昨天防护服送了一包菜上门，两条大白萝卜、两个洋芋，一个莲花白。下午暴走回来怀念白萝卜的清甜，切了一指厚一片，削皮切四条，吃到第二条就吃不下了，苦辣上头。
今天是封控第八天，也是中秋节和教师节在同一天，一大早门外把手上挂的袋子里就收到了抗原试剂的“礼物”。
中午12点，乌当区部分区域解封，但我们所在的新光街道还要继续封控。午饭后洗完碗，没穿防护服，只是戴着口罩的便装社区工作人员挨家挨户一家送了一塑料袋食品：两盒午餐肉，半斤月饼（一大三小共四个）和半袋达利园派。
下午实在是憋闷，天雨，下地下停车场暴走不得，单元门被物业用铁丝绞死了。转头回家去拿老虎钳来夹断铁丝，结果进家被什么事打岔就忘了。
晚饭后母上大人来说要去停车场散步，我说门被封住了。她说被楼上邻居当着物业工作人员的面两脚踹开了，还说不能把人都当犯人关起来。
晚上朋友圈读到一首好诗，不知道作者是谁——
防护服挨家挨户敲门让去做封控第七天来的第四次核酸检测。在露天停车场排队被捅完喉咙，立马就有防护服拿着扩音喇叭喊：“做完核酸请立即回家，不要在外逗留。”看着一路刚被驱赶出圈门马上又被驱赶回圈的羊群，突然就想起早些年看过的一部老电影《卡桑德拉大桥》。
整天都有防护服骑着电动车喇叭里单曲循环“静态居家，禁止外出。”在小区里四处巡行，好咆烦。下午实在是躁郁，在空无一人的小区里大步流星暴走五公里汗湿T恤，才觉得微微气顺。晚饭后花卷和闺蜜在花园里玩到快九点才回家，她说玩得很开心，我就放心了。花卷洗澡时，在微信朋友圈看到花果园有人跳楼的视频，心情不佳。
闭门夜读袁枚《随园诗话》。浙江古籍出版社2016年7月简体横排版，无译注，但好在是全本。明清小品文就算无译注，基本上也能读个七七八八，就算少量用典难查，也好过市面上各乱译版本。之前就读过一巨坑的版本——北京联合出版公司2015年9月版《随园诗话译注》，只是选译又不注明，而且译文的错误还不少，部分译文竟然只是把原文抄一遍。
今天读来几则有趣：
余戏刻一私印，用唐人“钱塘苏小是乡亲”之句。某尚书过金陵，索余诗册，余一时率意用之。尚书大加呵责。余初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”一座冁然。
诗贵翻案。神仙，美称也；而昔人曰：“丈夫生命薄，不幸作神仙。”杨花，飘荡物也；而昔人云：“我比杨花更飘荡，杨花只有一春忙。”长沙，远地也；而昔人云：“昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。”龙门，高境也；而昔人云：“好去长江千万里，莫教辛苦上龙门。”白云，闲物也；而昔人云：“白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。”“修到梅花”，指人也；而方子云见赠云：“梅花也有修来福，着个神仙作主人。”皆所谓更进一层也。
贫士诗有极妙者。如陈古渔：“雨昏陋巷灯无焰，风过贫家壁有声。”“偶闻诗累吟怀减，偏到荒年饭量加。”杨思立：“家贫留客干妻恼，身病闲游惹母愁。”朱草衣：“床烧夜每借僧榻，粮尽妻常寄母家。”徐兰圃：“可怜最是牵衣女，哭说邻家午饭香。”皆贫语也。常州赵某云：“太穷常恐人防贼，久病都疑犬亦仙。”“短气莫书赊酒券，索逋先畏扣门声。”俱太穷，令人欲笑。
苏州黄子云，号野鸿，布衣能诗。有某中丞欲见之，黄不可，题一联云：“空谷衣冠非易觏，野人门巷不轻开。”《郊外》云：“村角鸟呼红杏雨，陌头人拜白杨烟。”《上王虚舟先生》云：“两晋而还谁翰墨，九州之内独声名。”皆佳句也。子云于城外构一草屋，客至，则具鸡黍，夜留榻焉。父子终夜读书，客叹其好学，曰：“非也。我父子只有一被，撤以供客，夜无以为寝，故且读书耳。”
“如果你愿意在这个时候读几本书”，昨晚在回复高中生提交作业的邮件中，我说：“我建议你可以读读加缪《鼠疫》、约翰·穆勒《论自由》、米尔顿·迈耶《他们以为他们是自由的：1933—1945年间的德国人》、古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》、埃里克·霍弗《狂热分子：群众运动圣经》、哈耶克《通往奴役之路》、马基雅维里《君王论》。” 1513年，马基雅维里在《君王论》中主张一种实用的、政治功利的、可以用欺骗加暴力为手段的话语观。这是一种典型的蛊惑宣传加暴力恐怖的统治和驭民手法。今天，虽然已没有人像他这样说，但照着他所说的在做的却大有人在。
今天在提交作业时她回复：“《鼠疫》在上次疫情居家隔离时我已经看过了，现在打算将之前没能坚持看完的《他们以为他们是自由的》看完。”
