看门人

这个学期,我从1603七八位老师挤在一起的那间小办公室,搬到1803教师进门的内阳台。一起搬来的,还有戏剧老师(熊猫老师)邹佳伶,我们共用一张木条桌。

条桌就在教室门边,半起身伸手就能摸到门把手。熊猫老师常在小学部2楼,于是我成为1803的“看门人”。

我想做个有钱的图书管理员

新学期开学前教师培训最后一天,颜校长对校委会成员做了分工,我和颜校长负责学堂的纪律和文化。

上学期期末,好像是最后一次员工会议,姜伯尼副校长宣布离开幸福学堂,我和张楚君老师被大家推选为校委会新成员,任期一年。

我其实就想做个图书管理员,一个有钱的图书管理员。

明年校委会选举,我要放弃选举权和被选举权。

教师返校日

这个学期新来好几位厉害的好老师,例如从北师大教育硕士的杨鸿雁老师、香港大学教育硕士的罗融(善牧)老师。

善牧老师教中学语言艺术,杨鸿雁老师教中学地理,但杨老师更希望能将“地理”恢复为其真正的“大地理”,而不仅仅是现在课本所框起来的“小地理”。

我建议不如将地理这门课改为“物候学”,然后,学堂的地理课从这个学期开始就改为物候学了。

这是我对地理改“物候学”的解释,或许某天有人会问什么是幸福学堂的“物候学”——
物候:自然万物与变化。

物:“物,万物也。”——《说文解字》,包括风物、地物、生物、博物等;

风物:语出晋 陶潜 《游斜川》诗序:“天气澄和,风物闲美。”指一时、一地的风俗、物产和风光景物;

地物(culture):地面上各种有形物(如山川、森林、建筑物等)和无形物(如省、县界等);

生物(生物学 Biology),自然科学六大基础学科之一,研究生物的结构、功能、发生和发展的规律。以及生物与周围环境的关系等;

博物:人类与大自然打交道的一门古老学问,指对动物、植物、矿物、生态系统等所做的宏观层面的观察、描述、分类等,它包括当今意义上天文、地质、气象学、自然文学、动物行为学、保护生物学等学科的部分内容。

候:事物在变化中的情状,《素问·六节脏象论》:“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。”;

气:自然界寒、暧、阴、晴等现象和指人、物的属性及一地的天然特点;

气候:中国传统的二十四节气与七十二侯的时令,以及地理概念上的经纬度、地球形状和运动、大气环流、洋流、海陆分布、地形地势和人类活动等;

物候学(phenology),来自希腊语“phaino”(显现,显示)和“logos”(学习)。它是对周期性生物现象的科学研究。中国现代物候学研究的奠基者是竺可桢,他的《大自然的语言》一文,收录于人教版初二上的语文书中(精读课文)。但这“物候”更多关注“生物”。

博物学包括当今意义上天文、地质、地理、生物学、气象学、人类学、生态学、自然文学、动物行为学、保护生物学等学科的部分内容,与“地方性知识”(IK)及百姓的“生活世界”关系更密切;但在“风物”和“候”——事物在变化中的情状——方面又弱了些。

所以,我觉得,如果学堂的“地理”课改为“博物”或“物候”,除了自然、知识,还应有人情和风物——这就是一门非常跨学科的课程。

延伸:

中国最早的物候记载,见于公元前一千年以前的《诗经·幽风·七月》,其后的《夏小正》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》和《礼记·月令》等,则已经按月记载全年的物候历了。而《逸周书·时训解》更把全年分为七十二候,记有每候五天的物候,成为更加完善的物候历,北魏时曾附属于历书。

古诗物候

“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。”(苏轼题惠崇《春江晚景》二首 其一)
“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。”(赵师秀《约客》)
“五月天山雪,无花只有寒,笛中闻折柳,春色未曾看。”李白《塞下曲》
……

情书

放学回家路上,花卷:“爸爸,我长大了不想结婚,我给你买新车继续接我哦。”

我:“你要自己学开车,你长大了爸爸也老了。”

花卷:“唉~那到时候我还是找个男朋友给我开车吧。”

然后等我和她妈妈晚上练瑜伽回来,看到她在草稿纸上给男同学写的小情书,还让我帮她检查下有没有错字。

我心好酸。

商业需要更多开拓者

2013年,我是多本介于合法与非法之间灰色地带杂志的主编和首席摄影师。这是某一期“卷首语”类的东西。

现在看,那时的自己就是躲在办公桌后面,埋首电脑评论商业、指点创业,像极一个一本正经胡说八道的传销经理 — 2016年,我进入一家贴着“创新金融”标签的传销公司,应公司规定购买了工作16年来的第一套西装,不到1个月就自动离职,因为 — 哦!原来如此。

回到2013年,那些年我到底都干了些什么?


