在复习《木兰诗》时，Mondo忽然指着“鄉”字问是什么字。因为所有的文本都应Mondo的要求，在去年（2025）末最后一次“同行”时换成了繁体字。这就意味着他小学六年学过的三千个汉字中，至少有两千个字要重学重认。

“这个字的简体很简单，就是它的左边的‘乡’字。从这一个字我们就可以看出简体字和繁体字的大不同。简体字通过减少笔画、合并字形来提升书写效率和让更多的人更容易的认字，也即是更加强化了其符号性，但这样的坏处是丢失了文字的故事性和画面感，以及这个字在文学中的意境。曾经，每一个字都有其含义、历史和意境，一简化，就只剩下符号了。”

我就这个字展开来说：“你看这个‘鄉’字，左边是‘乡’，就像是远离家的人想起回家的那条遥远而曲折的路；‘郎’是指的心上人。这个‘心上人’不是仅仅指的恋爱中人，而是心上挂念之人，就像这首《木兰诗》里面木兰离家十二年，心上一直挂念的父母和姐姐、弟弟。因为家里有心上挂念的人，所以离家的人才会对家，对家所在的地方也产生挂念，才会思念那里的人和山山水水一切事物，这全都是因为人的关系，这就是‘乡’和‘乡愁’。但字一简化，就剩下弯弯曲曲的路，回‘乡’不见‘郎’，没有挂念的人了，现代人对家乡的情感也淡了。”不是讲文字学，不是文字“考古”，所以我没有提及“乡”的甲骨文是两人对坐而食，那个画面与当下“乡”字的意思就更加遥远了。

讲《世说新语》：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

Mondo不认识“講”“論”“義”“驟”“鹽”“無”“樂”字，在告诉了他这些字对应的简体字后，他瞪大又眯缝起眼睛，在白板上写了个“鹽”字，说这就是盐巴的盐啊？！

讲到谢安大乐就因为后句的意境、修辞都远远胜过前句。Mondo不知柳絮为何物，春天要来了，但估计在贵阳要见到柳絮差不多要到四月，只好大致描述了一下柳絮飘飞是一个什么样的景象，并提醒昆虫爱好者Mondo即便生活在城市里，也要多留意身边的自然变化。我说我们这就是在“內集講論文義”，后来的人们就将长辈与子侄辈吟咏取乐称为“笑盐”。

“唉！可惜，考试的时候我不能写繁体字，就算写了老师也不认识，会给我判错误一个大红叉叉。”

“人，不是为了考试而活着。再说了，考试的那一点点东西，太狭窄，太平面。我们要做的是一个立体的、宽广的、温厚的人，而不是像科幻小说《平面国》里那种只生活在二维世界的生物。当内心变得丰富、多元，他才是一个真真正正的人。而那些只能考试、只会考试的‘小镇做题家’们其实不过是思想上的二维生命体。对二维生命体来说，“人”这种三维生命体就是‘神’一般的存在。接近于‘神’一般存在的人，是不能，也无法向二维生命体去证明自己和那个不同的世界的，因为那超出了他们的认知。就像佛、上帝、真主，极有可能是四维生命体，但我们无法理解，于是只能尊他们为‘神’一般的存在。随着思维和眼界的打开，你现在就是你自己的神。”

“难怪了。”Mondo说：“我算是明白他们为什么都越来越不明白我说的话了。”

“我听过花木兰的故事。”Mondo一拿到简体和繁体版的《木兰诗》就对我说：“我在B站上看过一个北大还是清华的老师的视频，他说《木兰诗》太啰嗦。”我问Mondo有没有读过《木兰诗》，他说没有。

“我不认为《木兰诗》啰嗦，反而觉得每一句话都有它的妙处。现在我们就来一句一句来讲解。”先讲花木兰不是真实存在的历史人物，只是文学人物，并且她最初姓什么不得而知。有说姓花的、姓朱的，还有说木兰是鲜卑复姓，不知其名。从南北朝到隋唐宋元，直到明朝才在文学作品中有了木兰姓花一说。因为替父从军又不要封赏归家还复女儿身的故事太深入人心，所以流传至今都默认木兰姓花了。