“阅读就像吃饭睡觉，生命不止，阅读不止。”如果可以，这张书单可以一直开列下去，但单纯开书单是没有什么用的。最重要的是一旦真的开始阅读，她自会找到自己的阅读之路，从一本书到另一本书，从低处通往高处，从这里通向那里。“在乱世中寻获图书宛如在深渊的边缘努力保持平衡。拥有图书相当于努力捡起宇宙散落的碎片，拼成有意义的图案；相当于面对混乱，搭建出和谐的建筑物；相当于聚沙成塔；相当于筑一道堤坝，抵挡时间的海啸。”（伊莲内·瓦列霍《书籍秘史》）想起床头还有毛姆《阅读是一所随身携带的避难所》没读完，今晚的枕边书就是它了——培养阅读的习惯就是为你自己构建一所避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。
下午带花卷在小区里上体育课时，接到中学部负责人电话，说准备下个星期单独给高中生开语文课，一周两次，每次一小时，问我有没有什么问题。我当然说没问题。这就解决了跨度大难以兼顾各年级的大问题。但现实问题当然有，首先就是上什么内容。准备的课程，教材都还在我这里，没能发到他们手上就大家都静默居家了；讲《水浒传》，学生家里大概率是有书的，但我觉得准备还不充分；思前想后，恐怕还是先要讲两则汉语词汇中的风俗史或者两篇《古文观止》里的文章应个急。
昨天辗转周折，终于由居委会的志愿者开车去乌当区医院，把住院的老爸接回了家。我在微信里感谢了帮我接老爸回家的工作人员，虽然我觉得并不需要感谢他们什么，因为正是他们或他们所代表的造成了现状，而不是病毒。我们全家虽然是三次核酸检测阴性的绿码客也不在出入小区的白名单上，但我还是愿意遵从人与人之间的基本礼节。这让我想起《他们以为他们是自由的：1933—1945年间的德国人》。作者迈耶在书里写的就是“小人物变疯了”。在居委会时，还遇到一位身患糖尿病需要打针的老人没有针剂了，但因为提供不了疾病证明给居委会开“通行证”而不能去医院，而疾病证明需要去到医院找到医生才能开具。这是一个逻辑陷阱：一位被判定为精神病的患者如何证明自己的正常？那位老人就像《木偶奇遇记》中的匹诺曹。一旦匹诺曹开始说谎，他的鼻子就会变长。那么，如果匹诺曹说“我的鼻子会变长”会发生什么呢？如果匹诺曹的鼻子变长了，说明他说了真话，但好像也能证明他说了假话。
昨晚发了通知。今天，每家在门外把手上挂一个袋子，写清楚家里几个人，志愿者将相应的抗原检测试剂放在里面。政府将临时管控时间延长到9月10日，也就是中秋节当天。现在，网上各平台都买不到生活物资，线下的商铺又都关门了。目测家里的肉、蛋、米、油储备撑到10日没问题。前后园子里的青、红椒和番茄基本可以自由；白菜在冰箱里的储备耗尽后，地里的可以对付两天。中午洗完碗，在灶台上发现一根已经半蔫的葱。我觉得这可能是家里最后一根葱了，把它放到冰箱里，舍不得吃，算是留个念想。这个中秋节注定会过得寒碜，但还好，一家人是团圆的。
几家有路子又有胆子的商家采购了一些蔬菜放在店里，拉下卷闸门，业主在门外报自己需要菜的种类和重量，扫码付款后门里将打包好的菜递出来，只是价格比平时贵了五六倍。两厢不见面，就像是在做什么秘密交易。活着如此卑微。
今天调整了之前准备好的网课内容，因为学生从六年级到高中，跨度太大，“众口难调”，只能边上边调整，在修修补补中跌跌撞撞前行，但网课的网络和效果都不佳，如果胡适、林语堂到今天来上网课会如何？不知道校长和中学部负责人对任课教师的安排是如何考虑的，英文教师和化学教师都有三位，而真正的语文或是中文教师一位都没有。我充其量只是个打酱油敲边鼓的龙套。
明后两天的网课，我这个龙套选了唐·王建《十五夜望月寄杜郎中》、唐·张九龄《望月怀远》和宋·苏轼《阳关曲·中秋月》三首。即便是封控期间，该过的节日还是要过。生活即便不堪，但总是要继续的。
“从长远来看，国家的价值，归根结底还是组成这个国家的个人的价值；……一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业；它为了达到机器的完善而不惜牺牲一切,到头来却将无所获，因为它缺少活力，那活力已然为了机器更加顺利地运转而宁可扼杀掉了。”今夜枕边书，约翰·穆勒《论自由》。
看到微信中传播的“贵阳市疫情防控现场处置省市联动指挥部”《关于贵阳乐湾国际实验学校实施封闭管理的通知》红头文件。位于乌当区东凤镇的乐湾国际实验学校今天封校，从文件中“隔离转运和医疗救治组立即转运阳性感染者、密接人员和次密接人员，发现一个转运一个，不允许在学校等待。”就可以确认学校师生有检出阳性者了。同时微信里还流传出更多的细节：检出的20人1管中有两管阳性，一管全为教师，一管为初三10和12班的部分学生。检出阳性时学校内有学生2630名，教职工362人。另修文县景阳街道1人初筛阳性。难怪今天整个乌当区临时又加了一次核酸。我们已经是四天三检了。网课看来是要上一段时间了。
今天网课第一天。上午9:00中学部五个年级的一节综合混班语文，下午3:00一节五年级阅读写作课。上午的语文课，学生多、跨度大，而且我只有昨天一天的准备时间，实在是不好上，上不好；满足高年级了，低年级够不到；满足低年级了，高年级觉得我在划水混课。有一种船漏了找不到东西顺手抓一把稻草塞住洞的感觉。
下午课后爬书架，抠到《古文观止》和《声律启蒙》，准备五年级的课大家一起读《声律启蒙》。今夜枕边书，读《古文观止》宋文中欧阳修的《秋声赋》。