我曾经想成为一位影像人类学者，用尽全力发现无法达成后，就退而求其次，学习和训练自己去尝试用人类学的眼光来看置身其中的人群和世界，渐渐发现“任何地方，任何时候，人们开始理解自身和他人之日，就是人类学诞生之时。”现在家里人类学和社会学的书，占了书架的两格，大概百本，算是小有规模。在多抓鱼上淘得二十年前出版的安德鲁·斯特拉森/帕梅拉·斯图瓦德《人类学的四个讲座：谣言·想像·身体·历史》，一本很老的新成员。读完以记，慢慢消化：

1、人们对历史都有自己的看法，也有自己的历史感。研究有文字、有学术传统的民族，我们显然必须将其历史视为我们知识基础的重要部分，因此每个人类学家必须在一定程度上是一个历史学家。

2、不论在小范围里还是在“全球化”的场景中，人类学作为一门敏捷而积极的学科，对于理解今天的世界都有重要的意义。贴近观察具体事物，运用整体论方法加以阐释，这可以说是人类学的研究指南，也是一种把过去、现在和未来放在一起加以审视的人类学眼光。引用公元前5世纪古希腊悲剧诗人索福克勒斯的话说：“稳健而完整地看待生活。”

3、在暴力行动中实施者、受害者、目击者三者的关系，他（李奇斯）认为“暴力行动从来都是一种竞争合法性的形式。”我们称这三者的关系是“李奇斯三角”。我们又指出目击者可以非常复杂，其本身可以再分化。这取决于目击者认同的是实施者还是被害者，或者持中立立场，或者立场未决。此外，很多暴力当然是冤冤相报的结果，所以实施者和受害者的角色也会互换。

4、从（人类学）过程论的角度看，当代世界的恐怖分子跟原始社会的巫师实际上是一回事。他们都“潜伏”在我们身边，具备超乎常人的能力，随时准备破坏我们的生活，社会总是要把他们清除出去。这一切又跟相像、暴力、替罪羊等问题一道，构成一个个推进社会变迁的过程。

安德鲁·斯特拉森/帕梅拉·斯图瓦德《人类学的四个讲座：谣言·想像·身体·历史》，中国人民大学出版社2005年9月1版1印。2026年读完的第64本，总阅读量第1679本。