“啊？！怎么会是这样？！”Mondo说。

“你知道在南北朝时期，《木兰诗》中木兰对抗的敌人是谁吗？”我问Mondo。

“哦——不知道。”

“柔然。”我们来到大地图前，“柔然最强大时，领地东至大兴安岭，西至准噶尔盆地，北至贝加尔湖，南至阴山，对黄河流域的政权来说，是北方强大的敌人。柔然衰落后，在阴山一带，敕勒族崛起，所以，《敕勒歌》来走一个。”不错，“下”和“野”Mondo都还记得古音读什么，而不是普通话现在的发音。

“唧唧复唧唧，木兰当户织。”墙上透光的叫“牖”，顶上的才叫“窗”，所以叫天窗；有身份地位的人家双开的是“门”，普通人家单扇的是“户”，所以古时说要门当户对，因为贵族与平民门户不对等不联姻。当户织，是借光。

“不闻机杼声，唯闻女叹息。”木兰当户织却不问织布机和梭子的声音，只听见“唧唧复唧唧”一声连着一声的叹息。

“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。”声声叹息是因为在想着什么、挂念什么呢？木兰回答说我也没在想什么，也没在惦记什么。这种对话的方式是民歌中常见的。

“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”这里的“十二”是虚数，形容数量多，不是实数。征兵文书每一份上面都有父亲的名字。可是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”如果木兰不去替父从军，父亲极有可能还没有到前线就死在路上，就算到了战场，生还的机会也非常渺茫，这一去就是死别，本就不是大户人家，父亲一死整个家就陷入困顿之中。而木兰上有姐姐下有弟弟，只要父亲在，家就还在，只要女儿身不被发现，就不会因欺君之罪而连累家人，所以这才是木兰冒险从军的原因。

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”在解释了什么是鞍鞯和辔头后，“木兰为什么就不能在一处买齐所有东西，非得这么东一处西一处的吗？非得这么买。因为这时的木兰还是女孩子，逛街购物，东挑西选。”我说。

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”元旦将至，顺便说了“元旦”是什么意思。“燕山是什么山，有三种说法。一是燕然山，即蒙古国的杭爱山；一是内蒙古呼和浩特以北的阴山；一是河北的燕山。”我在地图前指出三处所在，问Mondo认为这里的“燕山”是三者中的哪一个。“我认为是阴山。”

“为什么？”

“因为早上离开父母，晚上到了黄河边；早上离开黄河，晚上听到了燕山柔然人骑兵的马的鸣叫声，杭爱山的距离太远，河北的燕山太偏，所以我认为是阴山。”

“太棒了！不论这燕山到底是哪里，就凭你的这个有理有据的清晰分析，它就是阴山了。另外，‘胡骑’的‘骑’在这里不读qí，应读jì。读音不同，意思不同。读qí时是动词，骑在马上；读jì指的一人一骑（qí）为一骑（jì），是骑兵。如果在学校老师说就读qí，怎么办？”我问。

“那在学校就读qí嘛。”Mondo笑着说。

完美。不争不辩不证，自己知道就行了。如此这般从“送儿还故乡”与前文“从此替爷征”和后文“脱我战时袍，著我旧时裳”点出木兰的女扮男装；“朔气传金柝”的“朔风”与“和风”再至“惠风和畅”；“木兰不用尚书郎”的“尚书”到三省六部制，一字一句讲完整首《木兰诗》。结束时，建议Mondo回去可以看看国内外各个版本的电影《花木兰》是怎样讲述这个故事的。历史、地理、文学、阅读和讨论融在一起，这就是整合多学科知识构建的探究性学习，也就是“超学科”学习了。

“你看，都开片了。这是汝窑青瓷吗？”Mondo一见到我，就把手里的一个窑变小瓷瓶举到我眼前问。
我说这个一看就不是汝窑青瓷，因为釉色不对。“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”汝窑瓷器的青色是雨后蓝中透着绿，绿中含着蓝的那种天色。

