作者归档：尺宅叟

关于尺宅叟

唾沫星子如月季花般四溅反刍流逝青春

【《文明》第二季】超学科PBL项目说明

超学科PBL项目《文明》第二季
项目发起人：毛豆老师
项目成员：幸福学堂小学部所有师生
项目时间：现实中的一个教学日为项目中的一个世纪

【项目背景】

上学期，小学生自发在校园内搭建树屋时，学堂图书管理员黎明开始设计一个名为“文明”的超学科PBL项目。项目旨在通过真实事件和场景，培养学生的自我管理、团队协作、公共对话、公共治理、沟通交流、探究能力以及科学和人文素养。

项目参与方式为学生自愿参加，不限性别与年龄、年级。

治理方式为土地（校园）为学堂所有，各部落或国家自治。各部落或国家必须邀请一位老师作为大法官，当内部出现分歧，大法官引导学生以协商以达成共识的方式解决，必要时大法官可直接做出“裁决”。

项目时代分为石器时代——青铜时代——铁器时代——蒸汽时代——电气时代——信息时代六个时代。每个时代的诞生标志，为幸福大陆（小学部）上的大河文明、山地文明、海洋文明、草原文明等各个“文明”（部落）制造出（科学、自然科学）对应时代的物品。

角色设定为战士、农夫、商人、工匠、外交官等，政体为君主制、民主共和制和独裁等自然方式。
战争模式为包括但不限于跳棋、五子棋、中国象棋、国际象棋、围棋等棋类游戏进行。

这是一个游戏，也是一个对老师和学生来说的真实的探究式学习项目，还可以从历史人类学和历史社会学的角度来观察，作为个体的“人”和群体是怎么在人类诞生的短暂时间里，产生“文明”的。基于此，有了这个项目日记。

历史社会学（Historical Sociology）是一门新兴的社会学分支，其主张者强调对社会现象的研究必须考量历史因素，社会现象本质上就是历史过程中社会互动的结果，关注现代社会的历史来源和历史变迁，具有历史学与社会学这两门学科的双重属性，是一门社会学和历史学之间的交叉学科。

历史人类学（Historical Anthropology），从历史学的领域出发，研究和回答人类学提出的问题，历史学和人类学相互渗透、相互结合逐渐形成和发展起来的一门学科。

如果心灵不在身体里

“由于医学的进步，对生命末期的侵入性干预导致临终病人放弃了尊严，也无法决定自己的生命。美国医学协会也认为，临终病人承受的羞辱且不必要的医疗干预，使病人在死亡过程中的尊严荡然无存。”

“生命就像服刑一样。在此状态下，我们自己的身体其实是个监狱，死亡才正是解脱，就像越狱一样。那是我所能想到的最好的比喻了。”

读完雷蒙德·穆迪的《死后的世界：生命不息》。这本书和布鲁斯·格雷森的《看见生命：一个医生的濒死体验报告》，阿图·葛文德的《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》，还有索甲仁波切的《西藏生死书》，四连起来就是一个关于生命的认知组合——如果心灵不在身体里，又会在什么地方。

晚上开始读小川糸的《山茶文具店》。这本书目前在女儿喜欢的书排行榜上位列第三，她读了十几遍后决定推荐给我“有时间一定要读一读”，“读完我们聊一聊以后我们家的书店，除了卖书，爸爸的销魂炒饭和妈妈的手工皂，是不是也可以卖一些文具”她说。

想爬到兔毛顶端的跳蚤

上午十点半，困得不行，在沙发上蜷了一个小时。下午困得不行，在沙发上又睡了半小时。“课表都确定了，你平均每天在中小学也就两节课，这个课时量不至于让你备课这么疲倦嘛。”太座说。

“随便上上就很轻松，因为教材都是自己编的，但总是习惯定一个要跳起来才够得到的目标，自己‘内功’不深厚，心力消耗大，就很疲倦。”

“你还是不肯放过自己。”

“我不是不肯放过自己。”我心里想：“手边这本《书痴旧梦》里有个故事，住在兔子长毛深处的跳蚤，即使沿着兔毛攀登到顶端，也无法理解‘兔子’是什么。这说的是认知局限。但即便如此，我这只跳蚤也要看看兔毛顶端的风景才不枉这一趟跳蚤生涯。况且《华严金狮子章·勒十玄第七》‘狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。’《大般涅槃经》里被断章取义的‘盲人摸象’的故事，最后还有这么一句反转——彼众盲不说象体亦非不说，若是众相悉非象者，离是之外更无别象。狮子大象也好，兔子跳蚤也罢，管中窥豹也还可见一斑，见一叶落也可知秋，见微知著，谁又能保证攀到兔毛顶端后一定是只见兔毛不见兔呢？！”

