按照贵阳市教育局文件要求，放假时间提前为12 月 23 日。究其原因就是全面放开后的遍地皆“阳”。有的家长甚至给学生请了“近期都不到校”的事假。
这个学期，一头一尾都是疫情，导致课程只完成了计划的一半：中学“先秦”部分十六个主题的课程内容，今天讲完了第八个主题“姜小白的逆袭”；小学五年级的阅读写作课，本学期阅读三本书的计划，只完成了一本。课程和生活一样，稀碎。
正在读杉山正明的《蒙古帝国的兴亡：军事扩张的时代·世界经营的时代》，是总阅读量的第1285本。这是继2015年读《忽必烈的挑战》后的第二本杉山正明的书。争取下周内读完。
终于不再拿新冠病毒说事了。新冠就是一场病毒性感冒，谁没有感冒过？除了去医院还要核酸阴性（费解），连乘坐公交车都不需要绿码了。
昨天，下午带花卷在六广门的也闲书局呆了两个小时，遇到秋蚂蚱和高姐，闲聊几句，蹭了一壶茶，买书几种。忘了几种。晚上要带花卷看小剧场话剧，所以只带走王鼎钧的《山里山外》和沙孟海的《印学史》，其余的书就寄存在收银台，拜托店长元旦前后《也闲小记：2022》印出来再一并打包发给我。沙孟海的《印学史》买了两本，一本自己读，一本送给曙光老师。曙光老师是书法老师，送他的书，我都不敢题赠，班门弄斧会更显拙。
离开也闲书局，从六广门走到小十字，花卷看到路边装修有特色的店就会停下，边拍照边赞叹不已，“爸爸，我们真的是乡下人啊！”花卷这么说，让我想起我们已经好久都没进城了。在觉园禅院对面的巷子里吃了炒饭后，还有一个小时话剧才开始，就去了南国花锦。上一次在南国花锦摆摊卖手工皂已经是三年前疫情刚开始时。花卷在那里看什么都新奇，看到商家印赠的宣传资料都要收集起来放进我的书包，说是要带回家做手账素材。十足的乡下孩子。
提前十分钟进场，和熊猫、香蕉两位老师见了面。晚上七点半，小剧场话剧《金枝玉叶》开演。满座。花卷全场笑个不停，“想不到爸爸会写出这么油腻的戏，哈哈哈……”她说。喜剧嘛，就是要开心。
目前我总共就参与了两个剧本和填了三首歌的词，都是和熊猫老师合作。
散场到家，给熊猫老师发微信说，我不会参与她的下一部戏了。一是希望她能真正独立完成，最终形成自己的风格；二是如果找不到合适的演员，修改剧本去贴合演员对我来说比较困难；三是小剧场的演出如果要最大限度达到剧本想表达的，就需要编剧跟着排练，参与讨论，现场微调，这个时间对我来说很难协调。
这个戏总共演了三天（三场）。最终能搬上舞台，太不容易了。
“这颗珠子，塑料的。来自世界上据说是幸福指数最高的国家——不丹。”早上在小学部停车场，临下车前，我捻着随身佛珠上的一粒鸡油黄饼珠顶珠对车上的太座说：“我常常在想‘幸福’是什么。”
2016年8月，我NGO前同事L得到一个去不丹王国虎穴寺参加似乎与跨文化主题有关的人类学进修机会。当时是因为钱不够还是想检测自己人品什么的原因，就在微信朋友圈众筹这次旅行的费用，我赞助了一些，提出的要求就是从虎穴寺帮我带一粒价格不超过50元人民币的珠子回来就行了。或许当时卖珠子的人说这是蜜蜡，否则她断不会怀揣着一粒大概率产自浙江义乌的黄色塑料做旧饼珠翻越喜马拉雅山带回来给我。这样的珠子，我2015年国庆假期在拉萨八廓街上的特色产品商城里见藏族店主用盆装着放在柜台上，标明来自义乌，5元/粒任选。
四天看完马伯庸的《显微镜下的大明》。近33万字，六个史料中记载的事件，读起来有点费力是因为细致绵密而枯燥，所以忙读书就懒记录了。下一本还是马伯庸的，《两京十五日》。
今天感恩节，朋友圈里感恩的一年比一年少，这到底是越来越懂得感恩呢还是越来越不懂得感恩？
一年中，学堂有八个中外节日庆典，感恩节就是其一。
作为一名历史爱好者，早上在工作群没忍住发了一条关于感恩节的冷知识——
1620年， 35名分离主义派清教徒和工匠 、渔民、农民及14名契约奴共102人，乘五月花号从英国南安普顿市出发前往普利茅斯殖民地，经过在海上66天的漂泊之后，抵达普罗温斯顿港湾；登陆前，船上41名自由的成年男子制定了《五月花号公约》。
《五月花号公约》是美国历史上第一份重要的政治文献，是美国建国的奠基，在美国政治思想史上占有重要地位，并因对《独立宣言》和美国宪法产生的巨大影响，而被称为美国精神的先驱。它标志着“政府需经被统治者的同意方可实行统治”这一原则得到认同并得以实施。