“你刚才说的那句不就是那个宋……什么梦到那种颜色醒来后说的吗？”Mondo问。

“宋徽宗？那是误传。原话是五代后周世宗柴荣说的。把这话安在宋徽宗头上，大概是因为徽宗是一个妥妥的文艺皇帝，并且他还独创了一种书法字体，叫瘦金体。大宋的江山就是太祖赵匡胤从柴家夺来的。”

“这样哦……那你答应给我的繁体字的古诗呢？”

我从背包里把繁体版古诗词文本拿出来给他。“这个是什么字？这个呢？还有这个。”一首诗他有一半的字不认识。我说你可以和我们一直在用的简体版对照起来读就认识了。

“我没带那个简体版。”

好嘛，只好“硬”启动繁体版了。总体来看，今天开场不错。

今天先重新来认字，到Mondo能把繁体字和简体字能对应了，我们讲诗两首，王湾的《次北固山下》和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。

在盛唐的《河岳英灵集》这部唐人编选的盛唐诗选本中，最能代表盛唐气象的诗居然不是“海上生明月”，居然不是“乘风破浪会有时”，而是“海日生残夜，江春入旧年”，也即是王湾的《次北固山下》。

Mondo问为什么会是这首，我们就一句一句讲来。讲完《次北固山下》，接着讲《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。

“龙标是什么？五溪是哪里？”

“龙标和五溪都是地名，在现在的湖南。五溪大概可能是现在的湖南凤凰沈从文家那一带。沈从文知道是谁吧？”我问。

“不知道。”

“现在知道了。诗题里的‘龙标’是地名，‘闻道龙标过五溪’的‘龙标’是指王昌龄，古人常以地名和官名称呼他人，王昌龄当时被贬到龙标是去做龙标尉。”

“龙标尉是个什么官？”

“这个……在今天大概就是个县公安局局长。”

《河岳英灵集》、“海上生明月”、“乘风破浪会有时”、“龙标尉”、“沈从文”，Mondo虽然之前不知道，大概率两天后，甚至等他回到家就忘了个七七八八，但是听过的就是一粒种子埋在那里。古人烧制汝窑瓷器，在烟雨天气的高湿度环境才能烧成天青色釉色，因此有“天青色等烟雨”之说。等到Mondo人生中的烟雨际会时，这些种子一被触动，立马就会开始生根发芽破土茁壮。

“那个是红茶，这个是什么茶？绿茶？”Mondo打开茶筒问。我说这是白茶。

“什么？红茶、绿茶、白茶，还有什么颜色的茶？”还有黑茶。

“那有没有什么茶像‘红宝石’和‘绿宝石’那样一小颗泡开就成一大片的？”

“有啊，例如铁观音。铁观音、冻顶乌龙、红茶、黑茶都是发酵茶。在中国，很多地方都有自己风味独特的茶。比如我们贵州的都匀毛尖就是中国的十大名茶之一。”在白板上画了茶的叶芽和古代军中旗枪，“而都匀毛尖又公认明前，也就是清明以前采摘的为最佳。明前茶因其一叶一芽而又被叫做‘旗枪’。”

“还有什么特别的茶？”

我又在白板上写了“六安瓜片”，Mondo读“liù安瓜片”，我说你看第一个字就读错了，不读liù，而读lù，六安是地名。“六安瓜片不是把瓜切了片来买，而是和西湖龙井、碧螺春，还有我们的都匀毛尖一样同属于中国十大名茶之一。”

“那你喝过最好的茶是什么茶？”我说：“什么是好？任何一种茶都有从几十到几千一斤的，但并不一定贵的就是好的，要合口味才好。所以我最喜欢的是大禹岭茶。并且中国的茶与日本的茶道有着很深的渊源。”

“那说来听听。”

“你先把我们之前讲过的几十首诗词背一遍来我就接着讲。”Mondo一翻开文本就“子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水”，我也同金圣叹一样，不亦快哉！今天的同行，就这么东拉西扯的从茶开始。

