“语文教育的关键目标便是唤醒孩子的母语感知能力，但是今天的教育却离这个目标还有不小的距离。我们要承认，年轻一代的母语感知能力和思维能力在下降。从人类文明史的角度来看，这将会影响每一个个体乃至一个族群的素质，这也是目前很多文化问题的症结所在……对于中国文化来讲，能训练母语感觉、提升感知和运用母语能力的媒介，最精粹而又符合中庸之道的，莫过于唐诗宋词……在中国的各种文学形式中，诗歌的传播应该是最广泛的，而其中唐诗尤甚。这不仅缘于唐诗艺术上的伟大成就，更在于唐诗所呈现出来的一种博大胸怀，万千气象……所谓经典，就是融进血脉里、骨子里，随着人生的成长，在漫长人生中不停为我们提供的滋养……人生就是在路上。只要我们内心有坚定的信仰，又能在红尘的喧嚣中随时清空自我，去快乐地感受自我和人生，这就说明我们悟到了诗词的真谛，也找到了自己的那颗心。”

翻完唐诗入门普及读物——郦波《唐诗简史》。52位唐代诗人的一人一诗，联成一部诗史和唐史。如果在三年前读到这本书，我编“唐人五十家”的中文教材就会省力很多。不过现在读到也不晚，对《唐人五十家》从1.0到即将开学使用的2.0的版本升级也有极大帮助。

当初自己来编中文教材就像现在来自选中国史教材一样，既是胆大妄为，也是迫不得已。因为现行国家教育部审定的教材确实存在一些诸如文章选取范围不能在有限课时内囊括更广泛的人与文，对人与文的解读大多为基于应对考试便于考核的“标准答案”（我认为这本身并没有错，只是时人错把底线当做了准绳），以及对教育目的的不同理解等。但并不代表我自己的选编就更好。绝对不是！我还不至于狂妄到这样的地步。因为国家教育部审定的教材几十年来也有极大可取之处，培养了难以计数的各方面人才，推动了国家和文化的发展，并且编写教材之人和选入教材文章的作者都是历经了时间考验的一时之翘楚，因此我编教材的初衷和目的在于——这不是一个比较级，不是要去和谁比较，要盖过谁（读过几本书，什么文化基础，自己心里是有数的），而是一个选项——有高山的雄峻，也有草原的广袤，大树挺拔，小草也坚韧。人人生而不同，就如同自然生物，有狮虎，有蚍蜉，教育在我理解就是要学习怎样去快乐地感受自我和人生，就算不能互相成就，也要各自自在。

郦波《唐诗简史》，学林出版社2018年2月1版，2018年4月3印，26万字。总阅读量第1413本。这个假期备课阅读已120余万字。

2月26日开学，教职人员要提前一周返校准备。我的寒假就只剩下五天了。

“在美国学子之前讲解中国史，深觉得不能照教科书朗诵，尤其每次复习与考试之后，不免扪心自问：他们或她们须要理解井田制到何种程度？与他们以后立身处世有何用场？难道他们或她们必须知道Han Fei Tzu（韩非子）同受业者有Li Ssu（李斯）其人，他曾鼓励Shih-huang-ti（秦始皇）焚书，后又为宦官Chao Kao（赵高）所构杀？Empress Wu（女皇武则天）的一生事迹仅是‘秽乱春宫’？对我的学生讲，除了用她与沙俄的Catherine the Great（凯瑟琳二世）比较，或与清朝的Empress Dowager（慈禧太后）比较，这段知识尚有何实用之处？当然我无从将数千年的历史内凡一人一时一事提出与今日之西方处处衔接，讲到午前之用场与黄昏之用处，提供建筑师与会计师应参考的地方，这样以来更感到综合的重要……所以历史学不专恃记忆，它本身也是一种思维的方法。”

读历史目的不外求博学、追八卦和想弄明白为什么现在是这个样子三种。前两种是当前很多历史畅销书的基调。我在中国学子面前讲中国史，自不希望大家沉沦于前两种低级趣味中，因此也深觉不能照教科书朗诵，所以上学期即便是有教育部审定之标准教材，也需要大量备课，并以力求引出学生“真的是这样吗”的提问而为终极之教学目标。因为当学生开始怀疑历史，就是历史学习的开始。所以当读到黄仁宇《中国大历史》中“历史学不专恃记忆，它本身也是一种思维的方法”一句时，深以为然。

