十二月六日的讲谈，“居学”是请学者们回去用自己的母语创作一首诗，并在十三日的讲谈上朗诵。我再次重申，普通话只是我们的交际语言，不是母语。母语就是你的第一语言。你是四川人，你的母语就是四川话；你是广东人，你的母语就是粤语；你是贵阳人，贵阳话就是你的母语。

“我只会普通话，不会母语怎么办？”有学者问。

“那你至少还有一个星期的时间去重新学习自己的母语。”我说。

一周下来，虽然学者们朗诵的母语有点“夹生”，但诗都相当的妙。

当然，作为引玉的砖，我也是抛了一块比较纯的。作为充数的伪诗人，我有一个相当“容易”记住且充满诗意的名字：流浪勒阿历克谢马克西莫维奇比什科夫谢尔盖耶维奇普·稀金。我以这个名字致敬几十年前在生命里最早接触到的两位诗人，高尔基和普希金。“普·稀金”意为我很普通并且诗的含金量不高。

油辣椒
Rudy 四年级

有一天
我和妈妈逛东山菜市场
买了一瓶老干妈
我拿手指头蘸了一点
塞到嘴里
拐！
着哦，不得水
可是已经尝哦
我对上天发誓
这是我人生中最难的一次

东山菜市场
Rudy 四年级

卖遥裤勒
旁边是卖猪肉勒
然后是夫妻肺片
一个老人家在卖狗崽
湿漉漉勒大眼睛
白色勒嘴筒子
真勒可爱

猫
书尧 四年级

早晨，它们欢乐的在地上打滚（本人正在疯狂赶作业中……）。是啊，如果我也是只猫该多好，它们是那样清闲，不用因生活而感到压力山大。如果我真的是只猫该多好啊……

像
Eric 四年级

小溪，
像一条永无止境的绸缎。
闹钟，
像一个贪吃蛇吃掉时间。
天空，
像房的天花板。
高山，
像房的柱子。

四川的太阳
Lemon 五年级

太阳爬坡坡，
谷子黄灿灿，
娃儿冲着母亲大喊：
“妈！我抓到太阳了！”
老汉轻笑。

马孩卡
Kaelyn 五年级

一天
一小孩
在大马路鸭子上走
看着马灵在低飞
这小孩寻丝要下雨了
开始跑一个没小心就给卡了
给波灵盖卡突噜皮儿了
哭着跑家
他妈说：“你真虎”

果冻
Thea 六年级

妈妈回来了
她从怀里拿出一袋果冻
迫不及待从中拿出一个
蜜桃味在口腔中散开来
嗯，这是今天最让我觉得幸福的事

无题
Nick 六年级

A gentle breeze caresses the willows, carrying a faint fragrance.
Clouds roll and disperse, reflecting the warm sun.
My heart follows the leisurely mood to seek the poetic realm.
Years pass peacefully ,such beautiful moments.
清风拂柳送幽香
云卷云舒映暖阳
心随闲意寻诗境
岁月安然好时光

方言
Tong 七年级

如何判断
我妈
在不在
生气
如果
用普通话叫我
那就没生气
如果用贵阳话
叫我
——

或许你家屋头漂过拖孩
流浪勒阿历克谢马克西莫维奇比什科夫谢尔盖耶维奇普·稀金

或许，你家屋头
失过大火
或许，你家屋头
漂过拖孩
面对生活兹种种
无奈
请你不要瞌睡迷稀
请你不要恍打糊稀
因为你要晓得
假如生活拉给你关凹一扇门
拉同时也会给你
再关一扇窗

哥皮
假如生活欺骗凹你
不要悲伤，不要心急
因为拉
还会接倒起欺骗你
所以勒，如果
你家屋头又漂起凹拖孩
请你一定要大声喊出来——
克凹又来，一定是好牌！
毕竟
人生是旷野
而不是比赛

什么是诗？我认为就是表达的诗意和诗意的表达。什么是诗人？我在廖伟棠《我偏爱读诗的荒谬：现代诗的三十堂课》里读到的这句，深以为然——把“诗”字拆开，左边是言，右边是寺，诗人就是用语言去建造寺庙的建筑工人……像里尔克所说的那样，“建立起一座庙宇，在你们的听觉深处”。

下午的讲谈，上半场我和也闲书局的局座秋蚂蚱大人与学者们，从沈从文的《边城》到莫言的诺奖再到鲁迅终于钱锺书的《围城》，并一致表达了对《雷雨》的鄙夷。局座喜欢鲁迅。我说《边城》好，鲁迅的文章也好，可是我实在是欣赏不了鲁迅了，如果想毁掉一个作家，就把他的作品放进教材里。