书十四

家住东郊乡下，每次进城去城北的也闲书局，都是一条熟路熟街景。明天学生返校注册报到，下午从学堂去也闲取购买的中文课必读书和辅助教材，从城南到城北，道路街景竟完全陌生，只好跟随导航。愈发喜爱乡下的静谧和变化缓慢。

除了学生的必读书，顺便取了我自己的四本书。

沈昌文《也无风雨也无晴》、周立民《躺着读书》两本，都是海豚出版社硬面精装。章太炎《国故论衡》去年十月买的，暂存在收银台后面的书架，去几次店里走时都忘了拿，这次总算是店长把这本书和上周末在店里签售的余未人的《余的贵州札记》装在一起才没又落下。没读过余未人的书，买这本《余的贵州札记》签名本纯粹因为是也闲的活动。

今天的书，最喜欢商务印书馆据一九一〇年日本秀光舍印行的《国故论衡》先校本影印，二〇一五年八月一版一印硬面精装，繁体竖排《国故论衡》。书后附八页章氏亲笔修定之朱墨二色蝇头细字。《国故论衡》是章太炎最重要的著作之一，是他辛亥前在东京讲国学的核心内容。只是要读这一本，怕是要拿出一年的时间来才行。穷人穷时穷读书，喜欢，没办法。

上周日给女儿买的十本东野圭吾二手书也到了。晚上从菜鸟驿站取回来，女儿就挑了两本作枕边书。

韭梁朱许王

上午雪霁，太座上班，二娃去了幼儿园，与女儿在家围炉晏坐，她读她的书，我备我的课。

汪曾祺《韭菜花》一篇，录有唐末五代杨凝式《韭花帖》，韭菜花配小肥羊的美味。五代以后五百多年的明朝，美洲的辣椒从欧洲传入中国，先是在沿海地区被当做奇异植物观赏养眼，后又用了百多年才在蛮荒内陆的贵州有苗族人食用养胃（见曹雨《中国食辣史》）。在我家，太座用花溪筒筒辣椒加肉片炒韭菜花，红的辣椒和番茄，绿的韭菜花，白的肉片和葱段，齿颊鲜香，实谓珍馐，可助我口服米饭三碗。

“书册埋头何日了，不如抛却去寻春。”昨天在梁实秋一篇文章里读到这句，梁说是朱晦庵的句子。中午与女儿口服毕黎氏销魂炒饭，手挽着手，我们一起出门踏雪寻梅，折回腊梅一枝，插在陶罐里，满室生香。闻香就想弄清楚这句“寻春”出自朱熹的哪首诗，查了一手，出来朱熹《出山道中口占》和许月卿《川原》两个结果：

出山道中口占
宋·朱熹

川原红绿一时新，
暮雨朝晴更可人。
书册埋头无了日，
不如抛却去寻春。

川原
宋·许月卿

川原红紫一时新，暮雨朝云更可人。
灿若中兴红药相，嫣然何虑海棠嗔。
天将好景烦吟笔，我自清时作幸民。
书册埋头无了日，不如抛却去寻春。

这一句不论是出自朱熹还是许月卿，都是“书册埋头无了日，不如抛却去寻春。”梁实秋的“书册埋头何日了，不如抛却去寻春。”的“何日了”应是记错了。

朱熹生卒为1130－1200，许月卿生卒为1216—1285，不排除许月卿在朱熹的原作上再创作的可能性，不过我更偏向于像《画》（远看山有色）这首五言绝句一样不是王维的作品而被后人安在王维头上，因为朱许二人都是江西婺源人，许月卿名气远不如朱熹，于是许的诗被后人剜心掏腹后就被成为了朱熹的作品。没读过《晦庵集》，纯属猜测，如有雷同，实属不幸。

说到《画》这首五言绝句，它的作者有多种说法：一说是唐代王维所作，但在王维的作品集或《全唐诗》中都没有此诗；一说是原为南宋僧人川禅师为注释佛典《金刚经》所作的偈颂中四句；一说为宋代佚名诗人所作。语文课本一年级上册，原来标注这首诗的朝代和作者信息是“唐·王维”，后来改为“宋·佚名”，现在的部编版干脆不写朝代和作者了。

