世间万象，真正的贵贱美丑不能光看表面。许多绚丽堂皇的东西，实质上却在侵蚀着善良美好的根本。（《家乡的水肥车》）

人跟环境的关系，最可爱的部分就是那份归属感，感觉自己是这个大环境的一分子，而大环境也有一个小角落是专门属于自己的。你能体会到它细微的变化，听到它在不同季节、不同天候的呼吸。而它也会倾听你的心声，无论高兴、惆怅或埋怨，都能得到它的随喜、理解与包容。（《追风的小孩》）

一切都会灭，到底什么会留下来？我相信，那应该就是生命的感动。我们在活着的时候被什么感动，因而也做了一些也能感动别人的好事。所有的这些感动形成一个个善的循环，代代相传，便是不灭。（《代代相传便是不灭》）

拍这张照片时，我正值英姿焕发之年，如今已被称为老先生。但我依然有梦想，还在勤快地拍照、写文章，兴致勃勃地过日子。我觉得自己的心态从没老过，而且越活越乐观。人生是苦是福，端赖面对现实的态度，躲避只会导致痛苦，坦然接受才能化苦为甜、轻安自在。（《等野台戏开演的老妇》）

淘来的二手六成新封套丢失的阮义忠摄影散文集《正方形的乡愁》，九州出版社2014年3月1版1印。总阅读量第1453本，《人与土地》、《都市速写簿》、《想见看见听见》和《失落的优雅》后的第五本阮义忠摄影随笔集。

旅行的乐趣有时不在找到了什么，而是让自己迷失在未知之境。（《佛相、人相、庄严相》）

当时我只明白事理，现在稍懂佛法，便晓得人人本具佛性，只是累生累世的无名之垢愈积愈厚，覆盖了这颗明珠。时时勤拂拭，莫再惹尘埃；自净其意，口说好话，身行好事，庄严相自然显现。（《佛相、人相、庄严相》）

现实生活中的一切并非任人摆布的静物，人、事、物之间的关系随着位置不同随时在变动，摄影者和被摄对象的距离与角度也是如此。任何一个细节都会牵动全局，照片的成功与失败，就如“差之毫厘，失之千里”那般绝对。（《完美的那一刻》）

人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该就是孔子所说的“克己复礼”，是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。人人克己复礼，许多失序的现象就能恢复正常，也才能再度找回失落的优雅。（《回家与离乡的路上》）

淘来的二手八成新阮义忠摄影散文集《失落的优雅》，中国华侨出版社2013年7月1版、9月2印。总阅读量第1452本，《人与土地》、《都市速写簿》和《想见看见听见》之后的第四本阮义忠摄影随笔集。

什么叫做说话？“说话”就是讲故事，相当于现代的说书。讲历史故事叫讲古话，把小故事叫作小话。直到现在，我们还是把逗乐的故事叫笑话。

唐代曾有说话的杂戏艺术，并且有多样的形式和大量的作品。说话这种艺术，在宋代得到发达，具有一定的社会原因。

宋时，不但农业取得发展，商业和手工业更是发展到中国历史上一个新的高度，城市经济更加繁荣。特别是在大城市里，聚集了大量的手工业者和商人、小业主等，形成了一个市民阶层。城市居民除了物质生活，相应地在文化生活方面的需求也日益扩大，这就使话本内容更加丰富。

说话人自己本身是市民，服务的主要对象也是市民，所以在所写和所讲作品中的人物也多是市民。这些人从前都是文学作品中没有什么地位的“小人物”，在话本里却成了主人公，这是历史上的一个新现象。因此可以说，从宋元话本开始，出现了真正的市民文学。

随着印刷术的发展，话本经过整理出版，就成为一种新型的文学形式而出现，从此以后，就产生了所谓通俗小说。宋元以前，中国文学史上主要的作品是诗歌，主要的作家也就是诗人。而宋元以后，小说和戏剧逐渐取得了文学史上的主导地位。

话本的出现是中国文学史上一件大事。说话人总结了历代说唱文学的成果，确立了一种以说白为主的话本，就开辟了白话小说的新道路。中国小说的发展，宋元话本起了一个继往开来、承先启后的作用。

程毅中《宋元话本》，中华书局“知识丛书”之一种，1964年1版1印，繁体横排，7.2万字，148页，定价0.4元。这本书诞生正好一甲子，纸张已经发黄变脆，再不读就没了。书名页右上角有一枚“外文出版社图书馆存第一编辑组专用第1370号1964年9月18日”朱文印章，不记得从哪里淘来的。大概率是也闲书局。总阅读量第1451本。豆瓣创办20年来，我是标注“读过”这本书的第5人，我给了四星评价，但因评价人数不足而没有豆瓣评分。

60年前的0.4元购买力如何？根据国家统计局《新中国50年统计资料汇编》数据，1964年中国人均GDP为208元，简单粗暴理解就是0.4元是普通人月收入的2.3%，考虑到60年前的物质生活水平，在当时来说，买这本书完全可以说是奢侈品了，但10900册的印数对现在绝大多数新书首印来说都是一个“天文数字”。现在出版的书，种类越来越多，印得越来越少。