下半场继续《史记·孙子吴起列传》。对着繁体文本，学者们老规矩一字一句逐字逐句自己先解读，我再补充，一起练“硬功夫”。现代文从新文化运动时诞生到现在，不过短短百多年。之前三千年都是文言文。百余年的东西，现在还承载不了几千年的，所以个人认为根子和基本功，还得从文言文上来。学了文言文，现代文不过是在做扩写练习而已。

结束一天的讲谈，离开书店时购书一本，讲谈家长推荐的廖伟棠《我偏爱读诗的荒谬：现代诗的三十堂课》。回家地铁上，读到“诗人与诗，不卑不亢，陪伴着你一起前行在这个充满矛盾的世界，一起用那些精确、优美或独特的字眼，去保存、去珍藏这个变幻莫测的世界里那些不变的东西。”这也就是我常在讲谈说的，我们不是要去永远慢半拍的追这个时代的变化，而是想要找到几千年来人类世界里那个不变的东西。于是想要把廖伟棠的书都买来读。读书的快乐就在于发现，竟然早就有人在一个自己不知道的时间和地点，把自己想要说的话都说过了，而且还比自己说得好，说得深刻，说得透彻，除了赞叹，惟有拜读。

没读过的好书还有那么多，而我的时间却越来越少。可恨。

上午的讲谈下半场，从飞花令“雪”开始。由白居易的《问刘十九》，引出唐朝时诗人之间互相以排行称呼的《别董大》、《送元二使安西》和《早春呈水部张十八员外》等，以及刘十九据说是刘禹铜，而他的从弟也就是堂弟刘二十八的名气就大得多了，他就是……

“刘禹锡？”

“完美！”我笑说：“我有点怀疑他们老刘家早在唐朝就把元素周期表给弄出来了。”

终于到我最期待的环节——学者们朗诵自己用母语创作的诗。这个环节太美妙，必须要结集为“平常人的诗|第二辑”呈现，就这么流水过，可惜了。

主题十二“诗以言志”，选的是顾随《诗人的人生有五种境界》为开篇。顾随认为诗人的人生的第一种境界是“出世。得到精神的自由。此道气。”第二种境界是“入世。强有力，奋斗挑战。屈原写《离骚》，有奋斗精神，而其奋斗精神为伤感色彩所掩；老杜奋斗中亦有伤感气氛。”

我问：“在历史和语文教材里，屈原和杜甫都是伟大的爱国诗人，可是，他们为什么那么爱国？爱的是什么国？”众学者哑然。很多时候，很多问题，越是宏大的叙事就越是怕追问一个“为什么”。

“我们先来看看屈原为什么这么爱国。楚国的国姓是芈，楚王是芈姓熊氏，屈原是芈姓屈氏，另外还有同为楚国贵族的芈姓景氏和昭氏。《史记·项羽本纪》中‘楚虽三户，亡秦必楚’，这‘三户’的‘三’与‘三人行必有我师’的‘三’不同，不是课本里面‘楚国哪怕剩下不多的几户人家也一定能灭秦’的虚数，而是实数，只是不是指的三户人家，而是屈、景、昭这三‘户’，也就是这三家。所以，对屈原来说，他不仅仅是楚国的大夫这么一个高级公务员，更是真正的楚国的一员，他爱的是自己的楚国，这个国也是他的家，对屈原来说这就是他的‘国家’。

“而杜甫呢？为什么那么爱国？大唐也是他家的吗？这个我们来一个跨越两百年的梳理。在我读过的中国历史里，有个人最会嫁女儿，没有之一。他就是西魏、北周的名将，八柱国之一的独孤信。他的一个女儿嫁给了北周的皇帝宇文家，做了皇后；一个女儿嫁给了杨坚，也就是隋文帝，也做了皇后；还有一个女儿嫁给了李昞，李昞的父亲是与独孤信同为八柱国的，鲜卑姓为大野的李虎。后来太原留守李渊反了他的大表哥隋炀帝杨广，而杨广死在了他的近卫骁果军宇文家的宇文化及手里，李渊也成为了唐朝的开国皇帝。李渊就是李昞和独孤氏的儿子。

