韩寒《杂的文》，是博客文章的结集出版。原价32元，我在微信公众号二手书店“多抓鱼”，只花了7.4元就买到。虽说书里多是行事张扬小孩子口无遮拦又无关痛痒的口舌之快，但如果给初、高中的学生看，应该能给学生一些启发。明知道是这样的内容，我一枚大叔怎么会去买去看？图便宜嘛。都是已过不惑之年的人了，还是有一些小毛病难以根除啊。现在一段时间就会去“多抓鱼”特价区逛逛，看看有没有什么10元以下一两折值得看看的旧书，这个月到今天才第六天，就已经在上面买了八本。今年购书预算不变也可以买到更多书了，这算是经济不景气的一点好处？

每年要买5000元左右的书，在实体书店消费最多占10%，90%是在当当网上买的，所以我这几年一直是当当网会员级别中最高的钻石会员。钻石会员买书折扣会多一点，有时还有优惠券和满减活动，忍不住就会多买一些书，所以高级别的会员购书的更高折扣并没有为我节省钱，反而因为这个让我买了更多的书；我一年读书几十上百本，除街头摄影没有更多兴趣爱好的原因外，另一方面也是因为买了更多的书，不读就觉得钱被浪费了。

新书也好，旧书也罢，我不太在意，只要内容还值得看一看就行。再说，我还有一个退休后把楼下车库辟为旧书店的想法——只要不将生存的现实寄托在这个书店，想必就会很快乐——何况女儿对这个还不存在的名为“尺宅”的旧书店也很感兴趣。

昨晚翻完了[美]加布瑞埃拉·泽文的《岛上书店》。买这本书是双十二凑单，我历来对畅销书的内容没报什么期待。随手翻到小女孩玛雅的出现，故事就开始变得有点可读起来。或许是因为我也有个女儿，我们也想开个书店。《岛上书店》里“小说需要在适合它的人生阶段去读。我们在二十岁有共鸣的东西到了四十岁的时候不一定能产生共鸣，反之亦然。书本如此，生活亦如此。”这句话，又让我想起这个学期在某县重点中学一次读书分享上，我脑袋里突然冒出就说出来的一句话：不是所有的书都是写给所有人读的。例如一位作者在他80岁时完成的作品，你在18岁时读不懂就很正常。因为人生阅历的差距。

之前北野武的《菊次郎与佐纪》，是站在书店的书架前一个小时翻完的。今天在家里沙发上翻完了他的《北野武的小酒馆》，买这本书同样是为了凑单。后者比前者有趣一些。不是北野武毒舌，而是人生经历足够丰富并有一些思考的大叔，都会有的一些感悟，如人到中年才能听得懂李宗盛。正好下周七、八、九年级中文考试前后，还各有一节课正在想找点什么聊聊——比如一起来聊聊“规矩”（或许这会是读书会的雏形）——如此说来，老一辈所说的“现在的小孩都不讲规矩”之类的话，其实是搬起石头砸自己的脚。小孩子不懂规矩，是因为没有可以作为榜样的成年人。

我每看过一本书后，故事主线模模糊糊，反倒是一些碎片闪闪微光。如果我翻过足够多的书，闭上眼睛应该就会看到银河吧？！

敲完这篇日志，我拿出每天随身携带的四件“奢侈品”——以星月菩提为主，饰以请来、捡到或亲友赠送的，来自不丹虎穴寺和日本京都的金阁寺，还有西藏大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺以及我们村的古佛寺的各种材质珠子串成的佛珠和一串凤眼菩提素珠；一本旅行手帐、一支2B自动铅笔，开始新的“银河系旅行”。

烟从铜香炉里探出笼着薄纱的手指，四处摸索。我抱着火炉念佛，迷迷糊糊困着。花卷画了一个花蝴蝶给我看，醒来想起一个公案，但忘了是在《笑禅录》还是《五灯会元》里看到的。