原计划今天要讲《论语》十二章，但Mondo张口就把刘禹锡的《陋室铭》背了出来。我让说说对这篇的理解，结果他说不知道什么意思。也好，机缘如此，遇到了我们就讲《陋室铭》。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”Mondo能说个大概，但还是不理解。我说黔灵山不是贵州最高的山，但它为什么有名，还被称作‘第一山’？因为历代名人和文人对它的诗文赞美赋予了它的文名。水的深浅不是最重要的，重要的是其中是否有“龙”，龙在我看来不是特指，而是指的非凡灵性之物。Mondo的嘴张成“O”字型说：“哦——我终于算是明白了！”提到龙，龙洞堡的见龙洞路上见龙学校旁就有一个市级文物保护单位的洞，那个洞就叫“见龙洞”。“那个见龙洞里有龙吗？”Mondo问，我说有机会你去看看不就知道了。明白了前面两句，自然就能明白“斯是陋室，惟吾德馨”了。

“‘苔痕上阶绿，草色入帘青’妙在‘上’和‘如’两字，让荒芜之物有了灵动，仿佛活了起来。”

“‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’，每日往来谈笑的都是满腹诗书的读书人，没有目不识丁浅薄者。”

“‘可以调素琴，阅金经’的‘金经’有两解。一是说读经典，一是说读佛经。我个人认为应该是作‘经典’解，而不是指的佛经，更不是《金刚经》。”Mondo突然问：“金刚？是魔家四将的四大金刚吗？”

“你忘了，我们之前讲过，四大天王和魔家四将，他们不是一路的，四大天王的来源是印度教，后成为佛教护法；而魔家四将是明朝小说《封神演义》里的，但民间常将两者混为一谈。”

“那《金刚经》说的是什么？”

“《金刚经》是佛教禅宗根本经典之一，主要讲的是‘空性’。”

“什么是‘空性’？”

“啊——这个——对你来说还太难了点，我们开始说的日本茶道也与禅宗有关。不过我们现在先继续《陋室铭》。‘无丝竹之乱耳，无案牍之劳形’丝竹是什么？案牍又是什么？”

“‘丝’是蚕丝？其它的不知道。”

“太棒了！丝确实是蚕丝，但不是衣服，我们现在的琴弦通常有钢丝弦、尼龙弦和丝弦，但古时就只有丝弦一种，丝弦就是蚕丝，所以这里的‘丝’指的是弦乐；‘竹’自然指的就是管乐了，例如横笛和萧。说到横笛，现在已是中国传统乐器，但其实是从西域传入的。‘无丝竹之乱耳’就是《琵琶行》里的‘呕哑嘲哳难为听’；‘案’不是案件，”我拍拍面前的茶案和墙边的条案说：“是指的办公桌，‘牍’是公文。指的是没有公务上的应酬和往来的公文让自己疲于应付。”

“‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’，‘庐’就是和刘禹锡这间一样的小破屋，但是曾经有人三顾茅庐……”

“哦——诸葛亮！”

“对了，这里的诸葛就是指的诸葛亮。‘子云’是杨雄，字子云。所以‘斯是陋室，惟吾德馨’，孔子说……”

“有什么简陋的呢？”Mondo说。

今天，虽然就只讲了这一篇《陋室铭》，但我觉得完美。

“你答应我的繁体版呢？”结束时Mondo问我。

“我是担心你不认识繁体字，还要先认繁体字再和简体字一一对应，增加你的难度和压力。”

“没关系的，我试试嘛。”我心里暗暗开心得不得了，这就是“我要学”，是主动探索，知性冒险了。

临出门Mondo问能不能把今天喝的两种茶都带一点回家给父母品尝，我说好啊！

当然好啊。有好东西记挂着家里的父母，知书达理，这不就是读书人该有的样子么？

每次同行，看似拉拉杂杂东拉西扯，其实什么都没耽误。没计划的计划，就是最好的计划；没安排的安排，当然也是好的安排，就像每天不请自来不劳而获的，要么是活着，要么是生活，就看自己怎么选，怎么过。

我们每周“同行”的空间有了大变化，新添置了博古架、条案、茶桌。架上有书，条案上有文具，中间一张大木茶桌，四面六张百顺月牙椅，桌上有茶有点心零食，围桌煮茶谈话，好不惬意。

