今天的“世界文学经典共读计划”第一期，漫谈奥斯卡•王尔德，共有师生六人参加。我主持。

漫谈始于“教育是一件可敬的事。但最好不要忘了，值得了解的事情都不是能教的。”穿插斯威夫特和《格列佛游记》、乔伊斯和《都柏林人》《尤利西斯》以及叶芝，终于“我们都生活在阴沟里，但其中依然有人在仰望星空。”我说：“我们的这个共读计划就是在仰望天空，而一期一会这些人就是天上的星星。”

下周一的“世界文学经典共读计划”第二期，漫谈莫泊桑，主持人为一名七年级女生。期待她眼中的莫泊桑。

当然，也期待有更多师生加入共读，一起漫谈，但基本上能做到人不会越读越少就阿弥陀佛了。上周和太座聊到佛也只能度有缘人，“至圣先师”孔子三千弟子也只有七十二贤人。按照这个比例，35名中学生有4人参加了今天的读书活动，恐怕孔子在世也会开心的。

出国留学预备班本周写作要求是，完成申请国外大学所需个人自述的第一部分——“职业目标”自传。自传中，要将自己的过去和未来结合起来，展示自己及对自己将从事（就读）的职业（专业）目标的综合性反思能力。

◆两周前，行政校长请后勤部将两个书架放进了小学部二楼英语教室，拟重建一个新的图书角。

这两周，我陆续将因众所周知的原因长期堆放在库房里，以及散乱在一楼的图书搬进这个新的图书角里。

昨天下午，全体教师培训的时间段，我把这个图书角初步整理完成。这里有适合3至5年级阅读的超过1200册双语图书（低年级绘本还在收集整理中）。

我觉得除了作为英语教室，这里或许也是一个不错的阅读写作教室，于是在小学教师群里发了一条信息，期待能有老师同学生一起在这里阅读，并请各位老师不要担心书被弄乱，我会每周整理。书被弄乱了是一件好事，有人读书，书才会乱。

◆每周需要交流学生语文学习情况的家长渐渐减少。一来是周四的语文综合测评后，四位学生降班；二来一周情况发过去后没有回应的就不会再发送，因为只有双向的才叫沟通和交流，单向的是告知，而告知的工作，是学生导师的职责。

◆明早九点前，我的邮箱应该就要收到出国留学预备班同学这个学期的第一次主题写作练习。因为是第一次，并且有新生需要熟悉和适应课程规则，所以从一个比较容易的开始。

写作材料是小林一茶的俳句——

我知道这世界，本如露水般短暂。然而，然而。

要求根据材料成文一篇，要求体裁不限（包括诗歌）且不低于500字。

关于该项作业的注意事项：

1、作业提交截止时间以邮件发送时间为准；

2、不接受照片形式的作业；

3、电子邮件也必须注意格式，因为这也是一种重要的社交方式，也有其相应的规范和礼仪。因此给我的每一封邮件，都必须要有标题、称谓、内容、署名，如有附件还需注明附件数量和内容，否则将视为未提交。

◆从下周起，每周一午餐后，我和中学部愿意参加“世界文学经典共读计划”的同学，会在中学部某间教室或室外（视天气而定），开展世界文学经典漫谈，时长预计5—30分钟。因为目的在于开始阅读，所以会有什么成果就随缘了，但可以预估到这个漫谈的现场效果，极小概率会很好，极大概率会很糟。

本学期的共读文本，为“企鹅经典·小黑书”（第二辑）。

本周开始共读的是中英双语《企鹅经典：小黑书》第二辑的奥斯卡·王尔德册。

之所以将漫谈时间定在午餐后，是因为“只有乏味的人会在早餐时才华横溢”（王尔德语），而我们要才华横溢每一天。

有时候，要找一本书，明明知道自己有，还翻过，但楼上楼下左架右架就是找不到。无奈只好作罢。过不多久，不用它时，一丿，竟见它就在那里。重要的东西，往往如此。

大前天，一位八年级的新同学主动找到我，表达了她对我任教的语文课的喜欢，但因从小学开始就没有完整读过一本书，所以对现有课程的阅读写作要求感觉难度很大。等她说完，我说，人人生而不同，所以我任教的语文课也不存在一个所谓的“统一标准”。你只需要尽力而为，把应做、能做的事做到自己当下能做到的最好程度；日拱一卒，日进一寸，每天进步一点点，就是“佳”。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“云来山更佳，云去山如画。”《说文》：“佳，善也。她的六周评语，我从她名字里取了一个“佳”字。

今早在出国留学预备班的微信群里发了一条@所有人的消息——

“下周起我们将解锁新模块，那就是——作业。

作业有两种三项。两种是每日作业和每周作业；三项是每日两项每周一项。具体如下：

古诗词字帖，每日写字十分钟，不求笔笔工整，但求字字凝神；

文章做到极处，无有他奇，只是恰好。每日一记，随笔、小品，二三句也行，字三五百亦可，达意为佳。

每周一篇课题文章。写作要求于每周最后一次课上告知各位。

所以，下周一起，我就应该要收到各位本学期的第一次每日作业了。

另，下周一的作业内，请务必写明本学期你选定阅读和分享的书，并且希望各位下周内开始阅读。

收到的请‘吭’一声。”