弟子问禅师，念佛时总是打瞌睡怎么办，禅师说，那就在清醒时念嘛。

禅师的话，第一眼看到觉得平淡无奇，一回味才觉得平淡得奇。

醒来在炉边翻完梁文道的书评集《我读2》，觉得比他的《我执》还要更好些。

《我执》是大概两年前在南国花锦的西西弗书店站着翻完的，《我读2》是上个月在五之堂书店四折淘到的。

《我读2》翻后残存记：

好的散文要靠文字的纯正，而如今纯正的文字，却要逐渐绝迹了。取而代之的是好莱坞写宣传稿式的一味夸张，用最美丽的字眼，去形容一堆垃圾，把原先有意义的东西，贬到不值一文。
——吴鲁芹《吴鲁芹散文选》

一个人的成长，最重要的需求不是物质的吃穿和花费，不是精神上大起大落的恩爱和慈悲，而是物质和精神混合在一起的那种细雨无声的温情与滋润。只有那种光线充足却非暴晒暴烫的阳光，才可以让草成草，树成树，让人的心灵充满温情与善良。
——阎连科《我与父辈》

其实，放弃理想比坚持理想更难。为了承担生命里的一种责任，对别人的责任，就放弃了理想。他们知道放弃理想的结果是什么，但他们放弃了。县城里的生活，今天和明天没有区别。生命对他们来说不会再有奇迹出现了。
——贾樟柯《贾想》

写作这件事真的要靠才华，并不是书读得越多写得就越好，书读得多只能保证你写的东西基本顺畅，不易犯错而已。真正要写好写出彩，还得靠才华。
——毛尖《乱来》

想要写好一份调查报告，通常需要记着具备几种素质：一是专业能力，文笔需有相当功力；二要足够敏感，能够从一些细节推敲出整个事实全局的拼图；三还要有勇于挑战主流认知，挑战社会共同的成见；最后，你还要有耐心。
——约翰·皮尔格《别对我撒谎》

12月1日了。

又是年末，心中焦灼。书房的书架上已没有空余的地方，历史、社科和文学分类已是里外两层书，但看书仍是慢。

上个月翻完史景迁《王氏之死：大历史背后的小人物命运》、《曹寅与康熙：一个皇帝宠臣的生涯揭秘》、《雍正王朝之大义觉迷》等系列九本。向前翻过魏斐德《洪业:清朝开国史》、顾诚《南明史》、黄仁宇《万历十五年》，向后翻过唐德刚《从晚清到民国》、《袁氏当国》和《段祺瑞政权》，原计划开始岳南的《南渡北归》三部曲，临时转换车道去了趟“三国”。

上课之前，看书即便草蛇灰线，也还有迹可循。上课后，看什么不看什么书，全围绕课程，以求给学生丰富有趣的内容，即便如此，我也不太确定自己算不算是一位“好”老师。忝为中文教师，哪怕用尽全力只能做到一点点“好”，也就心满意足。

下周中文课，主题是“三国之对·策”，主讲诸葛亮的《隆中对》、《出师表》和曹操的《观沧海》、《短歌行》。《出师表》、《观沧海》是中考必考篇目，《隆中对》、《短歌行》是高中必读篇目。作为背景和延伸，又从《隆中对》延伸出毛玠给曹操的“霸王策”、沮授给袁绍的“邺都策”、鲁肃给孙权的“江东对（榻上策）”，可见诸葛并非智冠天下，天下人，天下事，智谋之士的共识而已。

课程准备，除了翻看课本和《三国演义》、《三国志》，为了查找沮授给袁绍的原文，一晚从八点到十点半，终于在《后汉书》中找到。赤壁大战前背景，最后采用《资治通鉴》版本。课外阅读，选的是方诗铭《论三国人物》和金性尧《三国谈心录》两本中，关于关羽的三篇。希望学生们能读出我的用心——关羽这个亡命蠢货，不但玩脱了荆州，丢了性命，还导致“隆中对”策划的第一步还没走完就破灭了，也导致了蜀汉后来得不到发展。

上午，太座大人在书房翻看《资治通鉴》，问我：“中午想吃什么？”