1620年和1621年之交的冬天，饥寒交迫的50名五月花号的幸存者，靠附近原住民——印第安人村落的残留食物活了下来，因为大部分村民都已死于包括天花在内的白人带来的传染病；次年春天，印第安酋长又对这些远道而来的幸存者慷慨相助，这是因为天花使部落人口骤减，粮食储备多余，又遭受临近部落威胁，急需外援。所以感恩节，这个美国人独创的合家欢聚的节日，也可以看作是天花的“遗产”。
“人人生而平等……” 天赋人权说是《独立宣言》中最有力量的句子，但它的起草者们同时也加入到了对印第安人的大屠杀当中。乔治·华盛顿曾说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议。”
从美国第一任总统乔治·华盛顿开始，亚当斯、杰斐逊、林肯……一直持续到第二十三任总统哈利森，美国的总统们，在“西进运动”的一个世纪里发起了1000多次不同规模的军事行动，到1890年代基本上完成了灭绝印第安人的“作战任务”——美国印第安人的人口从500万骤减至25万。这是人类历史上真正的“种族灭绝”。
所以，美国人的感恩节，对印第安人意味着什么？我们在这一天也过感恩节，感什么或谁的恩？
今天收到的比较特别的卡片，是一位本学期新来的学部负责人S的。卡片上贴了几片不知道什么植物的小叶子，然后用回形针夹在一片包装全为日语的夜间热敷蒸汽眼罩上。卡片里，在“第一次在学校遇到在思考生命终极问题的老师，我非常兴奋！”这句之后言辞就转而极谦逊，但这份礼物却是请人转交的。这操作让人不解。
早上熊猫老师在微信里说：“豆老师，昨天我们整体走了一遍，就是声光电这些全部配合了。演下来其实我是觉得ok的。不过还是有小伙伴觉得这个戏，没有上升到价值。嗨……我们其实一开始就没想做什么价值，就普普通通的两个人的故事。为什么非要搞这么多价值……就是一个简单的爱情故事，喜剧。你说没有价值，我也说了，就是有情人终成眷属。你说价值是飘天上的，我也不认同，这尼玛这么接地气的一个故事，价值还飘天上？”
“下周六点映，你要来看哈不？” 熊猫老师继续问。
“我有点被恶心到了，不想去。另外，价值和意义是人赋予的。如果大家需要，你等我半小时，作为编剧之一，我来给这个戏赋予一个价值和意义。”我有点生气了，于是，就有了这个关于《金枝玉叶》这部戏的价值与意义解读——
——生活就应该是一部喜剧
文：远行客（《金枝玉叶》编剧之一）
史蒂夫·卡普兰认为喜剧就是：一个普通人，在不具备许多获胜技能和工具的情况下，与无法克服的困难作斗争，且从不放弃希望。
从戏剧的类型和表现形式来看，《金枝玉叶》是一部喜剧。
在这部戏里，陈金花、蔡小玉和郑黔华，三位普通到就是你我身边，甚至如你我一般的普通人，通过自己的不懈努力，终于找寻到自己的爱情和幸福。
这部戏不仅能予人快乐、让人开怀，同时也是一种严肃的思考；可以于精神世界有所拓展、于世道人心有所补益、于价值构筑有所建树，能助人治愈悲伤，使人不畏惧生活的黑暗面，使人不屈服于焦虑和失败，从而“相信吧，快乐的日子将会来临！”
如果一定要说这部我个人认为无限接近于完美的喜剧有什么缺憾，我认为那就是太过普通，太过真实，太过平常，以至于在落幕后，你不得不感慨：这，就是生活啊！
正因如此，在我看来，《金枝玉叶》这部戏更是一部个人成长史。在这部戏里，我们试图将历史还原于个体，并把个体展开于日常生活，从而把不可复现的历史记忆和宏大逻辑深植于日常生活和生命经验之中；那些被忽略的，隐没在历史的背面和角落的人们，在重重阴影中，他（我）们的日常活动远较个别的、传奇的历史事件更具本质意义，正是他（我）们从过去塑造了现在。所以这个戏其实就是在书写历史，书写一部大时代下的个人成长史。
我们一生，都在寻找，寻找安全感，寻找伴侣，寻找幸福，可以说，对幸福的追求是我们生活的最终目的和全部。所以，我认为普希金的《假如生活欺骗了你》已完美诠释了这部戏——不论是形式还是内涵，不论是价值还是意义——
假如生活欺骗了你
俄·普希金
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临！
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁：
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
解读小文发过去后，熊猫老师问：“豆老师，我一直有个疑问，为什么你可以这样包容且支持。原来的你，也是这样吗？”
我说：“罗素说，参差多态乃幸福之本源。一个人有多接纳世界的不同，就能看到多丰富多彩的世界。所以，我不想做色盲。我要做一个好“色”之徒。”