治学要有见解；并且先有见，然后才能解。（《论语六讲·“三省吾身”与“直下承当”》）

孔门四科：德行、言语、政事、文学，孔门重视行为，咱们现在是知识。（《论语六讲·“以友辅仁”与“为政以德”》）

礼——形式，礼必合乎理。然《中庸》但讲“理”而不讲“礼”。理，偏于思想——内；礼，偏于形式——外。故礼虽合理，然讲礼时不讲理。（《<中庸>发端》）

学佛在悟，学儒在行，三岁孩儿道得，八十老翁行不得。（《<中庸>发端》）

告子主性恶，孟子主性善，荀子主无善无恶。孔子“性相近，习相远”之说，荀子与之相近。孟子主性善，乃奖励说；告子主性恶，乃警戒说，其用心未可厚非。（《<中庸>结论》）

读书自由这十几年，《中庸》翻过两三遍，没有感触，一翻而过，过随即忘，一无所获。这次读顾随儒释道融合讲《论语》和《中庸》，得从一新路径窥得些微隐约之光，欢喜。然回头再想，又似乎无所得。可见，读书还要是少年，“行远必自迩，登高必自卑”，读到即是得到，奠定人生的起点。老书，话不多，意义深远，年轻时读到，要等到中年才能慢慢明白，老来才消化得了。不是现在人智力不如古人，是断了根基。如果说中华文明上下五千年，白话文不过百多年，四千九百年的文章都是文言文。白话文太年轻，承载不了，也承载不起。所以学语文，非从文言文古诗词开始不可。得一点，算一点，进一寸有一寸的欢喜。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（《中庸》第一章第一句）在近知天命之年，得以率性，是否能得“道”，就全得靠自己“修”了。能不能修得，也是天命。

明天周六，新一期“也闲谈”，上午讲《论语》，下午讲《诗经》。教学相长，教书为人，倒在其次，主要是为己。

《顾随讲<论语><中庸>》，叶嘉莹笔记，高献红、顾之京整理，河北教育出版社“顾随中国古典诗文讲录”之一种，2018年9月1版，2019年12月4印。总阅读量第1608本。

读金性尧和顾随讲的《诗经》，觉得两个人的学问相比，真真是一个地下一个天上。

金性尧在《闲坐说诗经》中说的是知识，现在AI可以整理得比他好，因为大多是罗列，少有生发；而顾随讲《诗经》，“儒释道兼融，每每一己之体悟于诗生发精妙见解”，读来不但有考据，更见人情味，不愧是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”（周汝昌语）。兹录数段，以为记——

吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正的受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。“诗三百篇”含义所在，也不外呼“情操”二字。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。情操完全不是纵情，“纵”是任马由缰，“操”是六辔在手。

吾人读诗只解字面固然不可，而要千载之下的人能体会千载而上之人的诗心。然而这也还不够，必须要从此中有生发。天下万事如果没有生发早已经灭亡。吾人读了古人的诗，仅能了解古人的诗心又管什么事？必须有生发，才得发挥而光大之。

不了解古人诗辜负古人，只了解古人诗辜负自己，必要在了解之后还有一番生发。

花月山水，人见之而有感，此花月山水之伟大也。各人所得非本来之花月山水，而各自为各自胸中之花月山水，皆非亦皆是。禅家譬喻谓“盲人摸象”，触象脚耳者说象似蒲扇，触象腿者说象似圆柱，触象尾者说象是扫帚。如说彼俱不是，不如说彼皆是，盖各得其一体，并未离去也。是故，见其一体即为得矣，不必说一定是什么。

诗人作诗皆要知其有不得已者也。“不得已”，不为威胁利诱；“不得已”，是内心的需要，如饥思食，如渴思饮。必须内心有所需求，才能写出真的诗来，不论其形式是诗与否。

《顾随讲<诗经>》，叶嘉莹、刘在昭笔记，高献红、顾之京整理，河北教育出版社“顾随中国古典诗文讲录”之一种，2018年9月1版，2019年12月4印。总阅读量第1607本。

这本书，是叶嘉莹于2013年正月初十，在南开大学为来自全国各地的小学语文老师开展关于“中国古典诗词赏析及吟诵”系列讲座的记录稿，主要包括“说诗忆往、《诗经》四言体、《楚辞》与楚歌体、乐府诗、五言绝句、五言律诗、五言古诗和五言排律、令词、长调”等九个内容。讲述深入浅出，对古典诗词的赏析和诠释见解独到，于我来说，无用的知识拼图又增加了几块，欢喜。

平仄的声调是在魏晋以后、南北朝时期才发展出来的。（《东西之别》）

“赋”就是直言其事，不假借任何草木鸟兽的形象就直接叙述出来；“比”是内心先有一种感想，然后举一个形象来做比喻；“兴”是见物起兴，因为外物引起内心的感动。（《将仲子》）

王维的《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。”这个“发”在此处是入声字，所以不能念“fā”，而要念“fà”。（《辛夷坞》）

“千山鸟飞绝”，“绝”字是入声字，所以念“juè”；“万径人踪灭”，“灭”字也是入声字，全诗压的都是入声韵；“独钓寒江雪”，“雪”字也是入声，念“xuè”。（《江雪》）一直都知道这首诗押的是入声韵，但就是不知道这个“入声韵”到底怎么个音，现在明了，正如胡适所谓“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。

“白日依山尽”的“白”字不念“bái”，而念“bò”。（《登鹳雀楼》）

“平上去入”四声本来都分阴阳。平声分阴平、阳平；上声分阴上、阳上。四声阴阳下来共八声。可是在广东话里面，入声里还有一个短促的音，所以广东话是九声。（《四声：平上去入》）

民歌，不但汉朝的乐府有，到了南北朝，北朝很多民族也有自己的民歌，比如《敕勒歌》。“敕勒川，阴山下”，这个“下”字是平水韵的上声马韵，所以念“xiǎ”。“天似穹庐，笼盖四野”，“雅”也是上声马韵，念“yǎ”。（《上邪》）

《叶嘉莹：爱上古诗词的九堂课》，江苏凤凰文艺出版社2021年6月1版1印。总阅读量第1532本。