今天复习了整个六年级的古诗文，开始七年级的内容。

整个六年级语文，古诗词共有二十六首，文言只四篇短文。七年级整个学年的古诗词总数虽然还是二十六首，但其中有一首是“乐府双璧”之一的《木兰诗》，文言文比六年级增加了三倍，总量到了十二篇。不但上了强度，也增加了数量。

重温到王维的《送元二使安西》，“为什么是‘西出阳关无故人’？”正在背诗的Mondo突然停下来问。
“来，看！有地理常识理解起来就容易了。”这就是为什么墙上一定要有地图，地图一定要大的原因。“王维这时候唐朝的都城是长安，长安的所在大概就是现在的陕西省省会西安市区，西安市现在还有一个长安区。敦煌在长安以西，出敦煌向西北是玉门关，向西南是阳关，这也是丝绸之路的北线和南线的起点。出了玉门关和阳关就是西域，与长安千里迢迢，再难见到老朋友了，所以‘西出阳关无故人’。”

今天只讲了一首曹操的《观沧海》。Mondo先读一遍，了解他哪些字不认识，我再读一遍，让他把那些字标上拼音，然后逐字逐句讲。

“东临碣石，以观沧海”两句，就文史地一起花了点时间。“207年，是赤壁之战的前一年。曹操平定辽东乌桓，辽东就是现在东三省的辽宁省大部，得胜之师路过碣石山……”

“什么是‘师’？老师吗？”Mondo问。不懂就问，自然而然，不惧不怕，坦坦荡荡，我心欢喜。

“这里的‘师’不是老师，是军队。”我说。

“为什么‘师’是军队？”Mondo追问。我心里说：问得好！放马过来！

“古时候军队的编制二千五百人为一师，是最大的军队建制。一支军队的人数常常不止一师，在战争中又分为左、中、右或前、中、后三师。春秋战国时，随着战争规模的变大，军队人数的增加，五师就为军。于是左中右或前中后的‘三军’就诞生了。这时候的‘军’仍然是建制。发展到现在，常说的海陆空三军的‘军’就不只是建制，更指的是兵种了。”

“曹操率领得胜之师路过碣石山，碣石山就在这里”，我指着墙上大地图继续说：“现在我不看地图，你告诉我这里是哪里。”从河北省到秦皇岛市到昌黎县，“所以，现在你知道曹操《观沧海》观的是什么海了吧？！”

“哦——原来是渤海。”

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”太阳、月亮好像都从这浩渺的海里升起落下，“‘星’是星星，那这里‘星汉’是什么？”我总是要提出问题。

“不知道。”

“与《迢迢牵牛星》里面‘河汉清且浅，相去复几许’的‘河汉’一个意思。”

“是银河哦。”既复习了已知，有新旧结合有了新知。

“所以这句意思就是银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。最后‘幸甚至哉，歌以咏志。’是什么意思呢，其实没意思。”

“没意思是什么意思？”

“这个‘没意思’其实很‘有意思’。很多诗，都是以‘幸甚至哉，歌以咏志。’来结尾，比如同样是曹操的《龟虽寿》。这句与诗的内容没什么直接关系，就是一个感叹，‘实在是幸运啊！就用诗歌来表达心志吧。’”

这两句很有意思的“没意思”的诗，也可以作为每一次“同行”的总结——贵阳这个城市几百万人里，有这么两个人，每周借着古诗文，东一句、西一句，有一句，没一句的“东拉西扯”，怎就不是“幸甚至哉，歌以咏志”？

与Mondo十次面谈，讲完六年级全学年的二十六首古诗词和四篇文言短文，也即是我们完成了全学年30%的语文课程内容。进展顺利。下周开始试试再用十次面谈，完成七年级全年的古诗文。八年级全年内容就至少需要二十次面谈才能完成，因为古诗文在语文中的占比达到了50%以上，也就是一半以上的语文课文都是古诗词和文言文。

选自《孟子·告子上》中的《学弈》一文，我问Mondo将其放入课本的目的是是什么，他的判断很准确，当然也是“标准答案”——“要我们像那个‘惟弈秋之为听’的学生一样上课认真听讲。”