下午一月一次的“姨妈会”（像“大姨妈”一样每个月召开一次的全体员工会议）后，我没有参加学堂为最后一位外教举办的告别晚宴，回家一家四人团聚两餐一汤。不参加晚宴除了因为我们一个上中文课，一个上英文课，相互语言不通，没怎么说过话，更谈不上跨文化的交流和交情外，还觉得此举略显谄媚——学堂并不是为每一位离开的同事都举办告别晚宴。

晚上，所有同学都回复了。一位新生回复“吭（不情愿”。然后说不知道选什么书读，问我有没有推荐的。于是我开了个书单——

此处省略188字，当然有那谁、那谁和那谁谁的书了。

这些书都不好买，所以顺手把也闲书局推给了他。然后对他“吭（不情愿”的回复做了以下回复，也是对全班学生的一个作业补充说明——

这个回复有态度，又表达了自己的真实想法，值得一赞。

这三项作业的目的在于：

1、我相信不久以后，拿笔写字将成为一种“行为艺术”，同时AI能够将人类历史上任何一位书法家的作品模仿到真假难辨，甚至真得比真的还要真，并成为一位集人类之大成的书法家。即便如此，两者依然有截然不同之处。关于这一点，我在看了电影《芬奇》后，顺手敲了一篇日志《作为“人”意味着什么》（见链接，并将该片推荐给各位周末观赏）。

2、我们每一个人的“每日一记”其实就是在书写历史，书写一部大时代下的个人史。我们知道，公共传播将最大的篇幅和时间以及最大的荣耀给了最少的人，甚至吹牛撒谎的人依旧层出不穷风起云涌并大行其道被炮制成神话。我们“每日一记”的日常记录，是试图将历史还原于个体，并把个体展开于日常生活，从而把不可复现的历史记忆和宏大逻辑深植于日常生活和生命经验之中；那些被忽略的，隐没在历史的背面和角落的人们，在重重阴影中他（我）们的日常活动远较个别的、传奇的历史事件更具本质意义，正是他（我）们从过去塑造了现在。那些发生于前台，被历史剧的灯光照亮的引人注目的人和事，不过是漂浮在时间河流水面上的泡沫。

3、课题文章它强调的是写作者尝试着把个人真实、独立的看法和认知以合适和恰当的语言表达出来。它拒绝接受任何宗教或政治教义的束缚，它让写作者自己的声音成为自己的声音。“作为人文教育的一部分，这种写作培养的是仔细阅读、思考、分析和理性说理的能力，更重要的是，人文教育的写作不把写作只当作一种私人的文字，而是文化传播学家波兹曼所说的‘书面形式的公共话语’。这也就是说，写下来的文字是给别人阅读的，作者有责任清晰而有理地的表达自己的看法。”（徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》P.182）

这三项作业，只是期望达成以上目的之方法，且并非唯一。所以各位如有更适合自己并能达成以上课程目的不同作业方式，尽可提出来，我们开展“明亮的对话”，如能通过此对话把个人真实、独立的看法和认知以合适和恰当的语言表达出来，你大可定制自己的学习方式和作业。

最后，我想说明和强调的是，我一直以来对自己的定位不是“传授者”角色的“师”，而只是各位的陪伴者和引导者。陪伴者很好理解，但作为引导者需要具备什么？我认为那仅是因为我犯过的错误比你们多。所以从这个角度来说，我不是一位“成功者”，而是一位“失败者”，或者说，我是一位成功的失败者——谁能界定一个人？这就是我们下周要讨论的。

这大半年看书有点慢，或者说还是买书的心急了。

李硕的《孔子大历史：初民、贵族与寡头们的早期华夏》、《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》、《南北战争三百年：中国4—6世纪的军事与政权》三本是昨天到的。得抽时间看完。

昨晚把八年级的语文六周测评笔试题编了出来。高中出国留学班的中文课，是网课上了一周才单独开课；开课第二周和第六周又前后各加入一人，不好测评，再说这不过是一门姥姥不亲舅舅不爱、只是刷存在感的课，这次不测评应该也没什么。

上午备的课，现在晚上回想起来，什么都不记得了。这两年上课的年级跨度比较大，个人的输出长期大于输入，大有点入不敷出。这个学期常常是先在一个年级（或班级）讲了东非大裂谷、红海、尼罗河和古埃及，改完作业休息一下，在另一个年级（或班级）讲轴心时代的希腊三贤和老庄孔孟、悉达多太子和布匿战争、汉尼拔；第二天在又一个年级（或班级）讲庭前柏树子、德山棒与临济喝；末了，在小学还要来几节围绕纽伯瑞儿童文学奖获奖作品的课。以往学期的常态也大抵如此。所以这个课，看起来总是在备课，其实是无从准备，就全靠日常的乱翻书、急就章。例如：

如果从小读来的《水浒传》是装满杯子的“硬核”石块，那这几年读宋朝周边的王学泰《“水浒”识小录》、孟超《水泊梁山英雄谱》、萨孟武《<水浒传>与中国社会》、徐吉军《宋代衣食住行》、宇信潇《逝去的帝国：契丹》、鲍鹏山《江湖不远：<水浒>中的那些人》、郭建龙《汴京之围：北宋末年的外交、战争和人》和一点《宋史》就是撒进已装“满”的杯子里的几撮细沙。晚饭后翻完王峰的《水浒摸鱼》，是徐徐倒进似乎已经“满”了的杯子的一盏清水。这杯《水浒传》看似满了，却又还空得很。

今天，就是一本书名——《天公不语对枯棋》。