“李渊四个儿子，老大建成是太子，二子世民秦王，三子元霸早亡，四子元吉与大哥亲近。大唐的江山，有一半是李世民打下来的，功劳太大让太子对他起了杀心，结果李世民发动‘玄武门之变’杀了兄弟，成为了皇帝。李世民后继位的是他的第九子李治。李治后继位的是李显、李旦，武则天我们‘另案处理’，再之后是李隆基。‘安史之乱’李隆基仓皇出逃，在马嵬坡不得已杀了贵妃杨玉环和宰相杨国忠以平息军士的愤怒。后李隆基西入蜀，而太子李亨北上灵武起兵并成为新的皇帝。

“太子李亨为什么选在现在宁夏银川的灵武起兵？因为那里有人拥护他。朔方留后杜鸿渐就是其中之一。并且由沙陀人、铁勒人、突厥人、吐蕃人甚至高句丽人组成的朔方军骁勇善战。占了人和，灵武还占地利，位于河东，西、北、东三面被黄河天险围护。随后清河崔氏的崔圆也投入了李亨的朝廷。

“再回头来看李治。他的弟弟是李慎。李慎的儿子是李琮，封义阳王。李琮的女儿李氏嫁给了清河崔氏。清河崔氏是和陇西李氏同为唐朝‘五姓七望’的名门望族。李氏与清河崔氏生下的女儿嫁给了襄阳杜氏的青年才俊杜闲。杜闲的父亲是与沈佺期、宋之问齐名的国子监主簿杜审言。国子监主簿官不大，但国子监是最高学府兼教育管理机构，对任职的人的文化才学要求高。杜闲的儿子叫杜甫。陇西李氏有血脉，清河崔氏有人脉，襄阳杜氏有文脉，对杜甫来说可谓是‘三花聚顶’了，按说他怎么样也不应该混得很差。

“按杜甫外婆这边的辈分，李亨是杜甫在陇西李氏的叔叔；按杜甫妈妈这边的辈分，崔圆是杜甫在清河崔氏的叔叔；在襄阳杜氏这边，杜鸿渐是杜甫的从叔，就是堂叔。所以李亨在灵武起兵，从家族关系看，杜甫是去投奔叔叔们。大唐之于杜甫，可能真的既是他的‘国’又是他的‘家’。所以从这个角度，或许就能理解杜甫对唐这个‘国家’的爱并不完全是‘中二’了。”

《格兰特船长的儿女》书中，众人于1864年为寻找格兰特船长而开始环球航行。上午的讲谈上半场，阅读和角色扮演环节后，借书中地理学家帕噶乃尔在多个章节提到的土著人吃人事件，引出一个法学界的经典案例——1884年英国密里欧莱特号食人案。

“现在你是最高法院的大法官，拥有对法律的最终解释权。或者说在座的各位都是陪审团的成员。你会做出什么判决？”我在陈述了案件概要后问学者们。

在这个“苏格拉底的广场”环节，经过一番讨论，十几位学者自然分成了三组。一组认为食人者有罪，并且是死罪；一组认为食人者无罪，有位四年级的学者竟然说出了“被动杀人”这个词，妙极；一组选择了弃权。

“各位，真是太奇妙了。”我说：“在一百多年前的那个英国法庭上，法官们也和我们今天一样分成了同样的三派。后来，在1949年，哈佛大学的一位教授将这个真实案件的条件做了一些修改，成为了法学史上最著名的虚构案例之一：洞穴探险案。这两个案件有一个最大的不同点，密里欧莱特号食人案是发生在海洋上一艘小船这个密闭空间，而洞穴探险案里，被困在山洞中的三人能够与外界保持通讯。但是在洞中人就应否付诸实施抽签杀死一人并吃其肉维持生命的的计划，征求洞外救助人员意见时，没有得到答复。最终救援人员抵达时，一人由于抽签失败而被杀，另两人以其肉维持了生命。再次，各位法官，你们怎么判？这次还包括了没有给出答复的救援人员，他们有罪吗？他们该不该回复？如果要回复，怎么回？”

再次一番各自发表看法后的讨论，我说：“或许我们可以从上一个真实案件的判决中得到一些启发。想知道最终结果的人请不要举手。”只有一位趁着大家讨论时用手机搜到了结果的学者举起了手。“既然大家都想知道，那么，我……就……不说了。真的感兴趣就自己去查吧！”