“洋芋”，我说。

“好，我去煮面。你看这些书能解决什么问题？连中午吃什么都解决不了嘛。”她笑着说。

“解决口腹之欲，一本菜谱就可以了。但要填补精神上的空洞，还得是这些看似无用的书才行。如果我小时候家里有这些书，断不会四十多岁了还在恶补。”

“那双十二打折就再买一套《资治通鉴》，留着卷卷看吧”，她说。

“好！”我爽快答应，心想又可以借机把购物车清空了。

“一群非常之人，领一支非常之军，经历非常之苦，成就非常事业。”

三天中秋假期，看了两天书，备了一天课。

从张宏杰的《曾国藩的正面与侧面》延续出来的《湘军崛起》、《战天京：晚清军政传信录》、《毕竟战功谁第一》、《近代史的明媚与深沉》，谭伯牛的四本翻了差不多一个月，收尾在今天。一两年前翻过史景迁的《太平天国》，五本书正好不同的角度和维度，一起来看十九世纪中叶，大清帝国的这场内战。

这场内战，台湾称为“太平天国之乱”，国内则定性为革命或农民起义。奇特的是，太平天国的领导者洪秀全是当时中国为数极少的基督徒，他在屡试不第之后崩溃瘫软，断断续续做异梦四十天，数年后宣称自己是上帝的第二个儿子，并开始领导宗教运动，随后才转为政治军事运动。在我看到的书里，洪秀全的种种言行，像极一个非正常人类，尤其是在太平天国后期；在高中历史（必修），太平天国只是停留在文字上，并未真正获得施行的《天朝田亩制度》和《资政新篇》被推崇备至。倒是在《湘军崛起》全书最后，作者的两段话胜过历史课本太多，也似不止是说太平天国这场内战，算不枉我这四连击：

1、太平天国战争是一场内战，作战的双方，在实际战场上有胜利有失败，有胜者有败者。但是因为它是内战，而且在战争结束以后，这个国家也没有发生一个更新更积极的变化，那么其实双方都是失败者。

2、因为这是一场内战，因此去拔高任何一方，像以前就把太平天国抬得很高，然后渐渐地又有妖魔化太平天国的迹象，而湘军这一边，曾经有段时间也被誉为中兴功臣，到后来又被斥为反革命，慢慢随着时代发展，现在又渐渐有红火的趋势。总之，这些都不是平情之论。我想说的是，湘军将士也好，太平军将士也好，他们都是中国人，都是我们的同胞。他们只是在一场残酷的内战中相遇了，作为后来人，我们没有必要去为任何一方叫好。

这几年乱七八糟翻书，这一年又东打酱油西打醋在学堂兼了一点课，越发觉得课本里，一、几乎可以说没有历史；二、课本里的历史拼剪得莫名其妙，不知所云，框架不清线索不明，无骨无血，就像一块农村老奶奶用糨子碎布粘成的，五颜六色成色不一厚薄不均的纳鞋底布壳。

下一个翻书季，就以乱翻过的《太平天国》起个头，开始史景迁系列：《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》、《胡若望的疑问》、《利玛窦的记忆宫殿》、《雍正王朝之大义觉迷》、《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》、《曹寅与康熙：一个皇帝宠臣的生涯揭秘》、《王氏之死：大历史背后的小人物命运》和《大汗之国：西方眼中的中国》。

之所以将《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》放在史景迁读书季的头里，是因为书架上就有忘了什么时候买的，张岱堪称晚明小品文代表的传世名著《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和一本今人选编的《张岱散文选集》，是由史景迁开启的张岱读书季。张岱结束，史景迁系列也就陆续购齐了。

时隔两年，再翻希阿荣博堪布的《寂静之道》，依然有新收获。一段一段微博式的文字，也是这本书比较好翻的原因之一。

书中说，法王如意宝曾劝导弟子念诵阿弥陀佛圣号一百万遍（藏文）或六百万遍（汉文），就有可能往生极乐世界。现在我只完成276万遍阿弥陀佛圣号和47万遍六字真言。完成50万遍六字真言后，就要继续念诵阿弥陀佛圣号，至六百万遍完满，才能不慌不忙面对每一天。因为明天和死亡，不知道哪个会更先到来，而幸福源自内心的安宁。