诺贝尔经济学奖得主埃德蒙•菲尔普斯认为,美好生活体现为“除了物质的丰富,还有个人生活的繁荣”。而个人生活的繁荣,就是“越来越多的人获得有意义的职业、自我实现和个人成长。”

不论是对上司不满感到“被埋没”的怀才不遇,还是仅仅想改变当下的生活状况,或者是看到真正的商业机会,创业无疑都是为了实现“美好的生活”。

但现在创业环境已经发生了巨变。一方面,像30年前那样,从一个传统的领域开始打拼,逐步积累成一个大企业的概率已经变小,插根扁担都开花的时代已经一去不返。另一方面,行业已经成熟,规模已形成门槛。一位年青人,想创业5年就取得巨大成就的机会比过去更小,风险也更大。

本期“创业邦•新青年”的主题策划,我们采访了一些本土优秀的创业者。有的采访看上去会显得平淡,但能从中发现一些趋势性的变化,这对很多人来说,尤其是创业者来说,是有价值的。

这让我想到有些同行和前辈,他们读过很多来自发达国家和地区一流杂志的好文章,也有着写出漂亮特稿的理想,但事实上写出来的东西不但充满了正襟危坐以及浓烈个人简历扩充版气息,而且对于什么是事实这样的基本素质都处于无知状态——难道仅仅关注“想做什么”而不是真正做了什么就够了吗?
同时,一定也会有很多人在说,你看这些年青的创业者,他们的想法有多么的个人化,自我表达又有多少问题和错误,其实,人都会犯下各式各样的错误。不要只看到别人的错误,而应该看看别人是怎么做对的。对错误的思考方式和错误表达的包容,才是现代文明的根本,如果只有一个声音,一种正确的意见,那么最后就只剩下一个意见,正确也就毫无意义。

我们一直关注“在路上”的创业者和商业领域的各种创新,同时我们自己也正在创业——2013年11月,《XXX》系列行业子刊的《XX•XX》和《XX•XX》出街。

虽然各种新媒体不断涌现,但多媒体的真正融合还远没有达到,传统市场也远没有到一家独大或市场饱和的程度。“做大蛋糕”虽然是个俗不可耐的词,但竞争者确实可以带来市场容量的增加。也就是说,商业需要更多的开拓者,这才是本土创新和创造力的来源。更重要的是,竞争者可以刺激创新——竞争使你强大或更强大。就拿杂志来说,如果没有竞争,只靠摸索可不一定能摸索出一本好杂志来。

对创业者来说,尽管面临各种瓶颈,但真正的创业精神也许就是在困难和风险中看到机会。如果一切准备就绪,机会可能就不是你的了。

我们不想成为一个为形势所迫的迟缓跟随者。

茶人的精神

这是2013年10月,我任主编时的一本新刊……创刊词。

现在看来,那时真是什么都敢做啊。


唐代,《茶经》不仅使陆羽成为茶圣,更记载了完整的饮茶过程,陆羽把饮茶从日常生活中萃取出来,成为精神领域的享受。

到了宋代,饮茶不再仅仅是一种诗意的消遣,人们开始在永恒的变化中寻求永生。

今天的中国,虽然茶人还是在按照明初的散茶方式在进行自己的茶道构建,人们翻阅古书,试图寻找一种最适合自己的茶道。但是以中国历史看,南北方的差异、物种的差异,包括气候的差异,都使茶道的面貌呈多元化。尤其以今日中国的交通、商业和物流的便利,众多丰富品种都可以罗列在一个饮茶者的面前:福建和台湾的乌龙茶,黑茶类的安茶、普洱以及绿茶类的龙井、碧螺春和都匀毛尖,各自都有自己的特性和专门的饮用方式,更没有一种茶道能一统天下。但正因为这种多元,才使茶之道有了更多值得探询的空间。

茶能带给人平静和内敛,让人向内看自己,可以完成和构造一个真实的人格。同时喝茶并不是独自一人的世界。现实中,任何时期的商业都存在着竞争,就黔茶讲,上溯贵州近千年的茶叶发展史,自汉朝起贵州有茶叶交易以来直到今天,茶商之间的竞争就从来没有停止过。成功的商业模式不仅仅是有多少人在使用你的产品和服务,而更在于你的产品或服务让多少人感到快乐,并乐于与更多人分享。千年来,茶,就是这样一种好的产品和服务。