今天翻完黄仁宇《中国大历史》，23万余字，350页，标记、笔记、批注百余处。总阅读量第1412本。这个假期备课阅读已近100万字。在《剑桥中国史》到来、翻完前，目前就只有黄仁宇的《中国大历史》最适合作为新学期初中的中国史教材了。如果最终选定这本，还要二刷甚至三刷才行。

日本于公元600年（推古天皇八年、隋开皇二十年）首次派出遣隋使，至838年最后一次派出遣唐使，之间经历两百多年。隋朝于581年建立，隋恭帝杨侑于618年禅让天下给唐朝皇帝，遣隋使只派遣了四次（一说六次），作为遣唐使的先驱，其重要性不可忽略。

遣唐使时代日本摄取的唐朝文化极其系统，侧面反映了这就是日本文化形成的必要条件。唐朝文化对日本具有如此重大的意义，原因在于日本接纳文化的时期与国家及自身文化形成时期吻合。甚至可以说，没有唐朝文化的接触，就没有古代日本的形成。日本接纳这个新文化所需的时间短暂到令人吃惊。七世纪中叶后，倭国即使派出了遣唐使，但文化尚受中国南北朝文化的强烈影响，可仅仅不到五十年，日本就完成了向唐朝文化的高度靠拢，几乎可以与江户开幕到明治文明开化期间发生的变化相匹敌，速度也几近相同。然而，遣唐使时代的变化发生于一千多年前，可以说远比明治时代的西欧化更为急遽。

二刷东野治之《遣唐使》，目的在于换一个角度、换一种眼光来看隋唐这段历史。

这是一本古典诗词爱好者研习格律的入门书。

作者王力（1900―1986）早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。后留学法国，获巴黎大学文学博士学位。回国后历任清华大学、西南联合大学、中山大学、北京大学等校教授。从事中国语言学研究逾半个世纪，是中国现代语言学的重要奠基者之一，在汉语语法学、音韵学、词汇学、汉语史、语言学史等方面影响深远。

明知道这样的起点不是我能够得到的，但为什么还是要读这本书？并且其实已经是二刷（一刷是三年前编教材“唐人五十家”时）？借作者这句话来回答自己就是——我们在学习诗词的时候，如果能够知道关于诗词格律的一些基本知识，那就更能欣赏其中的艺术的美，更能体会内容和形式的统一性。

人不能轻易就自我放弃，凡事总是要向自己向往的方向努力一把，所以即便还是没读懂，但开卷有益，在我的理解范围内还是有所收获：

一首诗应在何处写情、何处写景，完全是诗人的自由，但是诗人最重视声音和色彩，所以写景是诗人的重要的艺术手段。写景就是使诗歌形象化，这可以说是诗的基本知识。

所谓格律，就是规则，诗人根据这个写诗。诗有古风（古体诗）和律诗（今体诗）两大类，以及五言、七言两种。除五言、七言外的三言、四言、六言不等的杂言诗都归在古风里，因为古风的字数没有规定，可长可短。古风的诗规则很简单，只要押韵就行。律诗的规则比较复杂，除了押韵，还有平仄的格式。

唐诗一定要押韵。什么叫押韵呢？就是韵母相同的字，在不同句子的同样位置出现。因为押韵一般在句尾，所以又叫韵脚。单句不押韵，双句押韵。

平仄指的是平、上、去、入的古音四声中，平声仍叫平声，其余三声叫仄声。仄的意思就是不平。古人作诗，就靠平仄的交替形成一种音乐上的美，也叫抑扬的美。平仄是律诗中最重要的因素，我们将诗的格律，主要就是讲平仄。

王力《诗词格律概要 诗词格律十讲》，浙江人民出版社2019年3月1版1印。总阅读量1411本。如果9月新学年我还是要上中文课，还是要自编教材，那五代至宋的词也得讲一个学期，还得三刷这本书。