“可是我有不同的看法。你试试从那个心不在焉‘一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之’的学棋者的角度来看呢？”我提醒他尝试换一个角度看问题。

“哦——他其实也没有问题。”

“为什么？”

“如果他并不想将下棋成为棋手作为自己的人生志向，那就不应该被强留在这里，而是应该去学习射箭，有可能将来会成为一位将军或者全能猎人。”

“完美！让想下棋的这人去打猎，他也应该会是心不在焉的。所以让想下棋的下棋，想打猎的打猎，让棋手成为棋手，让猎人成为猎人，成就或者改变一个人命运的不再是知识，而是认知。”提升了认知，才有可能成全自己，成就自己。

选自《列子》的《两小儿辩日》，Mondo弄明白了文本的意思，但没明白太阳和地球之间的距离没变，却为什么太阳会像两个小孩看到和感受到的那样忽大忽小忽冷忽热。于是我在白板上画了太阳和地球，讲解了光线的折射，虽然这是八年级物理的内容，但Mondo一听就明白了。可见，要“学而时习之”，当在实际中学习者自发提出问题得到回应和收获，才会促使他更加主动去探究更加广阔的未知世界，而不仅仅只是刷教科书里的那些已知重复的题。

在复习背诵了前面讲过的二十五首古诗词后，捋了苏轼《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》和黄庭坚《清平乐·春归何处》两阕词，逐字逐句讲了《伯牙鼓琴》和苏轼《书戴嵩画牛》两则古文。下周讲这两阕词和《孟子·告子上》里的《学弈》、《列子》里的《两小儿辩日》两篇古文，六年级语文课本里三十一篇的文言诗词就全部讲完了。

Mondo说自己的认字和阅读理解比较弱，我说每次这些诗词文言你先读一遍，我再读一遍，让你将读错或不认识的字注上音义后写三遍，你再讲自己的理解，我来补充和修正。这就是在补不足了。这个不比数学，得靠积累，急不来。

今天没要求背诵，但Mondo还是主动要求挑战一下，五分钟就达成了目标。诸事顺遂。

讲《书戴嵩画牛》，杜处士和戴嵩是知识权威，戴嵩的画也肯定是画得好的，但两者都没有发现的画中问题，牧童拊掌大笑“谬矣”并指出画中错误，“耕当问奴，织当问婢”，这是各自的生活技能和常识，就是术业有专攻，因此不可盲目跟随和迷信权威。

“那老师你觉得世界应该淘汰弱者吗？”Mondo问：“这是我和妈妈在家辩论的题目”。

“什么是强者？什么又是弱者？”

“对社会贡献大的是强者，不愿意贡献和没有能力贡献的就是弱者。”

“一个人，活了一辈子都没有什么值得拿出来一说的成就，更是对社会没有什么贡献，可他临死前决定捐赠器官。死后，他的心肝肾肺和眼角膜让四个人重获新生，让两个人重见光明，你说他是强者还是弱者？如果世界淘汰所谓的弱者，那这个人真正的强者在还没有成为强者之前就被淘汰了，因为他到死都是弱者；但他死后成为了强者。他到底是强者还是弱者？谁强谁弱这个标准又由谁来判定？”我实在是太喜欢这个环节了。

“那你觉得一个故意杀人犯认识到自己的错误后应该被原谅吗？”他问。

“这也是你和妈妈的辩论题？”

“是的。我妈妈觉得应该原谅他，因为杀人犯已经知道自己的错了。”

“我认为，只有受害者家属才能决定是否原谅这个杀人者。”

“那发展和环保，这两个选项你选哪一个？”

“小孩子才做选择题，大人是全都要。为什么不能环保的发展呢？”

“哦——对哈！”

“要跳出别人给你设定的思维陷阱，就要分清楚什么是事实，什么是观点，就要人间清醒。现在，我说‘Mondo你好帅’，这是事实还是观点？”我问。

“观点。”

“那这个世界上99%的人说你很帅，这是事实还是观点？”我好害怕他说是“事实”，哈哈哈。

“还是观点。”

我继续说：“我现在是个肠旺面馆收银的，你来吃面。我问你‘Mondo，你不加面的话那是要加蛋还是加豆腐？’”