• 佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和的对待自己。
• 学佛是用来观察自己，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。
• 很多习惯，让我们看上去像个傻瓜，使我们自己一而再，再而三地陷入困窘的境地。修行便是以温和的方式改变这些习惯，使自己逐渐走出窘境，这就是出离。
• 每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。如果想快乐，就创造条件让他人快乐；如果想免于痛苦，就不要伤害他人。从头到尾都是要自己对自己负责。持戒就是在适当的时候做适当的事。
• 从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于作出反应，不急于逃避、不安，寻求慰籍，而是放慢整个事情的节奏给自己留一点空间去观察和感受，让自己看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。

你一直都在努力工作，并使别人变得更富有吗？

大多数人年轻时都会到别人的企业工作，并尽可能使他人变得富有或更富有（这个世界竟然有如此多的超级英雄）。老板的工作目标不是使员工变得富裕，而只是确保你得到工资。

致富是你自己的事。

在我40岁前，我发现随着薪水的增加我也没有变得更富有，而有钱人似乎却总有花不完的钱；有的人努力工作却总是负债累累，有的人不怎么工作，也不用为钱发愁。我想知道这是为什么，但我的身边没有人能告诉我答案——这就像美女的朋友都是美女、有钱人的朋友都是有钱人，穷人的朋友也一定都不怎么富有——我去看财经、经济学和财商类书籍，开始按照所学的慢慢改变思维模式，并一小步一小步去行动。

几年下来，从亚当•斯密的《国富论》、保罗·萨缪尔森的《经济学》到博多·舍费尔的《小狗钱钱》和罗伯特·清崎的《富爸爸穷爸爸》、《富爸爸财务自由之路》系列，我读过超过20本这类书籍。

在8小时的工作之外，和太座一起在三年前创办了一家名为“皂办处”的手工皂工作坊，两年来这个手工作坊每个月都在为我们贡献正向现金流。现在，我们在准备帮助太座的姐姐成立一个家政工作室，以帮助她也能建立自己的持续正向现金流。

虽然目前的收益距离实现财务自由还非常遥远，我的劳动性收入也没有多少增长，但在行动和错误中，我积累了很多学校没有教的知识，非劳动性收入也在逐渐增加。也因为如此，我才敢于在上个学期接下幸福学堂初、高中的基础经济学课程。

日常生活中，我也在一边继续学习，一边将所学到的知识一点点传输给我的孩子，开启他们的财商教育。我可不想他们和我一样前半生去做“超级英雄”，在人生过了一半才来拯救自己的生活。

“财商不是指你挣了多少钱，而是指你有多少钱，这些钱为你工作的努力程度，以及这些钱能维持多久。”

很多工薪族认为，仅靠挣更多的钱就能解决财务问题，但在大多数情况下，这种做法只能引起更大的财务问题。这主要是因为多数人在学校都没有接受过管理现金流的教育。

如果你不控制现金流，工薪族挣再多的钱也不会变得更富有。事实上，更多的钱使更多的人变得更穷，因为每当他们涨了工资后，都会去购物和消费平时不会去买和不会去消费的东西，例如更大的房子更好的车子，这就使自己陷入更深的债务中。

如果你理财有方，你就有可能获得财富；如果你的理财技术狠糟糕，那全世界的钱也救不了你。穷人和富人之间唯一的差别就是他们在闲暇时间所做的事情。我要成为富人，我就要一直努力使自己变得更富有，而不是使别人更富有，这样我才能不必为了钱去工作。

说到刚刚看完的罗伯特·清崎的《富爸爸财务自由之路》，这本书完全可以砍掉四分之三的冗余，也就是说我购买这本书多支付了四分之三的钱，作者因此获得了更多的睡后收入（被动收入），即在睡觉时也会有的收入。