“毛豆！你怎么可以这样？！”这一季加入的“新”学者大喊。

“哈哈哈毛豆我就知道你会这样！”老学者大笑。

培养好奇心这件事，不是对人说“你要好奇啊”他就有好奇心了。“势不可使尽，福不可受尽，规矩不可行尽，好语不可说尽。”这是大慧宗杲在《宗门武库》里记载的临济五祖法演的法演四戒。

我今年正在一首一首顺着读的是《王维诗全集》。四百余首诗，计划用三年时间读一遍，喜欢的自然也会忍不住刻在脑子里。

这么做有什么用处？从功利的角度来看，一点用也没有；但对“我”来说很重要，因为王维是我最喜欢的唐朝诗人，没有之一，了解这个人和读他的诗让我觉得欢喜。这也是沈复的《浮生六记》里芸所说的，除了布衣菜饭之外“可乐终身”之事。

关于诗，今年还读过路易斯·塞尔努达诗集《致未来的诗人》、千代尼俳句集《牵牛花浮世无篱笆》、梁宗岱译《莎士比亚十四行诗》、江弱水《诗的八堂课》、《弘一大师选集：诗词·杂记》和玛丽·奥利弗《在万物中醒来：玛丽·奥利弗诗选》。重读了惠特曼《草叶集》、顾随《顾随讲<诗经>》、金性尧《闲坐说诗经》和叶嘉莹《爱上古诗词的九堂课》。

读诗于我，在于不想变得面目狰狞，不被裹进宏大叙事里，不要有那么多没来由的、被灌输的仇恨和焦虑；在一个追求越快越多更快更多的AI时代，让自己慢一点，柔软一点，让精神饱满一点，再饱满一点，精神饱满度，这是我们每个人最好的和最大的能量。因为向外求索不如向内求索，AI再智能再强大，如果不能滋养我，于我何加焉？甚而不过是在更快更多消耗生命力和心力。

这个月，在也闲书局讲谈的第三季末，我们终于从人类的起源讲到了《诗经》，一个关乎自己如何成为自己的关键时刻——顾随说，人可以不作诗，但不可无诗心。此不仅与文学修养有关，与人格修养也有关系。

我哪里懂什么诗嘛。但这并不妨碍我和大家一起去读诗，试着从自己的角度去欣赏诗，以及尝试去写自己的诗，培育自己的一颗“诗心”。于是就有了也闲谈三季以来，学者和家长们（以及我夹带私货滥竽其中的）的这“平常人的诗|第一辑”。

《黄帝内经》把健康人叫做“常人”，把正常的脉叫“平脉”。“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。”我们在也闲谈，先做个正常人、平常人，慢慢用闲诗和书去学习编写自己的人生。

我克制自己不去对这些诗做解读，因为一首诗完成时就与作者断绝了关系，而属于读到它的每一个人，这每一个人读出什么，它就是什么，任何解读都可能是桎梏。我认为这也是诗的魅力所在——读到它的人的内心投射。

“面对现实问题，重要的不是知识，而是有没有能力、心力和精神来统合运用知识。世界上有各种各样的知识和学派，不是学得越多越好，而是如何让这些知识和学派来帮助我们更好的生活，更安心地面对一切。”诗就是给予我们心力和精神以滋养，让我们内心充盈安然面对生活的那个重要倚靠。

花江峡谷大桥
Rudy 四年级

那是盘古倒下的地方
斧子就立在旁边
上面已锈迹斑斑
他的肱骨架在斧子上
至今还未腐朽
它永远地留在了那里
为来来往往的人提供便利

很久以前
Kaelyn 五年级

很久以前
就在
这里的附近
有个不知名的
小岛

常常有人从
远方而来
找一个神秘的无价之宝

那些人
有时三五成群
有时十一二个
还有时
只有一两个

但
他们都有一个共同点
他们不为文化
不为历史
只为价值

但
那些人无一例外
都骂声连连
垂头丧气
大声说着传闻靠不住
（要是传闻靠得住
猪仔都能爬上树）

一天
一只小狗一只耳朵
来到这里
它不为文化不为历史也不为价值
只为一块
肉

没过多久
小狗呆呆跑出
嘴里叼着
一块
肉

虫
Tong 六年级

早晨
它静静地在草里
不动
也不跑
像极了一只
没有动力的鸟
晚上
它们在草里开
Party
也不叫我们

考场
Tiffany 八年级

秒针嚼碎寂静
墨水在方格内涨潮
忽然有鸟掠过窗角
答案纷纷长出羽毛

上学
Jojo 八年级

滚

无题
Logan 九年级

沉默已成为常态
孤独仍是我的伴侣
可我的心是如此的平静
又是如此的凌乱

它们像野兽一样
撕咬着我
若不是认识你
它们也许就不会存在

但我仍认识你
也庆幸
因为你让我而存在

我可以无限温暖别人
可我从来温暖不了自己

日常
木彦人（家长）

我开始做晚饭，新闻主播正姿端坐，
（紫罗兰修身短衣好优雅）
剥蒜瓣，切姜丝，小葱断好装碗，
“哈马斯同意释放全部以色列人质……”
螃蟹口吐白沫，我当然不会为它们解绑，
（除非——被授予诺贝尔和平奖）
仔细刷干净，同时确保，
每
只
都
活
着

