会表面的得体，而是要让他们懂得实质上的尊重。这可能是只有在半社会性的学校才能习得的，也只有在青春期的时候才能养成。”

詹姆斯•希尔顿《再会，奇普斯先生》，商务印书馆“小书虫系列”之一种，2022年8月1版1印，三折淘来九成新二手书，枕上一夜读完。总阅读量第1429本。

上午，在花园里喝茶，要找一本书混眼睛。想起在包里面天天背来背去还没来得及看的《书海历险记》。上午两小时加上午睡起来的半小时，翻完这本其实只收录了从安德鲁·朗的文集《书海历险记》和《书与书人》中选译的《为猎书人申辩》、《书人的炼狱》、《爱书的女士》、《书海历险记》四篇文章的小书。

“一个人的品位愈高雅、识见愈深刻，他的藏书就会愈以呈现不同的面貌。”对安德鲁·朗的这个观点，我只能是部分赞同。因为无论一个人的品位如何变化，他的藏书都会发生变化，呈现不同的面貌。并且不仅“我们是自己曾读过的书籍的一部分”，我们曾读过的每一本书也都是构成我们的一部分。这就是上周在课上讲到阅读这件事时，给学生说的，一个人的思想成长史就是他的阅读史。

作为业余读者，尽可能增加自己占有书籍的数量和类别是我不多的几个爱好之一。有时候我甚至都不太分得清是因为想读书而买书，还是仅仅只是购物狂对自己的愧疚而不得不读一点自己买回来的书，以求得自我心理上的安慰和救赎。与新书相比，我更钟意旧书。因为“旧书往往是文学遗物，对文学爱好者而言，就像宗教信徒眼中的圣徒遗物一样，是珍贵而神圣的。”当然，这个说法特指的是那些特别版本或有着特别经历的珍本。对我来说，在旧书里发现的例如一张信笺、一幅小画、一张书签、一朵花或者一段题赠这样的意外收获，往往比书籍本身更有意思。这本三折淘来的旧书也是如此。书籍九成新，扉页下部有一枚红色藏书印和“SF2011.11.14购于商务印书馆”一行黑色小字，字迹清秀。不知道是什么原因导致这本书的前主人将它售出。一本小书留下的一个小小秘案。

安德鲁·朗《书海历险记》，商务印书馆“小书虫系列”之一种，2020年10月1版1印。总阅读量第1428本。

明天就开始搬家了。这是一个大概会持续三个月的过程，以后每次去偏僻乡下的新家就在车后箱装一些东西带过去。

在这一点上，我倒是比霍尔顿有勇气。他几乎看不惯自己生活中发生的一切，除了妹妹几乎不爱任何人，或者说无法爱任何人，于是想逃离，到穷乡僻壤去假装一个又聋又哑的人，但又无法做到，结果他只能生活在矛盾之中。

J.D.塞林格的《麦田里的守望者》，我几乎每十年读一遍，这一次是三十年里的三刷。第一次读，不记得读出了什么，大概率是没有读出什么，否则除了觉得这本书无聊外我至少会再记得一点碎片。不记得为什么还会读第二遍，不排除是一时找不到什么书看了就随手拿来翻。今天三刷完，回头看自己的青春期，一样的苦闷、彷徨。

如果说我与霍尔顿的青春期一定有什么不同的话，就是青春期的我太穷了。以至于喝的是菜场旁边小酒坊酿的散装包谷酒，又呛又上头，第二天酒醒后头会爆裂痛，和青春期好配。抽的是一根一根买的最便宜的散烟，因为买得起一包烟的时间不多。没钱吃早餐，钱都拿去买酒喝、买烟抽和看录像了。

每天，通常我早上会随着大家进入校门，在早读开始后从学校里溜出来，那时候大多数店铺都还没开门，就冬天在全天营业的“精武馆”（麻将馆）春夏秋在贯城河边看武侠小说。没书看也租不起时，混进教堂偷过《圣经》当故事书读，我最喜欢的是《启示录》，这一卷和后来读到的但丁的《神曲》一起打开了我的想象力；佛寺对我比较友好，因为讲因果报应和佛经故事的书是免费的，但种类也不多，所以免不了翻来覆去看到都会背得。

对电影的态度，霍尔顿是痛恨，而我是喜爱，并一直延续到现在。在河边吃了从家里带的午饭后，就会随机找一家录像厅钻进去看林正英的僵尸片、周润发的赌片、成龙的街头动作片、周星驰的无聊搞笑片和“无线五虎将”的警匪片。每家录像厅的环境都一样乌烟瘴气，满地烟屁股和葵花壳、花生壳、啤酒瓶，沙发的弹簧凸起顶住屁股，靠背脏到起油皮，每家门口有一个大音响，半条街都能听得到里面放的是什么片子。与霍尔顿相同的是——孤独，怎么填都填不满的孤独。

“听我说，先生。别为我担心，我是说老实话。我会改过来的。我现在只是在过年轻人的一关。谁都有一些关需要过的，是不是啊？”今天再次读到这里，差点哭出来。让我想到学堂的中学生们，大家的青春都是历历在目的无处安放。

J.D.塞林格《麦田里的守望者》，2010年6月1版，2015年1月25印。总阅读量第1427本。有点想三刷杰克·凯鲁亚克的《垮掉的一代》和《在路上》，距离上一次读也已经15年了。