在中国人的生活里,茶一日不可或缺。从魏晋南北朝时期即已有饮茶礼仪始,一千多年来,人们以茶会友,以茶敬客,以茶养生,而最重要的,是以茶悟道。道,即规律和规矩。茶之道,即人之道、商之道。每个茶人都可以创造自己的茶道,这也是一种自我实现的方式,关键是你要去担当,做个茶人,对社会保持清醒的认识。

茶人的精神,是要把简单的事情做到最好——以一种开放的态度,并且不断去尝试。尝试有好有坏,但总是保持开放、包容和宽广。

我们没有什么更新的概念,也没有太好的办法,只是做好自己的本分,把优先的资源集中在提供最核心服务上来,最大限度传播自己的价值。贵州有好山好水,自有好茶。

创业就是面死而生

“记录”这个行为,是一件有趣的事。

随着自己这个博客的复更,过往的一些碎片也在慢慢浮出水面。

这是2013年11月,我在一本杂志任主编时的……某期类似“卷首语”的东西?


迈克尔·波特(Michael E.Porter),商业管理界公认的“竞争战略之父”,他创办的全球领先战略咨询公司摩立特集团(Monitor Group)已宣告破产。而之前由罗伯特·C·莫顿(Robert Carhart Merton)与迈伦·斯科尔斯(Myron Samuel Scholes)两位诺贝尔经济学奖得主所主持的长期资本管理公司(Long-Term Capital Management,简称LTCM),在原本忽略不计的小概率事件中错误地不断放大金融衍生产品的运作规模,导致短短的150天公司资产净值下降90%,巨亏43亿美元。

与默多克第二位前妻安娜得到的分手费相比,现已是默多克第三位前妻的邓文迪所得分手费仅为其前任的零头。

书架上满满都是管理书籍,写字楼里到处都是破产企业;满世界都是爱情教程,满大街都是不幸婚史。作为本土财经杂志《创想家》的主编,我并不懂多少商业,只是怀着敬畏之心提醒自己,凡事没有那么容易。如果天道真的酬勤,如果勤劳真的能够致富,这个城市里最富有的人一定是建筑工人、清洁工、背篼,但现实中他们却是城市里几乎最为贫穷的人。是什么决定了谁拥有财富?

我常对同事们说,不要轻易去聆听“成功者”的教诲,更没有必要为此花钱。那些所谓的智慧,并没有什么深奥可解释,甚至有的早在千年以前就已存在并为人所熟知。如果你不投入到工作中,那些智慧和鼓动性讲话又有什么用?这些都不能为企业带来利润。同时不要只看到幸存下来的所谓“成功者”,成功只是不可复制的“黑天鹅事件”。应该去墓地看看,那里埋着更多和幸存下来的“成功者”一样努力一样勤奋一样期待成功的不成功者。失败本就是必然,创业就是面死而生。

在上下班的公交上听收音机,在办公室电脑打开音乐播放器,都是没听过的歌、没见过的生面孔,排行榜上都是可能都已经是旧人的新人和新人,感觉自己真的是快老了。余生,我得为自己的人生补补课——作为一个又在创业的中年男人,应该拥有一个基本健康的身体;写一手还看得过去的字;看一些关于历史的书;要谦恭;少发脾气多倾听;适当独处并习禅;认真拍一些照片;告诫年轻人要自律并鼓励他们勇敢尝试;在每年的结婚纪念日给妻子一份礼物;教两岁的女儿要学会说请、谢谢和进门问候出门道别,然后,为自己写一段墓志铭——墓志铭是目标和结果,是我希望百年以后别人怎样纪念我。而所谓的常识,不过是18岁以前学得的一大堆错误看法。

关于我和这个博客

尺宅叟,一枚前——愤青、伪文青、互联网从业者、创业总是失败者、攻城狮、自由撰稿人、摄影师、杂志主编和独立Blogger;从2002年至今,在各类媒体发表二十余万字、百余幅摄影作品。现为摆脱后工业时代职业束缚的斜杠多重职业者,以及常常一个人活成一支队伍的中年生活幸存者。

我原来的网名是“黔山毛豆”,这个博客原名“黔首报”,始建于2005。唾沫星子如月季花般四溅反刍流逝青春存续13年后,在2018更名为“尺宅江湖”;后因多是每日拉拉杂杂随手锁记不成文,又于2021年10月更名为“尺宅杂记”。由于博客程序迁移导致数据丢失,之前的内容只恢复了不到1%,正如一切死亡都有冗长的回声,人生终究也不过是死路一条。


关于“尺宅”

