女儿今天的语文课，先用10分钟把之前学过的六年级四篇文言文读了一遍，《论语》四则、《诗》五首和乐府诗五首通背一遍；然后文言文继续部编版语文七年级《<论语>十二章》的第五则——

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

诗，开始非常重要的“古诗十九首”。《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝梁萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。《古诗十九首》是乐府诗文人化的显著标志，是一个承前启后、承上启下的所在。

今天的诗，是“古诗十九首”第一首《行行重行行》。

行行重行行
汉·佚名

行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。

在家自学选这一首不在小学到高中语文教材中的诗，是因为，离，是这首诗的主旨。人一生，都是在聚散离合中度过，而这所有离别的最后，是自己的别离。女儿才十岁，大概还需要好几年才能体会到这种别离。不过也难说，也许很快。

《文心雕龙•隐秀》里有“古诗之‘离别’句”，江文通拟古有“古离别”一首，都是径直用“离别”二字代指这首诗。离，也是十九首古诗共同的兴起，朱笥河讲，“十九首无题诗也，从何说起？盖人情之不能已者，莫如别离。”和“三百篇”相比，《十九首》无关治乱，只是人伦。而大凡人与人之间的情感，千头万绪，明明暗暗，都要等到“与君生别离”后才能慢慢清朗起来。

女儿今天的语文课，诗还是《木兰辞》。写了生字，背了两遍，就算是记住了。文言文继续部编版语文七年级《<论语>十二章》的第四则——

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

女儿闺蜜来“闲聊”，原以为《敕勒歌》是复习，但她完全忘了，所以当新课讲。写了生字，讲了意思，当堂背得了。

这两天讲《木兰辞》，女儿闺蜜她妈妈在微信里说：“花木兰的家和我家只隔100多公里，都是黄河边的儿女。”

“木兰其人，最早见于《木兰辞》。

“在《乐府诗集》中，《木兰辞》（民歌）有两个版本。我们最为熟知的即为第一个版本。

“明末清初褚人获长篇章回体小说《隋唐演义》中，也有一回木兰的故事。在这一回中，木兰有了“花”的姓氏。

“所以，花木兰其人，只是古代文学作品中的女性人物，并无史籍有明确记载，自然其家乡何处也就无从谈起。”

“毁了我心中的英雄梦。”

“真相总是残酷的。”

女儿今天一小时的语文课，先用10分钟复习了之前的《论语》两则和《诗》五首。接着文言文，继续部编版语文七年级《<论语>十二章》的第三则——

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

以我的理解来讲，没照教材的“标准答案”。之所以先讲《论语》，是因为今天的诗，从汉朝到了南北朝，内容是《敕勒川》和“乐府双璧”之一的《木兰辞》。

在开始部编版语文七年级的《木兰辞》之前，过了一遍二年级的《敕勒川》，强调了“下”、“野”和“见”三个字与现在不同的读音。正好，勾起了女儿在呼和浩特那几天对草原和阴山的记忆。

敕勒歌
南北朝·佚名

敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

《木兰辞》，我一字一句讲一遍，女儿读了两遍，合上教材，就背了个七七八八。生字多，明天写，顺带就又复习了。

木兰诗（木兰辞）
南北朝·佚名

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

如果能两个课时完成《木兰辞》并达到自学目标，这个星期的学习任务就达成大半了。接下来要讲的是“古诗十九首”。之所以将创作于汉代的“古诗十九首”放到《木兰辞》之后，是因为这十九首诗，是由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。

这套教材在女儿这里实践下来，做一些调整和完善后，可以继续教儿子。有空再自己编一份启蒙教材，到时候从幼儿园到高中，都可作为学校语文学科的自学补充教材了。因为教材里的现代文太简单，且篇目的选择也并非不可替代。学校垄断教育的最大弊病是灭绝了教育方式的多样性。老父亲能做的，也就这么点了。

老父亲我这个学渣，最终希望儿女学会的，不是多少诗词和文章，而是我们一起通过自学如何学习，最终学会学习。这样才不会一生被学习或为学习而学习。我不能逼迫他们平行且平均的跟着众多科目走，做一个全面发展的人（我认为这是一个伪命题，有机会要记录一下想法），我希望让他们在广泛的接触和自由的选择中，形成自己智识上的喜好和人格之自然生成，最终成为“独特的自我”。

读完了藤泽周平“浪客日月抄”四部曲的第二部《浪客日月抄之二：孤剑》。今夜枕边书，还是继续读不用动脑筋的藤泽周平，《浪客日月抄之三：刺客》。

女儿的语文课，上到一半被二娃“吵瞌睡”中断，等二娃睡了又再续上后半段，所以效果不如往日。

诗继续乐府。今晚是部编版语文九年级下的《十五从军征》。

十五从军征
汉乐府

十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。

讲了生字，逐句讲解后，浅浅讨论了一下作为两千年后的读者的我们，从这首诗读出来什么，感受到什么。抄一遍，读一遍，接龙几遍，就算是粗粗过了。才五年级的娃，细不了。过犹不及。

文言文，继续部编版语文七年级《<论语>十二章》的第二则——

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

一天一则，可以讲十二天。慢慢来，不着急。

下午，在放学回家的路上，太座问：“语文我们可以自己解决，数学什么进度？”