好几个月没去逛也闲书局，还好，快放假了。

有天夜晚，梦见在一家旧书店淘到一套三册绣像版《西厢记》，定价仅六元，高兴，一笑，醒了。好可惜。

大概是五六年前，王六一先生刚搬来时，把四扇古董雕花木门寄存在我家楼下客厅，说是曹琼德先生的，很快就拿走。楼下基本闲置，暂时寄存也无所谓。谁知这一存就是好几年。现在要搬家了，催了五七次，今天终于取走。王六一先生还送了一本他作为第一译者自费出版的书——《肖莎》（Shosha）——给我，让我第一次知道了艾萨克·巴什维斯·辛格（Isaac Bashevis Singer，1904—1991）, 这位于1978年获得诺贝尔文学奖，被称为20世纪“短篇小说大师”的美国犹太作家。

《肖莎》是王六一先生参译的艾萨克一部长篇小说，他在“跋”中写：“那时是二三十岁的年轻人，我们有着青春的理想和抱负，想通过翻译来提高自己的中外文水平……《肖莎》经出版社审定已列入出版计划，殊不知节外生枝，某位编辑称该书有反斯大林主义的内容，我们这部国内首译《肖莎》被打入冷宫……受几位好友的启发，我们也决定自费出书……在我们的心目中，我们所译的《肖莎》并非昨日黄花。它留下了我们青春时代努力前行的印记，唤起了我们对前辈的缅怀和青春岁月的记忆。”四十年就在转眼间。

看看搬家前有没有机会请王六一先生在书名页题赠，这就更有纪念意义了。我书架上有故事的书，又多一本。王六一先生年长我三十岁，言谈举止，儒雅、谦虚得不得了。

大家特别习惯生一个“蛋”，然后告诉这个“蛋”，我们上一代当母鸡也就算了，你下一代可要努力变凤凰啊。实际上，家长常常忘了自己要先变成凤凰。所以教育的本质应该在于“执我”，也就是“执你自己”。父母有什么想满足的，就自己去满足。生活中要给自己一些“小确幸”，讲大道理是没有意义的。

追求确幸的过程并不是一个急功近利的过程。你的确幸是要求你每天都往前走就好，而不是一定要获得确切的利益回报。你想要得到什么，都得自己先行动。

每一个人最容易做的事情都是要求别人，但他们忽略了最可能实现的路径是改变自己。一个人不可能自己都不学习、不改变，却永远想着去要求别人去学习、去改变。这实际上就是很多家庭教育存在的最大问题。在教育上，一切都要反求诸己。

学习并不是一件快乐的事情，需要用心坚持。能把学习变得快乐是一种本事。没有人天生就会爱学习，顶多是对某个方向有兴趣，肯主动去琢磨和钻研，他就会慢慢地变成会学习，然后才开始爱学习。每个人都是不同的种子，驱动的东西是不一样的，只要找到属于自己的内驱动力，就可以在这条路上走得更远。

孩子是从父母身上学习，父母唯一能改变的，其实就是自己。自己变好了，所有事情都会变好。身教重于言教。如果父母自己不看书，为什么还要逼着孩子天天看书？

孩子的知识量和阅读量是正相关的，孩子的受教育程度和家庭的藏书量也是正相关的。读书这个习惯，它不可能是某一天突然养成的，势必是经过无数个日夜的热爱和坚持才能形成。它萌发于幼年，受父母及周遭的影响，却最终显现在个人生命中的各个阶段。所以父母应该在整个家庭营造读书的氛围。一个家庭至少应该有一千本藏书，分别是自己想读和要读的书、建议孩子读的书和孩子要读的，覆盖不同学科和领域的书。让书成为家庭环境的一部分，随时都能看到书，随手都能拿到书，一千本书就是一千种可能性。每天哪怕只抽10分钟全家一起阅读，慢慢孩子的阅读习惯就可能培养起来，自然就会爱上阅读。

书看得足够多的时候，人就会成为终身的学习者并越来越自洽，越来越明白自己应该是去跟整个人类比，应该是考虑怎么去为人类已经实现的成就添砖加瓦。一定不能跟别人去比，跟别人去比，跟别人家的孩子去比，这些都没有意义。

对于每个普通人而言，终身学习不是说必须要去念一个什么班，必须要去读一个什么学位，你就在自己的岗位上日拱一卒，自己跟自己比就够了。不用去在意外界是怎么看你的，有多少人喜欢你，一定就会有多少人讨厌你。所以人最重要的不是凝视“暗”，而是寻找“光”。这就是“达观”的人生态度，就是既不乐观，也不悲观，对任何事情都可以两面性地包容看待，遇到任何情况都觉得这并非意外，只是概率不同而已。这样才能做到既万事努力，又万事随缘。我们缺的，难道不就是这种状态吗？

在科技上，我们每一代人都在颠覆上一代人，人类持续进步的本质就是这一代人不怎么听上一代人的话，所以我们才能走到今天。从这个意义上讲，家长给到孩子的教育，更大的意义在于让孩子知道人和人之间都是平等的，甚至人和万物之间也应该是共享地球的，所以不用去羡慕别人，只要做好自己。不要忘记去看书，不要忘记去实践，把很多事情都做到知行合一，所有的孩子都有可能活出一个和别人不一样的人生。理想的教育势必是从父母自我改变开始的，只要父母从每天的小确幸开始做起，那剩下要做的，就是静待花开。

尹烨《做从容的父母》，广东经济出版社2023年5月1版，2024年5月6印。总阅读量第1450本。