所谓茶道，即“茶汤之道”。茶汤的原型，是中国宋代兴盛的一种饮食游艺，在镰仓初期传到日本，并逐渐本土化，形成了名为“茶汤”的日式风雅游艺。

宋代，成都临济宗禅僧圆悟克勤（1063-1135），耗时二十年编成古今公认的“禅门第一书” ——《碧岩录》。后来，圆悟克勤给继承其法的弟子虎丘绍隆手书的“印可状”流传至日本，并为日本大德寺一休宗纯珍藏。

村田珠光(1423-1502)曾跟随能阿弥学习立花及唐物鉴定法，之后又跟随大德寺著名的一休宗纯和尚参禅，由此大彻大悟，并从一休宗纯和尚处得到了现藏日本东京国立博物馆的圆悟克勤印可之证墨迹。他将这幅圆悟克勤禅师的墨迹挂在茶室的壁龛上，在那里点茶。以此为转折，人们开始在茶室壁龛上悬挂著名禅师的墨迹。在此之前，茶室里主要悬挂佛画及唐绘，都是些山水、花鸟或人物画。

村田珠光原本是为了改革茶汤才去参禅，并从中悟出“茶禅一味”境地，茶道与禅宗之间成立了正式的法嗣关系。村田珠光开创的”草庵茶”是后世日本茶道的起点，由此他也被称为日本茶道的”开山之祖”。

珠光的弟子中，有许多如村田宗珠、藤田宗理、栗田口善法等优秀的茶人。藤田宗理是武野绍鸥的老师。武野绍鸥在三十九岁时，收了鱼店老板的儿子鱼屋与四郎为弟子，鱼屋与四郎姓田中，后来改名“千与四郎”，正是后来的千利休。

在茶道的历史中，人们一般将村田珠光看做是茶道鼻祖，将武野绍鸥定位为中兴名人，将千利休作为集茶道文化之大成者。千利休茶道精髓的继承者，即是利休子孙中的三千家：不审庵——表千家，今日庵——里千家，官休庵——武者小路千家。

日本时代小说阅读季

昨日和今日，翻完两本书：桑田忠亲的《茶道六百年》和山本兼一的《寻访千利休》。

至此，从司马辽太郎《功名十字路》、《风神之门》、《幕末》、《新选组血风录》，隆庆一郎《花之庆次》，柴田炼三郎《真田幸村》，井上靖《天平之甍》、《风林火山》，浅田次郎《壬生义士传》到山本兼一《寻访千利休》，真正结束了我的日本时代小说阅读季。后续若再有涉及，应该是与工作内容有直接关系。或者说，我想换换阅读“口味”。

“世界上到处都是有才华的穷人。在很多情况下，他们贫穷、财务困难或者只能挣到低于他们应得的薪水，不是因为他们已知的东西，而是因为他们未知的东西。”

《富爸爸穷爸爸》20周年修订版，对内容与当下经济形势结合做了大幅更新。十几年前，第一次翻看这本书时，正在盲目创业。很多时候，年轻并缺乏有效的引导，实在是一件让人惋惜的事——现在回想，很显然那时没有看懂这本书里的任何概念，否则我的财务现状也不会仅只如此，虽然与十几年比好了很多，但应该要更好才对。不过，现在重新学习也还不算太晚。

每个人都有两样珍贵的宝物：时间和思想。相对公平的是，每个人每天的时间都是一样多，因此每个人财富的多寡，就取决于思想和由思想所主导的行动。在赚钱这件事上，我相信，如果没有行动，再好的精神财富（思想）也不能转换为物质上的财富。精神财富虽然非常重要，但我们确实倚靠物质财富才能存活。

我和我的家庭、孩子的未来将会变得怎样，完全取决于我拥有怎样的思想，并采取怎样的行动。之所以觉得自己还有救，是因为一直没有放弃学习，并在适当的时候，与我的家人和孩子分享这些知识，开启他们的FQ（财商）学习和我的“再教育”。