我说数学就按着学校的进度一步一步来就好。

“也行。”她说：“数学这个东西，不会就是不会，前面的不会，后面就没办法。不像语文。”

“是的。只要有基本的字词句基础，我认为语文从哪里开始都可以，尤其是古诗词和文言文。因为语文是非累积性知识，不是数理化那样的累积性知识。累积性知识就像修建房子，知识就是砖块，必须要一块一块一层一层学习叠加房子才能建成，没有下层就一定不会有上层。这就好像两千多年前的阿基米德突然穿越到今天，即便他是古希腊的数学家和物理学家，也要补习很多物理和数学的知识和术语，才能与一位高中生交流数学或物理的问题。但非累积性知识是八万四千法门，两千多年前的文学家、哲学家们提出的关于是非、善恶的观念，两千多年后的我们在这些领域所面对的，在知识的领域里并没有增益多少，从哪一道门进入都门门是好门。”

今夜枕边书，藤泽周平“浪客日月抄”四部曲的第二部《浪客日月抄之二：孤剑》。

女儿的语文课，今天的时间要早一点，晚上七点二十到八点，正好一节课的时长。

复习了六年级的文言文四篇和八年级的《诗经》五首后，今天开始乐府。

第一部分是文学常识：

公元前112年，汉武帝设乐府。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。乐府搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”，其中《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。

今天乐府诗二首，一首复习，一首新课。复习的是一年级课本上的《江南》，新课是《长歌行》：

长歌行
汉乐府

青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！

逐句讲解时特别强调了“焜”、“华”、“衰”三个字的读音。

文言文，女儿自己选了部编版语文七年级《<论语>十二章》的第一则——

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

我特别讲了“习”在这里不能按课本注释的“温习”来理解，而应该是“实践”的意思，“时习之”就是“所学常常在实践中得到应用”，也就是“学以致用”。所学能有所用，当然很快乐。语文课本上“温习”的解释就让人费解——学习并时常复习，不是很快乐吗？一个高中生、大学生、中老年人常常翻出课本来时常复习，我实在是想不出这有什么好快乐的。

刚上完课，在收拾桌椅时，太座带二娃散步回来。问了今天的内容后，“内容太多了点不？” 太座问。

“单从复习和新课内容的量来看，确实不少，但其实还好，女儿都写了、记了、会了。这就是一对一在家自学的好处，只要父女高度配合，不但一节课完成了四节课的内容，还完成了课堂练习。”我说。

本周，女儿从书架上选读的新书是《世界金典儿童诗集·中国卷》，给我们分享了几首诗集她里喜欢的诗后，女儿写诗的小兴趣被重新点燃，小半年没打开过的诗集本上，又增加了一首还不太像样子的，窗外后院里，竹子在风中的舞蹈的小诗。

我对诗提了几点修改建议。

“可是我觉得这样就挺好。可以不修改吗？”女儿问。

“当然。你是作者，我只是读者。”

今天，刷了一套小升初汉语拼音的专项测试卷。64分。哪里都是坑，真是“坑爹”。也好。有爹在，不怕坑，就是费爹。查缺补漏，哪里有坑填哪里。

女儿和她闺蜜的语文课时间是下午17:00—18:00左右，诗复习了“平上去入”古汉语四声、关于《诗经》的文学常识和《关雎》、《桃夭》、《式微》、《子衿》，新课讲了同样是部编版语文八年级下的《蒹葭》：

蒹葭
先秦·佚名

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

诗比较难，要复习的内容有点多，所以今天文言文没讲新内容，只是重温了六年级的《伯牙鼓琴》、《学弈》、《书戴嵩画牛》和《两小儿辩日》四篇。

这两天和女儿一起，一天看一集关于教育的纪录片《了不起的妈妈》，让女儿了解一下除了公立和私立两种学校，学习和学校还有其他的方式，还有那么一些人，在用自己的方式学习。不同的选择，不同的结果，不同的人生。想，我们以后希望儿女成为什么样的人？想来想去，不是要他们成为什么学霸、学渣，那太短视和肤浅。但我又不是一个深刻得起来的爸爸。怎么办嘞？最后，还是希望他们能成为善良且对生活有常识和选择能力的人。

我认为，善良绝不是词典、百科、教科书里标准答案的“一个人最高尚的品格”（坏就坏在这里，我也是受害者），而是一切生活的基础。所以我不够善良。或者算不上是善良的。

在我看来，“一个人最高尚的品格”这个答案至少有两个问题：一是把一个基础的要求提到了“最高尚”的高度，于是不善良就变成了“正常”，善良成为了反常，这是一个颠覆性的反常认知；二是善良不是一种品格，而是一种能力。

要善良，就要懂得分辨善恶；而要分辨善恶，就要有常识；要有常识，就需要学习。生而知之者上，学而知之者次，困而学之又其次。但人非生而知之者，所以最好儿女不要像我这样“困而学”还有没学好，最好是学而时习之，不亦说乎。学习什么？学习知识、学习如何学习的技能，从而学会独立思考，成为独特的自我。

有选择是勇敢、自信和有能够做好自己的自我管理能力（自律），以及还有一点点冒险精神带来的自然结果。只有这样，不论高低，才是选择生活，而不是没得选的生存。

所以，生活是什么？太座认为，生活就是时常不如意。对我来说，生活就是成为独特的自我，以自己的姿态，活在这世间。