白狗身上肿

下了一天雪，一天都是雪。

贵阳以往是几年才下一次雪，但这个冬春，好像已经下了三四场，而且雨水已过，惊蛰快到，还下这么大雪，在贵阳更是不多见。记得第一场雪时，一早醒来满朋友圈的“瑞雪兆丰年”，里面甚至有语文老师，就觉得语文课好重要，一句普普通通的农谚一放进课本就变成了雪的烙印，束缚了想象力，无趣乏味至极。如果我女儿的语文老师看到雪，脱口而出“瑞雪兆丰年”，或者就只是《世说新语》“咏雪”一条，我就觉得这语文课还是我自己在家带娃上了吧。

下雪要有趣，生活要有趣，语文自然就有趣。因为语文就是听说读写，就是沟通交流表达记录，就是日常生活。

冯梦龙《古今谭概》，“苦海部”里面“雪诗”一条：

唐人有张打油，作《雪》诗云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”陆诗伯《雪》诗云：“大雪洋洋下，柴米都长价。板凳当柴烧，吓得床儿怕。”

雪花窗外白，如果这时师生在教室里一起读这两首打油诗，再随口来白居易的“晚来天欲雪，能饮一杯无？”“夜深知雪重，时闻折竹声。”刘长卿“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张岱“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”纳兰性德“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”怕不比那什么“瑞雪兆丰年”更有趣、活泼、生动、真实得多？

烹茶映雪夜读书

到书两种。

张文江《渔人之路和问津者之路（修订本）》，起码找了五年，念念不忘必有回响，终于还是淘到。虽说是二手书，但毫无翻阅的痕迹，与新书无二。读张文江的书，起因是七年前读《五灯会元》，他的《古典学术讲要》九篇里有三篇是《五灯会元》的讲记。我底子薄，读不大懂，但还是欢喜。然后就想找更多张文江的书来读。想读一本书，但找不到，更买不到，是一件非常苦恼的事。终于到手又一本，当浮一大白。

弘化社赠宗教文化出版社二〇二一年十一月一版一印，繁体竖排《永明延寿大师全集》精装一套四册。前三册为日本《大正藏》所载《宗镜录》一百卷，第四册收大师各种序、赋、诗、偈，一百二十余万字，近二千页，书香清幽，赏心悦目。

良辰美景，赏心乐事，最是烹茶映雪夜读书。

东野圭吾十连

“爸爸，我们家是不是很有钱？”晚上撸串回家路上，女儿挽着我的手问。

“你怎么会有这样的想法？”女儿的这个想法让我惊掉下巴，小雨夹着雪米跟风刮在脸上，忍不住又一个哆嗦。

“因为我一想看什么书让你买，你马上就会去找到手机开始找书、买书。”

“哦，这样啊。不是我们家有钱才买书，而是一个人就算清贫一生，只要有阅读、写作和思考，仍旧是富足的。因为认识自己的无知，才是人生最大的财富。在这个财富面前，钱根本不算什么。”

晚饭前，女儿靠着书架，“爸爸，《解忧杂货店》《嫌疑人X的献身》《我的老师是侦探》我都看完了。我想再看几本东野圭吾的书，可以不？”

“好啊。你去把我手机拿来，我们现在就选几本。”

一番操作，一口气淘了东野圭吾《我的晃荡的青春》《放学后》《毒笑小说》《黑笑小说》《怪笑小说》《歪笑小说》《名侦探的守则》《浪花少年侦探团》《盛夏的方程式》《伽利略的苦恼》十本旧书，定价三折不到的包邮结算价，平均九元一毛九一本。坐等三天后“新”书到。如果运气好，女儿拆开的第一本书就对她的口味，那这十本书不过是三天的“口粮”，否则就可能要在书架上插半年她才会再随机找一本来读。

阅读实在是最便宜又最昂贵的兴趣。便宜是因为书再贵平均也就不过百元，还不够兴趣班一节课的费用；昂贵是阅读的兴趣一旦养成，受益终身。

【备课手记】中学中文第一课：教育你的父母

梁实秋《教育你的父母》，为《雅舍小品》中一篇。我放到新学期第一课，很明显的别有用心——从来都是父母教育子女，老师教育学生，但这一次要让学生先学习如何去教育父母。因为“‘养不教，父之过。’现在时代不同了，子女也负有教育父母的义务。话说起来好像有一点刺耳，而事实往往确是这样。”并且在我看来，有些父母确实是需要被狠狠教育一下的。