1、劳动性收入是你工作得来的钱，而被动收入和投资组合收入则是为你工作的钱。变富有的关键是拥有尽快将劳动性收入转换成被动收入或投资组合收入的能力。

2、很多人说“我对钱没兴趣”，可他们却也在每天工作。这只能说明他们并没有说出真相，如果他们对钱没兴趣，又何必工作呢？这种人比一味只知道敛财的人病得更重。

3、一个人一旦停止了解有关自己的知识和信息，就会变得无知。你时时刻刻都要做的决定是通过不断学习打开心扉，还是封闭自己的头脑。但不幸的是，对许多人来说，离开学校是学习的终点而不是起点。

4、如果学校教学生关于钱的知识，社会就有可能更富足。但学校只关注教学生如何为钱工作，而不是掌握金钱。

5、在积累财富的过程中，最困难的事情莫过于坚持自己的选择而不盲目从众。因为在竞争激烈的市场上，群体往往会反应迟钝，成为被“宰割”的对象。

6、在投资活动中，我从文遇见喜欢亏钱的人，但我却从未遇见一位没亏过钱的富人，却遇见许多从未亏掉一毛钱的穷人。

“我把后来发生的情况想了又想，扪心自问是不是我脑力不达，看不到查尔斯·斯特里克兰德身上一些超凡脱俗的东西。也许吧。从那时到现在，这么多年过去了，我对人情世故有了不少了解，可是即使我当初认识斯特里克兰德夫妇时就有了这番阅历，那我也相信我对他们的判断会有不同之处。不过仅仅因为我认识到人是变幻莫测的，我才不会被那年初秋返回伦敦后听到的那个消息吓一跳。”

这是毛姆《月亮与六便士》中，一个让我“扪心自问是不是我脑力不达”的句子。这样的句子，在书里还有很多——至少在前29页里是如此。我两天时间才翻到29页，书里的每一个中文字我都认识，但就不知道说的是什么。是译者的个人表达特点还是原文即是如此，我不得而知——如果这就是所谓的写作风格。

如果是教科书，就不得不读。但这只是一本小说，对我来说一本阅读体验不好的小说，甚至是比一本人类学、社会学或社会心理学的书还要乏味和更吃力的小说。阅读体验不好，那就放弃。什么时候继续或能读起来顺畅，就得等不知道何时会到来的合适的时机了。

在读不下去的《刀锋》和这本放弃读下去的《月亮和六便士》后，我觉得我不喜欢毛姆，并不再作任何改变这个看法的尝试，即便这是偏见——每个人都应该时刻培养自己的偏见（毛姆）。或许这不关毛姆的事，我不喜欢的只是周煦良和苏福忠两位译者。

放在以前，我并不敢（或者是不好意思）说我不喜欢哪位作者或哪本书，因为担心别人觉得我无知、浅薄。现在我觉得这并没有什么。读书是一件很个人的事，我当然可以喜欢谁不喜欢谁。这就像喜欢吃苹果的人并不会比常吃香蕉的人更高贵更渊博。

壹

7月5日，期末汇演在孔学堂彩排。

午饭时，音响师正好坐在一位戴助听器的小学生旁。这位学生因为听力不佳，所以与同学说话声音比较大，并且吐字不清晰。

回来后音响师他问我，你们全校就这么点学生？都是特殊孩子？

我说是的，他们都是再正常不过的孩子。

其实，谁没有残缺？只不过有的人表现得比较明显，而有的人将之深藏起来。同时，如果自己不觉得这是个问题，那就真的不是个问题。

贰

翻完了莫言的《蛙》和《丰乳肥臀》。

这两本买来好久，如果不是因为放假，估计不会翻。

或许是我没看懂，或许我对写作的时代背景不了解，或许我还没学会懂得欣赏一部文学作品——总之，我想说的是，我觉得这两本很一般。当然，我毫不质疑诺贝尔奖的专业性，但我就是觉得这两本小说写得很一般。“每个人都应该时刻培养自己的偏见”——1900年的一天，毛姆在他的笔记本上写道。现在手上正在翻《月亮与六便士》，我觉得毛姆的《刀锋》也很一般。