转身开冰箱，朝电视瞟一眼，
灰色废墟拉满47寸屏，
有人躺在地上，
像建筑塌落的一块。
（既是无人机，那落日海景注定无人赏，）
我知道的无人机和那里的应该不是同一种，
（谁家窗下玫瑰在风中摇？）
火箭弹是什么，我不懂。
蛋黄先撇一边，蛋清要单独打，
空气融入会有松嫩的口感。

切一颗白洋葱，我泪眼迷蒙。
紧致的一层一层一层一层，
羊脂玉一样温柔，心生喜悦。
一些人死于轰炸，第一次。
一些人是第二次，在坟墓里。
也或许是第一千零一次，在想象中。
死亡在加沙是过去时，进行时，将来时……
唯独没有完成时。

一切就绪，
收刀，点火。
一切就绪，
摆盘，上桌。

糟糕！
我忘记了，
买醋。

逃亡
毛豆

香皂从手里溜到了
洗手池外面
它不想被别人消耗
所以，选择
逃亡

小雪节气已过，大雪节气将至，在这个妥妥的冬天两场“雪”间，讲谈当然要从“飞”一场“雪”开始。“飞花令”考验的是古诗词的储备和灵活运用。储备量不足，“飞”不起来；有储备但不能理解和与生活结合，也“飞”不起来。

上午开始主题十二“诗以言志：思无邪者，诚也”。虽然主题是讲《诗经》，这中国的第一部诗歌总集，但我都是从现代诗切入。这一主题我在八年里已讲过三次，以这第四次最为特别——有幸邀请到《在万物中醒来：玛丽·奥利弗诗选》的责任编辑木彦人老师，也是讲谈的家长之一，来为学者们、旁听家长们和我讲解一本书的诞生、她眼中的玛丽·奥利弗和对诗的理解。最精彩的部分是她朗诵并解读了昨天新完成的诗——《日常》。这首诗让我想到黄舒骏填词、作曲、演唱，获得第2届华语音乐传媒大奖“年度最佳歌曲”奖和“最佳填词人”奖的《改变1995》。我没有想到，自己身边竟然藏着如此有灵气有实力的诗人。也由此开始我们的诗朗诵环节。因为上周讲谈的“居学”就是写一首诗。写诗并朗诵之，是一件多么美妙的事。

诗朗诵环节之后，我请学者们一人一句，读一些我选的诗人的诗。并一再要求读的时候慢一点，再慢一点，因为这不是在认字，不是把那个字的音读出来这么简单。这些诗人有路易斯·塞尔努达、比埃尔·德·龙沙、布考斯基、卞之琳、顾城、北岛、殷龙龙、戴潍娜、杨庆祥、姜二嫚等，最后是混入其中滥竽充数的两首打油诗，我的（窃笑，堂而皇之夹带私货）。两个小时的讲谈，我们都在谈诗、读诗。诗歌能够抵挡子弹吗？我相信可以。不是诗歌能够抵挡子弹和坦克，而是如木彦人老师所说的：“诗歌所承载的精神力量和人性光辉是子弹和坦克无法摧毁的”。

今天的“居学”是用自己的母语写一首诗，在下一次讲谈上朗诵。特别强调要母语，普通话不是母语，只是一种交际语言。我们的母语，贵州人的母语是贵州话、四川人的母语是四川话、广东人的母语是粤语……等到下次讲谈会告诉学者们为什么要用母语来写诗，因为这就是《诗经》“风”、“雅”、“颂”的“风”了。