“呃……我加蛋好了。”

“煎蛋和煎蛋都要还是只要一种？”

“一个煎蛋就好了。”

“你看，上套了。其它面馆是怎么问的？是问你‘加不加面’、“加不加豆腐”、‘加不加鸡蛋’，在我的面馆，我是直接给你选择加面加蛋还是加豆腐，但你不要忘了，要逆向思维，要人间清醒啊，你原本只是要吃一碗面，什么都不加的。”

“哦——学到了，学到了！”

结束今天的“同行”，在下楼的电梯里，Mondo问我：“在一个学优班，只有我一个人考了99分，其他人都是100分，我就是这个班里的学渣；但在一个普通班，只有我考了99分，其他人分数都没我高，我就是个学霸。我的学习到底是好还是不好？”

“好与不好，看你和谁比，怎么比。但通常我不会去和别人比，我只和自己比，看自己今年和去年比有没有进步，看自己今天有没有又添新知。”

今天讲了王安石《泊船瓜洲》、叶绍翁《游园不值》和王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》。

宋神宗启用王安石变法，但因为遭到对变法持有不同看法的官员们反对甚至是攻击，以及变法的内容确实有一些问题，王安石被罢免。离开权力中心的王安石住在金陵（南京）紫金山。有天路过邻居湖阴先生家，看到园子拾掇得清幽高雅，于是在人家的白墙上就题了《书湖阴先生壁》，借此复习了六年级上的内容。被重新启用后，王安石北上返京，夜宿瓜洲时所写。“明月何时照我还”一语成谶，进京官复原职没多久，他就又被罢官，“明月照我还”了。

《游园不值》，不是不值得，是没遇到，没遇到主人家或是想见的人。屐是木拖鞋，是古人的便鞋，现在日本人还穿，但我们早已不穿这样的鞋子。

《卜算子·送鲍浩然之浙东》是六年级下册语文书中选的三阕词之一。另两阕是苏轼的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》和黄庭坚的《清平乐·春归何处》。我觉得这三阕词都俗。鲍浩然只知道是苏轼的朋友，但是什么人，有什么作为，都不知道。“眉眼盈盈处”两解，一是山水交汇处，一是心上人所在之处。

“这词看起来好简单啊！”Mondo说。

我听他这么说，眼前一亮，“那用五分钟写四句来看看，想到什么写什么”。

“我试试看。”他半躺在椅子上，仰头看了三分钟天花板，“唉，还是太难了，算了。”虽然没有写出来，但有了这个想法，就开始萌芽了。

Mondo的状态不错，我们讲诗五首：《诗经·采薇》（节选）、王维《送元二使安西》、杜甫《春夜喜雨》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、范仲淹《江上渔者》。

语文课本里节选的是《采薇》全诗最后一段八句，因此需要补充一些信息，否则最后两句“我心伤悲，莫知我哀”来得莫名。“雨雪霏霏”的“雨”读yù，作动词，意为“落下”，是雪纷纷而下意，而不是下雨夹雪。“行道迟迟”的“迟”不是迟到，是缓慢而吃力。就这八句，只能这样了，所以还是给Mondo说，等讲到《十五从军征》，就能明白“我心伤悲，莫知我哀”悲的是什么，哀又从何而来了。我赞同顾随解诗的观点，不能添字解，以诗解诗最佳。

王维《送元二使安西》，除了诗，还说了源自这首诗的古琴曲《阳关三叠》。在龚琳娜演唱的《阳关三叠》的背景音乐中，Mondo说曲和唱都不好听。我说人人不同，各有喜好，正常。敢于说“不”，也正是我所鼓励的。Mondo说下午要去练钢琴，我说正好，你再听听这琴曲和我们现在的音乐有什么不同。这可能对他来说难了点，没听出来。于是顺手介绍了中国传统音乐的宫、商、角、徵、羽五声音阶，让他去请教钢琴老师这五音对应的是现代简谱中的哪五个音，算是家庭作业。他说：“音乐老师怎么会知道这个？”我说：“即便是教西洋乐器的音乐老师，这个应该也是要知道的基础哦。”现在想来有点后悔，万一音乐老师太年轻，不知道，岂不让人难堪？