教育的方法多端，言教不如身教。父母并非低能，大抵也会知道模仿。旁敲侧击，教他见贤思齐，争上游。年轻人没出息，犹有指望，指望他有朝一日悛悔自新。做了父母的人还把自己做不到和没做到的事要求子女去完成，美其名曰“要有远大目标”，这么没出息的父母还有什么指望？所以现代子女应该明确告知父母，自己的人生目标要自己去完成，“吃到老，学到老。”西谚有云：“没有狗老得不能学新把戏。”岂可人不如狗？

子女还应该早早提醒父母，老境如何打发，也宜早为之计，告诉他们如何储蓄以为养老之资，如何锻炼身体以免百病丛生。最重要的是要他们心理有所准备，需要自求多福。颐养天年，与儿女无涉。不要等到七老八十，面如冻梨，痴呆黄耈，步履维艰，自暴自弃。

冻梨，又叫冻秋梨。朱熹有“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经。”句。为什么说七老八十面如冻梨，是因为梨冰冻后表皮会变成乌黑色。人又老，脸色又差，命就不久矣。

【备课手记】一翻书就翻到《书》

中学部的中文课，我虽然完成了自编教材，选定了辅助教材，但要完成全部课程设计，起码需要一个月的时间。

原计划今天完成第一个教学周五至六个课时梁实秋《雅舍小品》的课程准备，但只完成了一个课时的内容。事与愿违，生活总是这样。

梁实秋的《雅舍小品》里，我选了《教育你的父母》《沉默》《书》三篇来讲。第一个教学周第一课，就准备一起读《教育你的父母》，然后是《书》《沉默》。周末写作，要求学生回家去和家人讨论“当我们谈论教育时，我们在谈论什么”，是教育的定义、分类、方法、历史，还是教育中的人或是其他什么，并记录和总结出讨论结果（观点）。因为所有我们生不带来，而又是将来所需要的东西，都要靠教育的赐予。因此，教育不是奢侈品，是必需品。在每一个时代、每一个国家、每一个家庭，人们都在以其价值标准，去推行或选择自己认为正确的教育。不论这“正确的”教育是什么或不是什么，都需要学生、家长和学校一起付出努力。努力是艰苦的。因此，教育首先不是要赚取时间，而是要多花一点时间，多花一些时间给教育中的每一个人。

然而，今天完成的一个课时内容，是《书》这篇。因为一翻书就翻到《书》，就去不了其他地方了，还密密麻麻写满了眉批旁批。梁实秋不仅一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，创造了中国现代散文著作出版的最高纪录，而且是中国国内第一个研究莎士比亚的权威，中国翻译《莎士比亚全集》第一人。能翻译莎士比亚的文字，写起散文来，随手拈来的不只是好，处处的学问沁在字里行间，高山仰止，润物无声。

“从前的人喜欢夸耀门第，纵不必家世贵显，至少也要是书香人家,才能算是相当的门望。书而曰香,盖亦有说。从前的书,所用纸张不外毛边连史之类,加上松烟油墨,天长日久密不通风,自然生出一股气味,似沉檀非沉檀,更不是桂馥兰薰,并不沁人脾胃,亦不特别触鼻,无以名之,名之曰书香。”

“毛边连史”指的都是纸。

毛边纸是古时一种纸质细腻呈淡黄色的竹纸。这种纸托墨吸水性好，既适于写字，又可用于印制古籍。明代明末藏书家毛晋好用这种竹纸印刷书籍，曾到江西大量订购，并在纸边上盖一个篆书“毛”字印章，故人们习惯称这种纸为毛边纸，并一直沿用。

连史纸，又称连四纸，连泗纸，原产江西、福建。采用嫩竹做原料，纸白如玉，厚薄均匀，着墨鲜明，吸水易干，书画均宜。

“松烟油墨”指的都是墨。在中国制墨史上，汉代和宋代是两个承前启后的重要历史阶段。汉之前主要使用天然墨（石墨）。到了宋代，松烟墨的出现给中国制墨史带来一次巨大飞跃。从此，人们告别了使用天然墨的时代，为日后制墨业的发展奠定了基础。但用松烟制墨要选择肥腻、粗壮的古松，因而许多古松被砍伐殆尽，对自然资源造成极大破坏。在制墨资源日渐匮乏的情况下，油烟墨的创制成为中国制墨史上最突出和最值得骄傲的成就。桐油是最常用最适合作油烟的材料，颜色，光泽很好而且容易取烟。还有猪油烟，菜籽油烟，胡麻油烟，但最贵的是一两墨价黄金一斤的苏合墨。杨慎在《升庵诗话》有记载：“宋徽宗尝以苏合油搜烟为墨，至金章宗购之，一两墨价黄金一斤，欲仿为之不能，此谓之墨妖可也。”