下午的讲谈，开讲主题十四“兵·法·纵横”，这是一个涵盖诸子百家中兵家、法家和纵横家的主题，内容文本跨度从小学的《韩非子》五则故事，到高中的先秦诸子选读《韩非子·五蠹》和《中外历史纲要》，还有我选的《史记·孙子吴起列传》、《孙子兵法》八则、汉·司马迁《史记·商君列传》、《战国策·苏秦始将连横说秦》节选和《史记·张仪列传》节选等篇目。学者们一人一句、逐字逐句《史记·孙子吴起列传》，距离讲谈第一季开始时我说“两年下来大家就能读《史记》就像翻小说一样”这个目标不远了。喜。

结束一天的讲谈，离开也闲书局时购书一本，上海辞书出版社“开卷书坊第二辑”之一种，2013年6月1版1印，许宏泉《听雪集》。

回家的地铁上，想，有没有可能，也闲书局在每年的年末，都办一场跨年诗歌朗诵和年度最佳原创诗歌评比活动？活动就叫“改变2025”？明年是“改变2026”，后年是“改变2027”……

现在是晚上十点，在书房单曲循环着《改变1995》敲这篇讲谈流水账，瞥到手边《听雪集》书名竟与今天的飞花令合。正是来者自来，去者自去，天地无心，故能成物；流水无意，故能映月。

下午的讲谈，居学评请诸学者分享各自一周来的“九门游观感”。沈从文《边城》的阅读讨论，我从“悖时砍脑壳的”这样的乡言俚语和端午时节江水颜色“豆绿色”描写，建议学者们下一次作文时不要再去编那些不存在的故事，不要再去写那些大家都不喜欢又老套的套路，“就真实写一次，就一次，如何？”我几乎是哀求。

“不行啊，毛豆”，学者们都说：“那样分数就会很惨，回到家就更惨。”画面轻易就能脑补出来。

“那能不能先给家长和老师说说，大家都来试一次？因为既然大家都知道考试作文根本就不是写作，写的东西也都是编造、不真实的。”

“和父母还有沟通的可能，但老师那边就是一点可能性都没有。”学者们说。我突然想起早上没来得及问来参加讲谈的学者的那个问题，于是问下午的学者们为什么会愿意花半天时间往返来讲谈。他们竟一致说是因为讲谈“好玩”。我大释然。每次讲谈两个小时，差不多是学校的三节课连堂，能让学者们觉得好玩就一路跟随来到现在已经第三季，内容也从人类的起源进行到先秦，这就是“快乐学习”了。快乐学习不是快乐了才学习，能把学习变得快乐、好玩是本事。

能让孩子来讲谈的家长，都是这个时代的稀有品种，实在是太特立独行、无比珍贵——他们和他们的孩子——各位学者——都顶着天大的压力，这也是我和也闲书局的秋蚂蚱局座，每一次讲谈都将要对得起各位学者、家长和自己作为底线的原因和动力。从这个话题，到《边城》中顺顺对两个儿子的教育最终将两人培养“学得做人的勇气与义气……两人皆结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人。所以父子三人在茶峒边境上为人所提及时，人人对这个名姓无不加以一种尊敬。”与当下教育之比较，说如果有得选……结果学者们无不选择了顺顺这种教育。话题由此蔓延开来，到与沈从文同被称为“凤凰三杰”的陈渠珍和他的《艽野尘梦》；到秋蚂蚱说前两天有一位历史老师到书局向他吐槽历史课上不能说的“历史”；到历史与地理的关系；到苏伊士运河、巴拿马运河、直布罗陀海峡、土耳其海峡等地理与经济、经济与政治的关系，终于政治经济学。这应该就是学者们说的“好玩”罢？！

甜点时间后，一个小时里，一人一句，我们逐字逐句讲完九年级下册《墨子·公输》一章，完成主题十三“兼爱非攻”。下一次讲谈开始主题十四“兵·法·纵横”。这个主题的内容，年级跨度从小学到高中再到自选的《史记·孙子吴起列传》、《孙子兵法》、《史记·商君列传》、《战国策·苏秦始将连横说秦》和《史记·张仪列传》；学科跨度从语文到地理、历史；诸子百家里包含了兵家、法家和纵横家，是这一季讲谈跨度和难度最大的，但是好玩啊！

结束一天的讲谈，离开也闲书局时购书一本，南怀瑾《呼吸法门精要》。我曾经靠每天打坐，化解了各种内外部的压力、焦虑、误解和倾轧，让自己身心安定下来。也算是盲人骑瞎马，没有夜半临深池，倒是误打误撞的护持了自己的身心。现在也渐渐接近了说想说的话，做想做的事，见想见的人的“三想”状态，就想，有没有可能让自己在打坐上，再稍稍“精进”那么一小步？