杜甫《春夜喜雨》，“俱”、“看”两个字读jū和kān。问Mondo，杜甫写这首诗时人在哪里，他说不知道。我说诗里写得有，锦官城，就是成都。Mondo说：“喔，我家亲戚就在成都”。我问他去过锦里没，说去过。我说现在锦里是成都有名的旅游商业街，但这个“里”不是里面，而是可以理解为我们现在的住宅小区；古时成都蜀锦的精美与江南锦绣不相上下，政府专职管理一应事务的官员称“锦官”，因此成都又被称为“锦官城”，而“锦里”用现在的话说就是蜀锦工人家属区。诗里诗外，有人情，有故事才有温度，否则一首一首背将下来，味同嚼蜡。

韩愈《早春呈水部张十八员外》，“看”读kān，“胜”读shēng。Mondo不知道“张十八”是什么，没想到意趣在这里，就说了《送元二使安西》的“元二”，还有《问刘十九》和刘二十八。刘十九的姓名是刘禹铜，他的堂兄弟刘二十八名气可比他大多了，他的名字是刘禹锡。这种对人不称名而称排行，更显二者的亲近。

这样的对谈，没有办法按照学校里老师上课那样备课并严格按计划推进。对谈，最要紧的是看状态，并应机生发延展，而什么时间会出现什么就是时机，全然未知，于是来了尽量接住，末了再推一把。

Mondo迟到10分钟，于是会面临相应的，我们日常生活中每一个念头和言行都会有的“自然后果”，不是处罚。

“两天后就是对中国古人来说很重要的重阳节。”

“要放假吗？”Mondo问。

“不是才放了中秋和国庆的长假吗？”

“对我来说，放假的节日才是重要的节日。”Mondo说。我觉得这个标准似乎有一些道理。

借重阳，温了这一季已讲过的十五首古诗，尤其是三年级语文课本里，写《九月九日忆山东兄弟》时，十七岁的王维身在“山西”长安思念“山东”兄弟的山是华山；六年级语文课本里“待到重阳日，还来就菊花”的孟浩然《过故人庄》。

新讲两首，明人于谦的《石灰吟》和清人郑燮的《竹石》。

“吟”是古代诗歌体裁的一种，意为赞扬、赞叹。《竹石》是一首题画诗，两首诗都是托物言志，借物喻人，表明自己的志向，我只略说，因为这是学校语文老师擅长的部分。我的重点放在了人物、历史和化学方面——

郑燮号板桥，就是常说的郑板桥，是清代书画家，擅画兰、竹；

于谦作为文人，组织了北京保卫战，抵御了瓦剌也先的进攻；

人类使用石灰的历史超过2000年，至今仍然是用途广泛的建筑材料；

石头的主要成分是二氧化硅和碳酸钙，石灰的来源是以碳酸钙为主要成分的天然岩石，经过900-1100℃煅烧，排除分解出二氧化碳后所得的以氧化钙为主要成分的石灰。尤其强调了CaCO₃、CO₂、CaO三个化学式。

“那么多钙，可以直接吃石头或者石灰不就可以补钙了吗？”Mondo说。这个问题非常好，非常有想象力，可惜我的生物和化学储备不足，没接住，可惜了。

“这种钙是人体无法吸收的，所以才没有人通过吃石头的方式来补钙，不过石灰倒是可以少量药用。”

认字、读诗、讲解、扩展、背诵、默写，一次到位，不完成就不下课，这就是迟到的自然后果。而这个自然后果的自然后果就是，虽没办法展开更多做到面面俱到，尤其是化学Mondo要到三年后的九年级才会初步接触到，但埋一粒种子，当再次遇到，雨露阳光恰到好处，就会发芽。

“你数学好吗？”Mondo问我。

“怎样算好？”

“分数会吗？”

“会。”

“圆的周长和面积计算会吗？”

“会。”

“那你也可以教我数学了。”原来在Mondo的眼里，数学如此“简单”。

“可是我更喜欢语文、历史和地理。”