一、尺宅指颜面
眉、眼、口、鼻所在处。《黄庭内景经·脾部》:“主调百谷五味香,辟却虚羸无病伤,外应尺宅气色芳。” 《黄庭内景经·琼室》:“寸田尺宅可治生。”梁丘子注:“尺宅,面也。”宋·陆游 《学道》诗:“精神生尺宅,虚白集中扃。”

二、尺宅指并不宽敞的居所。宋·苏轼 《赠王仲素寺丞》诗:“尺宅足自庇,寸田有余畦。”2018年4月27日,我的书房也更名为“尺宅”;

三、尺宅指人情世故
武者谓之江湖,文人谓之社会。熙熙所见,攘攘往来,见人喜怒哀乐,经我最不擅长的人情世故,马一浮诗里有一句“尺宅即江湖”。


现在是过去的未来

2022年12月- 第二个剧本《金枝玉叶》公演;

2021年12月- 第一个剧本《扳机》公演;

2021年10月 – 举办个人十年街头摄影作品展“城市时光博物馆”;

2020年12月 – 接受纪录片《教书匠》摄制组课堂拍摄和访谈并播出;

2018年5月- 完成幸福学堂第一首校歌——小学部校歌《幸福一天》的填词

2017年- “皂办处”与雀鸟苗寨联合制作的“雀鸟有礼”手工皂,亮相四川成都的“国际慢食全球大会”;雀鸟村民并在“全国农民合作组织论坛”上做了“皂办处”和雀鸟村“合作开发分享获益”的分享。

2016年- “皂办处”系列手工皂作为文创设计作品,受主办方邀请参展2016中国(贵州)国际民族民间文化旅游产品博览会

2015年- 创办手工皂工坊“皂办处

2015年- “言之”第7期-博物馆奇妙夜——黔山毛豆:每个人的博物馆

2013年-《各种未来·走向荒野的哲学》自闭的NGO——黔山毛豆访谈

2012年-与邹市明同获《黔中早报》2011年度贵州人物提名;

2011年-《贵阳日报》专访并刊文《非职业公益人士”黔山毛豆》;

2011年-《新报》专访并刊文《黔山毛豆:我是独立撰稿人》;

2011年-《黔中早报》专访并刊文《黔山毛豆是一个传奇》;

2011年-《南方都市报》专访黔山毛豆负责的“公平贸易”项目并刊文《瑶寨里的“公平贸易”》;

2011年-《新报》、《文化广角》杂志专访并刊文《黔山毛豆,宣传贵州的独行侠》

2011年- 在贵州民族大学作公益与慈善的TEDx演讲

2011年-《贵阳日报》专访并刊文《“草根”也很“牛”》;

2011年-《贵阳文史》杂志专访并刊文《贵州NGO新闻小组调查报告》;

2011年-《贵阳文史》杂志黔山毛豆访谈《让乡村发出自己的声音》;

2010年-《博客天下》杂志11月号“讲述一座城市的故事”推荐黔首报;

2010年-贵州民族报《黔山毛豆:我用自己的方式记录贵州》;

2009年-获“2009贵州体育摄影奖”;

2009年-海峡卫视、台湾东森电视台联合制作人文旅行外景节目“萍水相逢”之《黔山毛豆的贵阳私家地理》;

2009年-《新报》专访并刊文《黔山毛豆说“黔途”》;

2009年-《当代贵州》杂志《贵州42座博物馆,待我们一一探寻》介绍黔山毛豆的贵州旅行;

2009年-《贵州商报》刊文《贵阳网民自办民间音乐节》报道黔首报的“贵州本土方言说唱七日谈”;

2008年-《贵阳日报》专访黔山毛豆并刊文《贵阳一位民间草根的“文化长征”》;

2008年-贵州电视台公共频道《百姓生活》人物专访“黔山毛豆”;

2008年-《贵阳晚报》刊文《博客写贵州 出世界“名堂”》报道黔山毛豆;

2008年-与韩寒、方舟子等十人获德国之声“最佳中文博客”提名;

2008年-贵州电视台二频道“百姓关注”栏目播出“’毛豆’看贵州 黔山有好水”节目介绍黔山毛豆和其个人网站“黔途网”;

2008年-《贵阳晚报》刊文《贵阳网民网上自办“贵州电影周”》报道黔首报的“贵州电影周”;

2008年-由福建海峡卫视与台湾东森电视台联合制作的人文旅行外景节目“萍水相逢”专访黔山毛豆;

2008年-《西部开发报-都市星期五》刊文报道“黔山毛豆”;

2006年-发起贵州第一届博客聚会;

2005年-开通独立原创博客“黔首报”;